一个大课室—— 一同锻炼辨明「耶稣心肠」的智慧

「……耶和华赐人智慧，知识和聪明都由祂口而出。」（箴二6）

回顾我担任院长这六年的岁月，除了肩负学院繁重的行政工作之外，有一件重要的工作是我从没放弃的，那就是学术研写。作为一个神学工作者，我很喜欢研究和写作，因为透过不同学术领域的钻研，我能够辨明耶稣基督的心意，然后按这心意去践行、教导、生活和见证，欢乐地与神同工，并且更有力地迎对生活和事奉上的各样困难及挑战。这种辨明「耶稣心肠」的能力，就是「神学智慧」（ theologia ）。它让我们能够明白耶稣的思想、感受和做法，并以此作为我们的思想、感受和做法的模式。过去几年，我有机会与校内师生一同探讨殷切款待、宣讲、宣教、教牧关顾等课题，一同向耶稣基督这位生命师傅学习，以辨明祂的心肠，成为一群「在神以下」 （under God）谦卑受教、愿意将神学知识与生命实践结合的门徒群体。

学习殷切款待：一所具有灵性的神学院的表现

「殷切款待」（hospitality）是传道者必须具备的生命素质，是一种合一的表现和见证。 2009-2010学年开始时，我在开学典礼上以「殷切款待的合一」为讲题，指出新约philoxenia一词有热情款待之意，它不仅指对陌生人的爱，也指欢乐地享受主人与客人彼此间的热情。神临在这些热情款待的交往，祂在当中为我们「加油」，叫我们尝到合一的甘甜。

我期望「浸神」的师生在日常生活中，一起学习以爱践行殷切款待。纵然我们有着不同的性格、气质、背景和经验，却愿意透过彼此款待而聚焦于相互的理解和召命上，成为一个合一、仁爱的属灵群体，一同在这撕裂的世界服侍神。

学习宣讲：操练生命宣讲的灵性

「宣讲」是传道者一个极其重要的职事，我们要忠信地、谦卑地宣告福音的信息，只传基督和祂的十字架，而不是用委婉绚丽的说话来包装。在2010-2011学年的开学典礼上，我以「愚拙：生命的宣讲」为讲题，勉励众师生要活出与十架福音相称的生命，要返回传道者的核心召命——不追逐世界的智慧和风气，只全心倚赖神的灵，宣讲「愚拙」的十架福音。当我们这样忠心地宣讲，就不会跌进琐碎的人际关系的桎梏，不是希望叫别人「感觉美好」，而是邀请他们进入生命的改变；这就是生命宣讲的灵性。

我勉励同学要在每次宣讲中有佳美的服侍，若以厨艺为喻，我的期望是：即使他们未达至五星级厨师的技艺，也能烹调营养丰富的家庭小菜。学院着力训练学生作一个言行一致（walk the talk）、身体力行（walk the walk）的宣讲者，勉励他们要有生命的宣讲，各人要在将来的事奉岗位上，成为忠信地传递神话语的「福音使者」；成为聆听和关顾羊群的「牧人」；成为勇于说出真理、敢于以行动维护真理的「先知」。

从2009-2010学年开始，学院在早会恢复「毕业讲道」，给应届毕业同学宣讲的机会和操练。老师也着重身教言教，在早会、主日讲道、培灵会、奋兴会中用心宣讲信息。除了举办释经讲道周，以及与宣讲有关的研讨会、专题讲座，我们还在2011年8月举行了钻禧白箴士讲座，邀请美国圣经宣讲学的翘楚朗基教授（Professor Thomas Long）前来讲解和示范从准备到宣讲的过程。我们从他的分享得着不少启发，也有机会在聚会中一同热烈讨论。

学习宣教：跨到教会、跨到世界的神学智慧

「宣教」是门徒群体面向教会、面向世界的必然实践。在2011-2012学年的开学典礼上，我以「门徒群体的宣教使命」为题，强调神学教育的宣教面向——门徒群体并非追求聚居式的生活，而是要不断向外拓展；我们的神学并非私有性，而是公共性；我们是领受了宣教使命的门徒群体，要向世界宣告神的权能，并且相信神会带领我们进入祂的管治当中。

「浸神」所培育的传道者，不一定每个都当宣教士，但他们每个都会有宣教的心灵，深知教会的本质就是宣教。事实上，「殷切款待」也是一种宣教的心灵。我们不单在门徒群体中殷切款待，亦知道我们的召命是款待陌生人，主动地与他们分享基督的大爱和恩典。耶稣曾这样教导门徒：「我作客旅，你们留我住……我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。」（太二十五35、40）可见，殷切款待那些微小的陌生人，是宣教的整全使命的实践。殷切款待是打开教会的门去接待陌生人，欢迎他们进入神的家，关怀他们的需要和分担他们的痛苦。

