展翅腾扬，跨界传承信望爱

感谢神的恩领，香港浸信会神学院（「浸神」）在香港履行神学教育的使命已经七十个年头，并且蒙神眷顾，「浸神」在其中不断成长蜕变。 2021年是「浸神」在香港的七十岁生日；若果把其前身「两广浸信会神道学校」在广州的八十年岁月算进去，那就是一百五十岁，可说是「双重生日」。我在此想与读者一同回想、一同数算上主对「浸神」的恩典，与大家分享祂的道，并且一同展望「浸神」的将来。

浸神的四页

当代的宣讲学中，其中一个主要的宣讲方式，就是归纳式宣讲。什么是归纳式宣讲？简单来说，讲章是按着「创意发现的方式」来编写。宣讲者并不预先知道经文的意思；他们将线索放在一起，直至意义最终浮现出来。同样，听众在听道中，不断将线索串连起来，直至发现讲章的主要宣称和呼吁。这种归纳式讲章的样貌是怎样的呢？其中包含了一连串细小的「移动」（movements），朝向一个叫人「啊哈」（aha）惊叹的高潮。因此，讲章的布局是重要的。

其中一个布局方式是威尔森（Paul Scott Wilson）的四页宣讲法。威尔森的宣讲学是基于律法和福音的区分：律法，是神对人类的罪的审判；福音，是神的救赎。威尔森建议讲章可分为四页。 「四页」是四个基本的「移动」。一般来说，第四页是恩典的凯歌，可以培养信心。

我在这里要谈谈香港浸信会神学院的「四页」。这四页的篇幅不是均匀的，前三页篇幅较短；第四页则较长，是有待发展的一页。四页整体述说一个大故事，一个十至十二年的长故事。

第一页：立于传统‧生于忧患‧看见未来

第一页是2009年本院新院长就职。当日我就职礼演讲辞的题目是「立于传统，生于忧患：我所看见的一个开始、一个未来」。背景经文是马可福音第十三章：

耶稣从圣殿里出来的时候，有一个门徒对他说：「老师，请看，这是多么了不起的石头！多么了不起的建筑！」耶稣对他说：「你看见这些宏伟的建筑吗？这里将没有一块石头会留在另一块石头上而不被拆毁的。」

（可十三1-2）

然而，耶稣基督却应许：信祂的人「要看见人子带着大能力和荣耀驾云来临」（可十三26）。

2009年，当我读到耶稣基督谈论圣殿被毁的景况，就想起当时神学院的景况。不过，我们也相信基督的应许，祂将要在荣耀之中降临。因此，当日我仍敢盼望。我说：「我们须要重新思想神学教育的卓越。」

第一，	卓越的神学教育能建立卓越的仆人领袖。卓越的仆人领袖具有那与基督的福音相称的品格。
第二，	卓越的仆人领袖具有神学智慧。卓越的神学智慧是「以基督的心为心」，那就是：让耶稣基督的思想、感情和行动成为我们的思想、感情和行动。
第三，	具有神学智慧的仆人领袖能够回应教会和社会。他们能够用眼看见、用耳听见四周发生的新事，并且能够回应和行动。

 

期望这卓越的神学教育的心情，就如诗人所描绘的：「当耶和华使锡安被掳的人归回的时候，我们好像做梦的人。那时，我们满口喜笑、满舌欢呼……」 （诗一二六1-3）我们期待重建圣殿，真的「好像做梦的人」在继续做梦。我们简直无计可施的时候，事情竟然成就了。因此，我祈求神叫我们有如屹立不摇的磐石般坚定，并且被喜乐浇灌。

是的，我们立于传统，生于忧患，我们看见开始和未来。

第二页：展翅腾扬信望爱

第二页是本院六十周年的感恩崇拜。院庆的主题和我当日感恩崇拜的讲道题目，都是「展翅腾扬信望爱」。讲道的经文是腓立比书三章13至14节：

弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

2011年，我谈及：保罗是一位老师傅，已经跟随耶稣基督好一段日子，相当认识祂，但仍盼望更多认识祂，所以继续向着标竿直跑，盼望在耶稣基督的痛苦中，经历祂复活的大能。同样，我也听见保罗叫本院的老师、同学要更多认识神，经历耶稣基督的复活大能。

