智慧在十字路口呼唤

我们是好人！

麦卡锡（Cormac McCarthy）的《长路》（The Road）是一部著名小说。故事的主角是一位父亲和十岁的儿子。一天，他们一同在路上走。一个全球的灾难已经发生。是核子战争？是气候改变？是病毒大流行？我们不知道。然而，结果却是清楚的。整个社会变得混乱，变得撕裂。很多人死了。那些仍然生还的人则抢夺衣服和食物。

儿子问父亲：「这些是什么人？他们会吃人吗？他们是坏人吗？」父亲回答：「他们都是坏人！」儿子问父亲：「我们会吃人吗？」父亲回答：「不会。」儿子说：「因为我们是好人！」父亲回答：「是，因为我们是好人！」

「作好人」是什么意思？处身于这个破碎的世界，人是否可以作好人？对于大多数逃亡的人来说，答案是「不要作好人！最要紧的是生存！」。在路上，父亲也这样想过。可是，儿子那简单的答案提醒了他：「我们是好人！」

智慧的呼唤

这一年多以来，香港不单跟整个世界一样，正面对新型冠状病毒疫情，同时还要面对本身不明朗的将来。我们站在十字路口──应该往哪里去？我们是好人吗？如何作好人？

要回答这些问题，圣经一直以来都是我们最美好的指导。圣经的答案是：要细听智慧的话语。智慧是（希伯来文的） hokmah ，是（希腊文的） sophia ，是「智慧妇人」（Lady Wisdom），她就好像一位聪明的妇人。从箴言八章22至31节可见，智慧于创世的时候已跟耶和华在一起。当神建立天和海，智慧就已经存在。当神创造天，规划海，建立大地的根基，智慧已经在神旁边，好像一位工程师。她说：「那时，我在他旁边为工程师，天天充满喜乐，时时在他面前欢笑，在他的全地欢笑，喜爱住在人世间。」（30-31节）

在路上，智慧渴望被人认识。她并没有隐藏，因她不是秘密的宝藏，只给一些大人物发现和收藏。智慧屹立在光明的日头下。她从高处、大门和十字路口呼唤（2-3节）。她向所有的生命呼喊（4节）。她爱那些爱她的人（17节）。智慧想被人认识；她嘹亮地说话，叫路上的人都能听见她。

智慧大声说：「人哪，我呼唤你们，我向世人扬声。」（八4）「人」（people）和「世人」（mankind）都是指人类。智慧指定了她的听众，就是每一个人，甚至包括傻瓜（一22）。智慧呼唤他们都要踏上智慧的道路。

追求明辨

智慧给予人什么忠告？箴言第八章给了我们三个提醒。

第一，智慧在十字路口叫人追求明辨。第5节：「愚蒙人哪，你们要学习灵巧，愚昧人哪，你们的心要明辨。」其中「愚蒙人」可以翻译为「头脑简单的人」（simple ones），「愚昧人」可以翻译为「愚蠢的人」（foolish ones）。 「头脑简单的人」是未受教育或缺乏经验的人（一4，九4）。 「愚蠢的人」是无知的人，并且不知道自己无知。智慧邀请所有人，包括「头脑简单的人」和「愚蠢的人」。

对于这一点，智慧的话非常直接坦率：「你们这班『头脑简单的人』和『愚蠢的人』 ，要追求明辨！」按照箴言一章7节（「敬畏耶和华是知识的开端」）的解释， 「明辨」是描述人在敬畏神的状况下运用理性来面对生活的种种困难。 「明辨」的人行事之前仔细考虑情况，不会鲁莽；他们头脑冷静。 「明辨」是治好「头脑简单」的良方。

近年，我们的社会出现一些反智的现象。我们反对专家的意见；不听从医学、政治、经济、气象等界别的专业意见；不喜欢他们的结论。不少时候，不少人总是立场行先。我们拒绝自己不喜欢的观点，变得头脑简单。相反，「明辨」叫我们要看清楚，不假冒，不存偏见。我们要听那些就事论事之人的意见，就是那些看重事实的人，他们诚实地告诉我们他们所知道的和所不知道的。

谈论尊贵的事

第二，智慧谈论尊贵的事情。第6节：「你们当听，因我要说尊贵的事，我要张开嘴唇讲正直的事。」「听」是指听者要准备回应老师的话（一5、8，四1、10 ，五7，七24），老师的话是尊贵和正直的。 「尊贵的事」是崇高而光明的；「正直」是指笔直、直立、竖立的（八6、9，一3，二9）。智慧鼓励人不要追求纯粹的知识，而是要追求具有美德的知识。具体而言，这意味着人的回应是要避免诽谤、说谣言或谎言。人不要浪费宝贵的时间去指桑骂槐、尖酸刻薄，倒要定下更远大的目标，具美德地运用理智，发挥创意；即使遇上挫折，力量仍集中于解决问题。那就是说：假如路上有荆棘，就清除它们；假如路上有沙石，就一起清理它们。

言说真理

第三，智慧要求我们说出真理，并憎恶虚谎的话。智慧说：「我的口要发出真理，我的嘴唇憎恶邪恶。」（7节）智慧提醒我们，说话是重要的。智慧只说出真理，她的嘴唇憎恶邪恶；意思是：求真并说出真理的同时，人要憎恶邪恶。

人的邪恶可见于人的嘴唇所说的谎话。我们不能不承认，我们都是说谎的人。若有人说自己不会说谎，那人就是在说谎。人类说很多大话，甚至从两岁开始便能说大话。在日常生活、在教会（甚至在神学院）、在闲谈间，我们总会说谎，且次数频密。一些心理学家指出，一个普通人一天平均说谎两三次。我们向家人、朋友、同事说谎，也向陌生人说谎。