学院的师生学习殷切款待那些「最小」的陌生人，主动去探访露宿者、「边青」、新移民及被囚者，向他们见证福音的生命力和喜乐。陌生人不但生活在香港，也在内地、亚洲，以及世界的不同角落。师生每年前去不同的宣教工场，殷切款待当地的陌生人，向他们见证基督的爱。当殷切款待成为「浸神」这个门徒群体的生活习惯时，众人就认出我们是基督的门徒。

学习教牧关顾：一种「由殷切款待到宽恕」的教牧神学

「教牧关顾」是传道者在经历了神的款待，经历了神那份无限、无条件的宽恕后，殷切地跟那些不相同的人一同经历神奥秘的恩典。在2013-2014学年的开学典礼上，我以「宽恕的群体」为题，与众师生一同思考：在「宽恕」与「公义」孰先孰后这问题上，我们当如何选择？马太福音第十八章记载基督教导祂的子民要宽恕别人七十个七次。祂自己留下的榜样，是在外邦人和税吏回应以先，已亲切地与他们相交。可见，雅量的宽恕是先于犯过者的逐步改变。它能带来真正的公义、关系的转化，也带来人心的改变、和平的群体。

带有宽恕心灵的款待，是透彻的殷切款待。这样的款待是我们五年多以来所共同学习的方向：我们要成为一个具宽恕心灵的款待群体。我们的召命是不单款待那些我们喜欢的同路人，也款待陌生人及那些曾伤害我们的人。我们学习七十个七次的宽恕，因深信那具有宽恕心灵的款待能带来更宽广的行动，带来学院的团结一致和休戚与共（solidarity），带来教会的合一和休戚与共。

除了具备宽恕的心灵，传道者作为一个关顾者，也要有一份同理心（empathy）的「理解」，以致他能进入别人生命的经验世界。同理心要求我们暂时放下自己的想法，真诚地进入别人的世界观。这并非期望自己跟对方混在一起，而是要跨越自己生命的清澈，跨到对方生命的混乱，去认知和感受别人的世界。然后，我们要走出这个世界去传达我们的理解，并且重构（reframe）对方的问题，从而改变事件的意义。这份同理心必须经过锻炼、培养而成为关顾者的第二天性。

祷告是教牧关顾一种很重要的实践，让人与神、人与人得以团契相通（ koinonia ）。在福音的亮光下，我们的祷告全心全意地以神为中心，将人的需要带到神那里。这是我们的天职一个重要的部分。伦理的思考也连于祷告，它必须具备神学智慧，必须以「耶稣基督的心为心」，必须对脉络有所掌握和理解。在一切思考的背后，最重要的仍是祷告。祷告帮助我们体察神的心意，选择一个最适切的方案。快将于今年3月10至12日举行的白箴士讲座，主题为「与上帝同在」。我们邀请了有丰富牧会经验的欧美著名神学家韦尔斯教授（Professor Samuel Wells）担任讲员，他将帮助我们一同学习深化祷告。

一个大课室：一同锻炼辨明「耶稣心肠」的智慧

学院五年多以来所走过的学习之路，见证了神如何牵领着我们成长和前进，使我们从「殷切款待」进入「宣讲」、「宣教」，再朝向「教牧关顾」进发。在这段日子，感谢神引导我将所学所思结合于领导和服侍的职事，也感谢祂为学院预备了一群与我同行的好老师。老师团队更在2009年中开展了一个「同心协作」（synergy）的新阶段，彼此的共识是：每位老师不单在自己的专科研究领域中有所贡献，而且也涉猎其专科以外的范畴，朝向更有创意的跨科际研究和对话。这种跨科际整合的实践，不但能除去教学的分门别类，更能使老师团队的同心协作产生巨大力量，推动学院前进，让神学教育能帮助未来的教牧去理解社会的文化和处境，以致教会可以有力地迎对社会，在一个充满挑战的世代承担召命。

学院有许多不同的课室，这些课室也同时连结为一个大课室。感谢神建立了我们的老师团队，叫他们能同心协作，并且与我并肩同行，致力将「浸神」塑造为一个多元而合一的门徒群体。在「浸神」这个大课室里，师生学习一同思考，学习一同读书和研究，也一同锻炼辨明「耶稣心肠」的智慧。这样的学习之路还会一直延伸下去。神是智慧的源头，祂乐意将知识和聪明赐给敬畏祂的人。

2015年1月