因着相信基督复活的大能，我盼望香港浸信会神学院是一个门徒群体。这个门徒群体以基督的心为心，终身「在学」 （schooling）。在门徒群体中，学生蒙神和老师指导，老师也蒙神指导，一同学习耶稣基督的心思和智慧。换言之，神学教育最佳的方式就是学徒式教育。意思是：老师必须切实地作耶稣基督的门徒，被神所塑造，有美好的生命；学生获得老师的启发，学习圣经、教会历史、系统神学、伦理、宣讲、宣教、教育、圣乐、辅导等。

这样的门徒群体的神学教育，其标志就是信、望、爱。信心、盼望和爱心是圣灵的礼物。信心，是对神的信任；盼望，是等待神的救赎；爱，是接待罪人、贫穷人、陌生人和敌人。

那次感恩崇拜后，有一位董事跟我说：「你的讲道，好像是在众人面前对着老师说的。」我说：「对的。我在众人面前向着老师说话，是表明我们的志向，表明我们是言出必行，不说空话。」我们是门徒群体。

是的，我们要一同「展翅腾扬信望爱」。

第三页：尊主为大‧跨界传承

第三页是六十五周年院庆感恩音乐崇拜。院庆的主题和我当日感恩崇拜的讲道题目，都是「尊主为大‧跨界传承」。我讲道的经文是路加福音一章46至55节：

马利亚说：「我心尊主为大；我灵以神我的救主为乐；因为他顾念他使女的卑微……。因为那有权能的为我做了大事；他的名是圣的。……他用膀臂施展大能；他赶散心里妄想的狂傲人。他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高。他叫饥饿的饱餐美食，叫富足的空手回去。他扶助了他的仆人以色列，不忘记施怜悯……。」

2016年，我们颂唱〈尊主颂〉，因为我们看见学院生于忧患，却成长于神的恩典中。另一个原因是：〈尊主颂〉教我们如何回应社会的挑战。

我们从马利亚得着启迪，马利亚知道神看顾她的卑微，透过她带来神所应许的弥赛亚。马利亚知道神倒转了世界的运作方式，去实现祂的国度。这样倒转的关键在于〈尊主颂〉的主角，就是主耶稣基督。祂没有走到社会的右端（凯撒或彼拉多那里），亦没有跑到社会的左端（奋锐党这群人当中）。祂却跑到贫穷人和罪人当中，让他们获得救赎，呼唤他们进入一个体现神心意的群体──教会。祂透过十字架的苦难和爱，胜过罪恶的权势。

〈尊主颂〉是「浸神」师生直至今天仍在咏唱的诗歌。这可见于「浸神」对社会的反应。跟马利亚一样，在艰难的年代，我们尊主为大，跨界传承。我们跨越时间、空间、种种差异和困难的界限，传承耶稣基督的福音。

是的，我们「尊主为大，跨界传承」。

第四页：恩泽七十载‧传承信望爱

第四页是七十周年白金禧院庆感恩崇拜暨新教研大楼奉献礼。院庆的主题是「恩泽七十载‧传承信望爱」，而经文是哥林多前书十三章1至13节。我们建筑新大楼，并继续进行爱的教导。我们喜爱深耕细作、细水长流式教导。

什么是「教导」？ 「教导」的英文词语是edification，意思取自希腊文oikos和domeo 。 Oikos的意思是「房屋」或「住所」； domeo则有「建立」之意。欧斯孟（Richard Osmer）诠释哥林多前书的经文时，指出教导（edification）的意思是「建立基督的群体作为神的灵的居所」 。在哥林多前书第三章，保罗描绘了三幅图像（images）：

这三幅图画叫我看见神学院是神的田地，要在神之下「深耕细作」；神学院是神的房屋，要「坚定」立在基督上；神学院是神的殿，有圣灵「内住」，分别为圣。

在圣父、圣子、圣灵的三一基础上，保罗指出爱是所有属灵恩赐的规范，是最妙的道。

爱是恒久忍耐；又有恩慈……只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。 ……如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。

（林前十三4-13）

因此，在三一神的基础上，神学院的教导也必须以爱为规范，以爱为最妙之道。神学教育不单要注重圣经和神学知识，更要着重关系的培育，叫人更爱神，更爱人。我们盼望毕业生都是有心思的（thoughtful），具备有爱心的学问。

