展翅腾扬信望爱—信望爱工程的憧憬

「浸神」美好的生命传统

在《锦绣良缘》( Fiddler on the Roof ) 这出著名影片里，主角是一名乐天知命、安分守己、与世无争的犹太人。这位犹太人父亲常常提到「传统」，强调传统的重要性：传统决定人的身分，说明人从何而来。

香港浸信会神学院也有其传统。当我们回溯浸信会大学和神学院的早期历史，会发觉那时的教育不是狭隘的技工式训练，而是博雅的教育。这意味神学院不仅训练传道人肩负职任，能有效地传递福音，满有情感地作工，也训练他们继续终身学习、慎思明辨。这是早期的浸信会高等教育和神学教育的重点。犹记得在八十年代，香港浸信会神学院的同学口里经常提到「诚实正直」（integrity）。我们所说的「诚实正直」，是指人的真实（personal authenticity），就是言行一致，意志坚定（tough mind），而且满有情义地行动。我们受教导“walk the talk”（言行一致）和“walk the walk”（身体力行）。这是耶稣基督的榜样，也是宣教士老师给我们的美好的生命传统。

成为一同经历基督复活大能的门徒群体

保罗活在拉比的传统中，第八天受割礼，是希伯来人所生的希伯来人，是法利赛人。活在希伯来传统中，他被耶稣基督呼召、被耶稣基督抓着，被耶稣基督提携，成为祂的跟随者，按着祂的心意「努力面前」。那叫人惊讶的是：虽然保罗已相当认识耶稣基督，他仍希望更多认识耶稣。保罗说：使我认识基督，晓得和祂一同受苦，效法祂的死，能经历祂复活的大能（腓三10）。他又说：「忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑……」（三13-14上）保罗指出自己不是一个已经完全的师傅，他还要努力跑，也希望其他人学效他，一同跟随耶稣基督，一同经历神复活的大能。

当我思想保罗的心志和生命的前瞻，我听见保罗叫香港浸信会神学院的老师、同学、同工更多认识神，要一同效法他快跑跟随耶稣，经历耶稣基督复活的大能。因此，我们的共同目标（common cause）是一同去经历耶稣基督复活的大能。我看见其中一个重点是「一同」：一同受苦，一同效法，一同经历神复活的大能。这个重点的意思是：香港浸信会神学院是一所学校（school），是一个学习的群体，是一个门徒群体，是一个经历神复活大能的门徒群体。

门徒群体中兼具能力与生命品格的师傅

要成为一个经历神复活大能的门徒群体，当代的神学教育必须寻根究柢，切实面对其成长的障碍和困难，回到成功的根源。

当代神学教育的问题之一，是教授以「专家」自居，以为自己要完成的任务有别于学生，忘记了自己也是门徒，是还未完全的，仍须一生一世学习当门徒。作为耶稣基督的门徒，教授们必须跟随保罗的榜样，更多认识耶稣基督，更认识祂的感觉、思想和行动。认识祂的感觉、思想和行动的模式，便是以基督的心为心，认识基督的「心」（ phronein ；腓二5）。基督的心是智慧的心，满有生命的实践智慧。保罗就是这样一位师傅，他具有基督的智慧。

以基督的心为心，学习基督的智慧，是信仰群体一种终身「在学」（schooling）的学习。神学院就是这样的「在学」群体。在这样的群体中，每个人都领受指导，也一同去指导。学生在学，得着神和老师的指导；老师在学，既得着神的指导，也从群体得着教导。大家就是在一种从神和人得着指导的环境中一同成长，一同学习基督的智慧，以基督的心为心。在这样的群体中，神学教育最佳的方式是门徒式、学徒式的教育。

要实现这样的教育，老师必须切实地作耶稣基督的门徒。老师要明白圣经的真理，就须被神所塑造，有美好的生命和纯洁的灵魂。事实上，老师要有单纯的心灵，才能明白圣经的教导。另一方面，老师必须具有美好的人格，叫圣经的真理能透过他们的人格被传送。有能力的真理宣讲，是透过人格而传递的，因为学生都期盼老师能体现他们所宣讲的信仰和信心。

师傅的品格是具有感染力的。学生若被一些具有品格的老师所塑造，就更有机会成为具有品格的传道人。学生若被一些「诚实正直」的老师所塑造，就更有机会成为「诚实正直」的传道人。在这样的基础上，学生可以跟随师傅，跟一些已经掌握圣经诠释、教会历史、系统神学、伦理思考、宣讲、宣教、宗教教育、圣乐、生命辅导，更兼具生命品格的师傅一同学习。