为何我们会这样做？有人把说谎合理化（rationalization）。有些人认为说谎是不可避免的，它只是小小的代价，却能够叫事情前进，使工作完成。又有一些人认为，若要避免引起愤怒、苦涩，就要说谎；说大话是社会的润滑剂。

说谎的情况不仅发生在人与人的相处之中，也发生在社交媒体上。早期的互联网是美好的，人耐心地彼此解释如何在网上活出好行为。那时候，互联网能够促使人走在一起。可是，现在的情况变了。部分原因是我们全然进入了一个社交媒体的时代，任何人都可以自由地张贴文章。我们喜欢言论自由，却越来越不理会言论的责任和事实（fact）的真伪。再者，我们的新闻越来越多看重意见过于报导事实，甚至创造「事实」。有些人并不区分事实和意见，误以为事实就是意见，意见就是事实，甚至认为意见比事实重要，事实反而是次要。

当然，有些人不是蓄意混淆意见和事实；他们只是发表意见，想获取别人肯定。问题是：当每个人只是发表自己的意见，却没有事实依据，不经意间，便在创造自己的「事实」。那么，结果就好像说谎一样，进一步遮掩了事实，最后带来人与人关系的撕裂，以及社会广泛的伤害。当人忽视真相，群体就不再团结，因为彼此失去了信任的基础。这一点，我们不是在自己的家庭中体会了吗？不是已经在教会看见了吗？不是已经在香港社会看到了吗？

这样的表现不就是箴言所说的「愚蒙」和「愚昧」、「头脑简单」和「愚蠢」吗？我们要想一想：自己是否也常常同样的「头脑简单」和「愚蠢」，说了同样的话，未经查证，便夸大其词，人云亦云？

因此，当有人说「每一个人都有自己的真理和意见」，我就越来越对此无感。不过，请不要误解我！你是可以有自己意见。就好像有人说最美味的食物是榴梿，我们不用跟那人争辩。每个人都有发表自己意见的权利，但讲话者却不能够说自己拥有真相。

憎恶邪恶

除了口要发出真理，我们的嘴唇也要憎恶邪恶。大卫看见漂亮的拔示巴，便喜欢她，后来更与她同房。拔示巴是乌利亚的妻子，但大卫希望完全拥有她，就命令约押派乌利亚到战场的最前线。在战场上，约押突然撤退军队，以致乌利亚身陷险境，要单独面对敌人，最终战死沙场。大卫没有悔悟，没有受良心责备。耶和华差遣先知拿单去见大卫。这个时候，拿单面临十字路口──他是否选择冒生命危险去告诫大卫？

拿单到大卫那里，说了一个关于两个人的故事。有一个人是有钱的，另一个人是贫穷的。有钱人拥有很多牛群羊群，贫穷人则只有一只小母羊。一天，一位宾客来到有钱人的家里。为了款待宾客，有钱人夺去贫穷人的小母羊来宴客。大卫听到这个故事，便对拿单说：「这富有的人该处死。」拿单对大卫说：「你就是那人！」

从这段对话，我们可见大卫的恶已变成隐闭的恶。他看不见自己的恶，因为他已成为恶的一部分。而拿单先知在十字路口，选择了不作假，直接指出大卫奸淫的罪，宣称神将会按他的恶行惩罚他。这个时间，大卫也在十字路口。他可以指斥拿单欺君犯上，把拿单杀掉，但他选择了第二条路。他深深懊悔，真诚地面对神。如诗篇五十一篇6至12所描述的，他恳求神以祂的慈爱恩待他，按祂丰盛的怜悯涂去他的过犯。他渴望在自己的内里有神的真理，他渴望得到智慧。

在十字路口的抉择

同样，在这人生的十字路口，你是否也遇见不少恶人？你如何反应？选择哪一条路？你也是坏人吗？你会吃人吗？你要作好人吗？你听见智慧在呼唤你吗？智慧说：「你们当听，因我要说尊贵的事，我要张开嘴唇讲正直的事。我的口要发出真理，我的嘴唇憎恶邪恶。」（箴八6-7）智慧要我们聆听并且回应──要说尊贵的事，口要发出真理，嘴唇要憎恶邪恶。深愿我们都「听……说尊贵的事……张开嘴唇讲正直的事……口要发出真理……嘴唇憎恶邪恶」！

结语

今个学年，学院站在十字路口，虽然面对教学和学习的重重艰难，面对香港局势的种种挑战，但愿我们一同做真学问，多说尊贵的话，多论正直的事，口一同发出真理，嘴一同憎恶邪恶。更具体来说，我们要一同做实践神学；一同发展宣教神学；一同钻研圣经并实践美好的讲道；一同在早会灵阅（lectio divina）；一同参与神学沙龙；一同思想我们的教会观，思想「不从群众」的教会论；一同讨论公共神学，明白教会不单面对政治，还要面对经济、文化、道德等领域；一同尽心教学，改善我们的教学能力；一同关顾四周有需要的人，并培养下一代的青年人，尤其要从身旁的青年人做起。

总之，我们要一同求真，多做真实的生命神学，一起实践；一同走向旷野，驶向水深之处，登上高山，走向平原，走向神的地方。阿们！

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^*本文改写自笔者在本院开学礼（2020年8月25日）之演讲稿。经文均采用和合本修订版，其中的粗体乃笔者所加。

2020年10月