因此，一直以来，我们喜欢深耕细作，以「恒久忍耐」、「又有恩慈」的态度来教导，进行「只喜欢真理」的教育。我们「不嫉妒……不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义……」（林前十三4-8）。我们也以这样的心灵面对当下，做深耕细作的工夫。

以爱与真理深耕细作

2019年秋季学期开始，本院举办了十一场「神学沙龙」及「专题讲座」。除了「神学沙龙」之外，自2020年6月，本院亦开始了迷你的「院长教室」，以研讨会形式先后与一百位牧者及教会领袖，交流学问及事奉经验，以面对当下的景况。

此外，院牧林国彬牧师分别跟二十多位年轻传道牧者交流，举行了四次「焦点小组」（focus groups），又开了三次网上会议，为要汇聚众人的心思，准备筹办本院首届「青年神学教育营」。 2021年9月18日，神学院终于举行了首届「青年神学教育营」，有百多位青年人参加。老师们细听他们的问题，跟他们坦诚对谈！

年轻人，怎么爱？

自从此次「青年神学教育营」取得理想结果，我们「爱的教育」的焦点就具体地转向年轻一代。因此，我自己最近在不同的场合均谈论青少年牧养的课题。去年8月、9月、10月，我分别在九龙城浸信会、尖沙嘴浸信会、荃湾浸信会的崇拜，以「年轻人，怎么爱？」为讲道主题。我不断重复这个信息，并不是在「炒冷饭」，而是我有很多「饭」，可以推陈出新地「炒出热饭」，给更多人享用，让大家一同领受、进深思考，一同受感动和行动。

去年10月24日本院联合毕业典礼和10月31日钻石山浸信会主日崇拜上，我开始讲论「等候室」（waiting room）的信息。我也在去年11月7日「明义周年聚会」上，再次以「等候室」的信息，与几所神学院的院长和学生思想青少年的牧养。接着，11月21日，我在九龙城浸信会的主日崇拜上，以「年轻人，讲真？！」为宣讲的题目，作为「年轻人，怎么爱？」的续篇。

等候室

路恩哲教授（Prof. Andrew Root）以虚拟的故事来谈论现今的青年事工，而我那一个月在讲道中提及的「等候室」，就是来自这个故事。路恩哲谈及一位年轻的女传道J。她从事青年牧养的工作，却不如意，差点儿被解雇。人事委员会认为她没有为教会带来更多年轻人，没有叫年轻人在教会玩得开心。于是，他们把她送到青年事工会议，接受更多训练。这些会议叫她筹办更多活动，这使J传道更加筋疲力尽，更迷失。

后来，奇妙的事发生了。一位年轻的姊妹洛雷娜（Lorena）突然病发入院，J传道邀请教会的年轻人为她祈祷。不少年轻人和家长来到医院的等候室，坐下来一起祈祷。第二天下午，教会的工友伯纳德（Bernard）也来到等候室，在那里倾听孩子们的谈话和祈祷。后来，一名读大学四年级的学生来到医院。他看见自己认识的朋友伯纳德，就问：「你怎么在这里？」伯纳德说：「二十年前，我的女儿去世。那时我不在她身旁。我在醉酒。」他讲完他的故事，一些在等候室的成年人，也逐一分享了他们的故事，是在场大多数的年轻人未曾听过的。

其中一位女士，名叫凯茜（Kathy），谈及自己曾经在医院流产，并且认定自己将永远不育。那时，她在医院的等候室等候丈夫，心灰意冷。等候室出现了一位陌生的年长女士，名叫妮科尔（Nicole）。妮科尔竟用了凯茜外祖母常说的圣经金句来安慰她：「你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变成喜乐。」（约十六20）其实，凯茜的外祖母同样有不孕的问题。凯茜问妮科尔，何解她竟知道自己外祖母常用的金句。妮科尔说：「我不知道。我是因血栓的问题来医院的，但看来是耶稣希望我和你在一起。」后来，凯茜再次怀孕。凯茜整个怀孕期间，妮科尔每周都跟她一起祈祷。凯茜说：「在这样的等候室里，神派妮科尔来为我祈祷，祝福我们。」