门徒群体中的信望爱

这样的门徒教育是以耶稣基督的心为心的：是清晰而仁慈、正直诚实而友善，既忠于基督的召命，也忠于浸信教会从神所领受的召命。这种神学教育、这种门徒群体的其中一个标记是「信心」。

信心是门徒群体认识神的方式。信心是圣灵的礼物。对于作门徒的人而言，无论是老师或学生，人对神的认识是来自神的礼物，而不是透过人的寻索而获得。门徒对神的认识是谦卑的结果，而非骄傲的结果。谦卑是认识神的第一步。

门徒群体的另一标记是「盼望」。一如信心，盼望是圣灵的礼物。盼望并非自己去找寻自己的救恩，而是相信和等待神在这个暴力世界中的审判和救赎。

盼望具有一些特征。首先，盼望是一个「在途中」（on the way）的门徒群体的品性。 「在途中」的门徒群体朝向目的地，却还未到达目的地。他们乃是彼此依赖，而非独立自存。

第二，「和平」（peaceableness）是盼望的特征。门徒群体知道人的存有和将来都在基督的救赎和眷顾中，因此没有需要寻求自保，没有必要据山建寨，以权谋私。这样的心灵能破除人的阻隔，帮助我们孕育和平，不彼此为敌，不陷入无休止的矛盾、冲突、暴力；却叫我们不同的性格、恩赐、背景成为各人的礼物，一同见证基督的复和，一同在基督里成长（林前十二；弗四1-10）。

第三，忍耐亦是盼望的特征。忍耐是人行动（activity）的标记，而不是不行动（inactivity）的标记。盼望生出忍耐，甚至叫人能忍受苦难。即使面对困苦逼迫，我们也不致灰心，因为知道神救赎的工作仍在进行。

除了信心和盼望是标记，爱也是门徒群体的标记。爱是基督福音的心脏。爱是拒绝以恶报恶、以恨还恨、以暴易暴；爱是爱罪人、爱敌人，又殷切款待那些贫穷、患病的陌生人。当门徒群体愿意见证这样的爱，爱就成了他们生命的习惯，爱就是所有的关系、生活和行为的标记。

这样，爱的品格和习惯的体现，乃在于门徒群体在耶稣基督里的参与。根据约翰福音第十七章，耶稣祈求父神叫门徒活在祂里面，也叫祂活在门徒里面。祂祈求父神使他们合而为一：「正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来」（约十七21）。所以，合一的祷告是新生命合一的爱的表现。门徒群体在圣灵的权能下忠于福音的生活方式便是爱。

开展未来五年的信望爱工程

当香港浸信会神学院成为这样一个信望爱的门徒群体，继续经历耶稣基督复活的大能，它就是一所卓越的神学院。

到了这时候，学院就可以开展未来五年的信望爱工程。我们可以扩大教授团队，加入更多有品格和能力的老师，让他们致力于教研工作和门徒领袖的培育，继续去培育下一代的门徒领袖。我们要有强大扎实的老师团队，除了圣经科、神学科已有相当实力外，还要进一步建立实用神学科的老师团队，在宣教、宗教教育、生命辅导、圣乐等学科上，加入能力和品格兼备的好老师。

除了进行信徒神学教育部与校本部的一体化、遥距教育课程的革新和发展外，我们将在今年内重建学院的宣教中心，致力于宣教的研究和实践。

我们也将发展研究院课程，开设神学博士或哲学博士学位课程。

我们将会跟亚洲的众浸信会神学院加强连系，帮助培训区内的神学生和牧者，以求推动神学教育，为广大禾场预备主的工人。

此外，我们将会思考开设浸信会神学研究中心、家庭教育研究中心、社会研究和伦理中心的可能性。

上述等等都是「浸神」信望爱工程的展望。

与教会一同展翅腾扬

今年是学院庆祝钻禧的感恩年，在这感恩年的开始，我们听见保罗的呼唤：努力面前，向着标竿直跑，经历耶稣基督复活的大能！虽然我们知道自己并不完全，是一个仍走在成熟的路途中、还须继续努力的门徒群体，但神已抓着我们，提携我们，叫我们经历耶稣基督复活的大能。当这个信望爱的门徒群体得以实现，当信望爱工程得以开展，我们就更能与众浸信教会和众教会一同展翅腾扬，经历神所赐的信望爱。

2011年4月