由殷切款待到宽恕的教牧神学

殷切款待是灵性的表现

「不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。」（来十三2）

这是我五年前所领受、思想、学习的经文，它对我生命的成长以至神学院的成长，都是一节重要的经文。

在二○○九年一月二十日的早上，我跟神学院的全体成员分享神学院未来发展的蓝图。首要的一项重点是建立神学院的殷切款待（hospitality）。殷切款待是非常重要的，因为殷切款待是爱的品格，是灵性的表现，殷切款待是一所具有灵性的神学院的表现。

耶稣基督对陌生人的爱和款待

什么是殷切款待？

希伯来书在上述一节经文给我们这样的提醒：「不可忘记用爱心接待客旅」，又说：「因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。」在希伯来书，接待就是philoxenia，是殷切款待，是对陌生人的爱。

殷切款待可见于耶稣基督对别人的款待。耶稣基督在开展祂的工作时，迫切地到那些陌生的、边缘的、有需要的人当中款待他们。祂在迦拿婚筵将水变为酒；用五饼二鱼喂饱饥饿的群众；医治被鬼附和有残疾的人。祂欢迎孩童和妓女、税吏和罪人。

主人与客人的角色交替

耶稣基督不仅接待陌生人，祂也坐在饭桌前作客，接受他人的款待与服侍。事实上，耶稣本身就是一个有需要的陌生人。耶稣出生于馬廄，曾是无家可归的婴儿、走难的小孩；到祂四出传道时，祂连枕首的地方也没有，还要依赖一些妇女供养，而且祂是一个不被自己家乡接纳的平凡人，是被人唾弃、嘲弄的「罪犯」。

因此，耶稣基督的款待，是祂作为主人和客人这两个角色之间的相互交替。耶稣欢迎有需要的人，也需要受欢迎；耶稣款待跟随祂的人，也愿意受他们的款待。耶稣指出，当人欢迎陌生人、喂养饥饿的人、探望患病者，都是对人子的恩慈。

殷切款待需要智慧

可是，在一个充斥着罪恶、不公义的世界中，我们对陌生人的殷切款待，是需要智慧与恩典的结合。

一方面，殷切款待需要智慧，因为我们要以智慧面对款待的一些限制。人总有身体、情感、空间、资源的限制。当个体、家庭、国家、教会以有限的资源去供应那些较为匮乏的人，会渐渐面对求助者人数不断增加的问题，而最终发觉自己力有不逮、难以承担。然而，若他们处处计算、事事却步，他们也冒着没有接待耶稣的风险。除了资源有限及施与者自身的限制外，款待的另一限制或它难免遇上的一个难题，是部分受助者可能会滥用施与者的慷慨。诚然，某些受助者会是懒惰或贪婪的，他们企图利用施与者的款待，为自己攫取利益。

对于第一个限制，伊迪芙‧薛华（Edith Schaeffer）曾说：由于有需要的人过多，款待者受时间和精力所限而无法款待所有人，并不是一种罪。若款待在社会中不是广泛地实践，若资源没有公平地、恰当地分配，那么，个人的款待即使未能回应所有需要，却仍然可以满足部分需要，可以显示人的关怀。此外，我们也曾看见和听过一些信徒或群体如何经历神奇妙的预备，以致他们有能力供应别人的需要。这些不断发生的真实故事，是对保罗这句勉励的回响：「神能将各样的恩惠多多的加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。」（林后九8）

对于第二个限制——滥用款待的问题，有些人认为：要针对有人滥用款待，一些预防措施是必要的。例如施与者可要求推荐信，或进行一些验证，又如设定款待的制度和规则，以防被求助者利用。加尔文（John Calvin）也指出，若要帮助真正有需要的人，防范一些图谋利益的贪心人，款待者有需要对求助者的情况作出考量和甄别。可是，加尔文亦提醒我们不要以「明智」作为幌子，遮掩了自己的「吝啬」。那就是：考量不应该太过准确（exacting）；考量须要以一颗仁爱、恩慈、怜悯的心去进行。

殷切款待也需要恩典

另一方面，在一个充斥着罪恶、不公义的世界里，殷切款待除了需要智慧，也需要恩典。款待是与神的恩典互相关联的。

我们可以从马太福音十八章23至35节看见一个欠债人的故事。这欠债人欠了债主一千万银子，可说是一笔永不能偿还的债。奇迹地，债主愿意宽恕他，豁免所欠的巨债。这是奇异的恩典。可是，这欠债人后来却不愿意宽恕一个欠他债项的人。对方只欠了他十两银子，是一笔大概不多时日便可清还的债。可惜这个本身已蒙赦免的人，如今却站在一个债权人的位置，忘记自己也是受宽恕的欠债人。他不愿意给别人回转的机会，即使是一笔细小的钱债，亦不肯宽容。因此，圣经描述他为「恶」（poneros）奴才，意指他是「尖酸」和「刻薄」的。

这个故事不仅显示奴才的「恶」，也道出了神那无限、无条件宽恕的恩典。神要求祂的子民同样款待别人，对别人有无限、无条件的宽恕。如此，当人要款待别人，他要「记得」（remember）一个事实：他已经接受了神无限、无条件宽恕的恩典。他沉重的债务已被债权人耶稣基督的牺牲所偿还。他对陌生人的款待，是要回应神对人无限、无条件的宽恕，回应神那重价的款待的恩典。他是以受宽恕者的身分去接待陌生人，不计算他们是否欠他的债，或将会欠他的债。当我们能够清楚看见自己也曾是神的敌人，是受宽恕的陌生人，我们便更能看见款待别人的原因。

具宽恕心灵的款待群体

这带有宽恕心灵的款待是透彻的殷切款待。这样的款待是神学院五年来所共同学习的功课，是老师和学生共同学习的方向：神学院要成为一个具宽恕心灵的款待群体。因此，由去年8月开始，神学院的师生一起加强学习款待所蕴含的宽恕，努力践行一种「由殷切款待到宽恕」的教牧神学。我们学习七十个七次的宽恕，我们相信那具有宽恕心灵的款待会带来更宽广的行动，能带来神学院的团结一致和休戚与共（solidarity），能带来教会的合一和休戚与共。

当神学生和老师经历宽恕的款待，我们就会跟那些不相同的人一同祷告和唱歌，一同走路和谈话，一同相信和质疑，一同理解和不能理解，一同邀请他者来到我们中间，也一同去到不同的他者中间，一同殷切地经历神奥秘的恩典。惟有这样，神学教育才具有灵性。

2014年1月