J传道表示，自此之后，她开始用另一个角度看待青年事工。青年事工是一个「等候室」，是一个分享生命故事和行动的地方。每当弟兄姊妹在等候室，就想起洛雷娜，并自然地作出行动，帮助她一家。 J传道又说：「后来，我邀请成年人讲述他们的故事。等候室是一个多代的人讲故事的地方。」在等候室，年轻人或成年人都分享故事。有的述说自己亲身经历的故事，有的反思有关基督教传统的故事，比如奥古斯丁的故事。他们解释故事，一同认识神拯救的故事和作为。他们以圣经的镜片，查看所听见的和别人解释的故事。他们坚定地分辨圣经故事的意思，弄清楚什么是生命中真实的东西，辨识神在哪里。

很明显，人可以在等候室遇见神；人可以在人际关系中找到神。关系是我们进入救恩的方式。当我们投进耶稣基督的生命关系，救恩就临到我们。耶稣基督要启示神的爱，并且带来审判和宽恕。耶稣出生于拿撒勒，祂的尊称是「基督」。耶稣基督是真的人，是真的神。当然，神是以神圣的自由，选择在关系中出现。

青少年牧养：等候室中的同在

这种对神临在的理解，改变了我们对青少年事工的理解，叫我们再思如何看当下青少年工作的实况。我们所面对的实况是：长期以来，青少年工作者以为活动多了，青少年就会留在教会。可是，许多青少年却抵不住外面花花世界的吸引，最终离开教会。教会感到无力。

为什么有这种情况？路恩哲认为：教会积极通过活动来建立丛林，或者也有一些教会着重门徒训练，借此栽种了很多树木，却忽略了树木所扎根的神学土壤。教会只注重外在的活动，却忘记了内在的信仰核心价值，忽略了神学。因此，我们不仅要考虑活动的安排，也要明白心思教导的重要。我们需要转而关注「神学性的心思」、「神学性的实践智慧」。神学是必需的；神学智慧必须是来自圣经。青少年事工不是单单问「我们怎么吸引年轻人来教会？」，而是更要问「耶稣基督在哪里？」。青少年事工，是让青少年在生命中经历耶稣基督的同在。青年教牧同工要有心思，记得所要做的，是与年轻人一同经历「神的同在」。青少年事工的目的，是叫年轻人与神同在，并且与他人同在。

去年11月11日「全院祈祷会」中，年轻的同学带领老师和同工一同祷告。学生带领我们聚焦于「与人同在」的神，宣告主耶稣「与人同在」的应许：「哪里有两三个人奉我的名聚会，哪里就有我在他们中间。」（太十八20）接着，学生借用韦尔斯（Samuel Wells）的「同在」（being with）观念，带领我们一同思想，一同祷告。同学向我们宣布：因着耶稣基督的呼召，我们得以与其他「人」和「物」同在，成为一个「以基督为中心」的「门徒群体」。

我很喜欢同学的带领。是的，神起初已经决定，要与我们同在！人经历信望爱的方式，就是不断寻求与神同在、彼此同在，并与受造的万物同在。正如我们在敬拜中，与神同在，而我们宣教使命的核心，就是与陌生人同在，期待他人遇见基督，一同享受基督的同在，经历神所赐予的信望爱关系。这正正是「等候室」中「同在」的祷告。这正正是我们期盼以「等候室」来重新开始青少年牧养工作的愿景，就是以信、望、爱来引导年轻人，使他们认明神的临在和生命，经历神的同在和拯救。

上述的故事和思考，揭示了神学海洋中一个更深的水域，有待我们进一步探索。这一切均直接系于一种始于实践又终于实践的神学。这将带来更多关于青少年事工的新思考。

等候室式青少年神学教育

读了「浸神」的这四页，尤其是第四页，你们归纳得出什么呢？你们听见什么呢？

我听见：「浸神」或多或少要担起教导年轻人神学思考的任务。我们将会继续「细水长流，深耕细作」，进行「爱的教育」，进行「等候室式」的年轻人神学教育工作。我盼望「浸神」首先在香港一百五十多所浸信会教会中，开始年轻人的教育工作。我相信这种神学教育的持续发展，是教会性的，也是社会性的，可以为教会和社会带来改变。

新教研大楼：信望爱工程的里程碑

另一方面，在这十年建立的基础上，新教研大楼的落成，正标志着本院朝上述的教研方向以及更大的方向，迈进一个新的阶段。这座大楼标志着心思和情谊，标志着神和人之间的信、望、爱。其实，最初构思这座大楼的名称时，就给了它另一个名字：「信望爱大楼」。记得当初我刚任院长，陈世英执事太太陈罗耀嫦执事打算捐献一百万美金来兴建这座大楼。那时候，我才开始院长的工作，是个新手。所以我对她说，待神学院成长之后，我们才请她帮助我们。我希望这扩建工程是一项属灵的工作，能够荣耀神的名字，且是大家欢欢喜喜地完成的。如今，这真的是一个快乐的工程，大家都因为爱神、爱学院的缘故，全情投入，竭力付出，从头到尾快乐非常。大楼终告落成了。

现在大家看见这座大楼的底层是「陈世英执事纪念中心」，这可说是整座大楼的基础，是「信望爱大楼」的基础。陈世英执事本人很喜欢信望爱的真理。我们从这层开始构思，在其上的楼层就用于教研方面。后来，有很多具有心思、才智、爱慕信望爱的人陆续捐献，成就了这座「信望爱大楼」。有关的故事，日后可以另撰文章缕述，好细数人间恩情，见证神无尽的恩典，一同赞美感谢神。所以，每当看见这座大楼，我就想到它标志着美好的灵性和教研工作的结合，是卓越的成果。十二年前，我谈论要培育卓越的仆人领袖，如今我大胆说，要获取卓越的研究成果，就是信望爱的教研和学问。

我们真的「好像做梦的人」在继续做梦。昔日，我们简直无计可施，事情最终竟然成就了。神叫我们有如屹立不摇的磐石般坚定，并且以喜乐浇灌我们。

因此，这大楼建筑期间，我们在准备以下的心灵及教研工程。

第一，	这两个月，我们开始集结国际学者，不断扩充人脉网络，希望加强彼此互动，推动本院的教研。
第二，	教授团队将进入年轻化和群体化的阶段。我们要提升教授团队的教研能力。他们必须态度谦卑，群策群力，一同教学和研究。他们要集体研究，不再单枪匹马，也不只是独自进步。
第三，	教授团队将要增加本地培训的老师。过往，我们倚重外国培训的老师。如今，我们的策略是既集合世界级的名师，继续聘请名校毕业的老师，也「自家制造」，培养本土精英。
第四，	发展实践神学。我们先从青少年研究开始，然后转而开展宣教、传福音等范畴。我们计划跟教会一同去发展。过往，我们跟年轻的校友一同去办青少年的神学营，教导下一代，将来我们仍要继续与他们一起办下去。至于差传方面，我们也会与一些教会合作，一同服侍。新教研大楼设有一个房间，正是关乎实践神学的。
第五至第九，就有待老师们一同构想吧。 ……
第十，	希望下一代团队能够继承这十年累积的经验，跨界传承，更具心思和创意地走前面的路。

展翅腾扬，跨界传承信望爱！

深愿下一代立于传统，虽生于忧患，仍看见新的开始，看见未来，且具备品德和神学智慧。

深愿下一代继续「展翅腾扬信望爱」，且终身「在学」（schooling），成为以信、望、爱为标记的「浸神」门徒群体。

深愿下一代「尊主为大，跨界传承」，且像主耶稣基督一样，透过十字架的苦难和爱，胜过罪恶的权势。

深愿下一代蒙受「恩泽一百载（或一百八十载），传承信望爱」。

感谢神，让我们建成新教研大楼，整装待发。我们将加强教研，我必亲自大力推动，众同工也必乐意一起推动。我们要继续进行爱的教育，进行教导（edification），深耕细作。我们要在爱中建立教会，就是耶稣基督的身体。

盼望「浸神」与其他神学院、教会及学术群体有更多合作；盼望我们跟其他院校彼此相爱，在圣灵里合一。深愿「浸神」七十周岁后，继续年轻，满有年轻人的热情活力。深愿我们在神的灵风中，「展翅腾扬，跨界传承信望爱」。阿们。

* 本文改写自笔者在本院白金禧院庆感恩崇拜（2021年11月28日）之演讲稿。经文均采用和合本修订版。 。

2022年1月