谈生态和平

从纸屑和龟池说起

不知不觉，我担任院长已经八年。期间，学院聘请了一些好老师。他们有的才智甚高，兼具美好的品性。有的富有人生阅历和管理经验。所以，我很喜欢跟老师聊天。一方面，我希望成为他们的弟兄，关心他们，支持他们，尽我作为院长的责任；我既是牧者，也希望能够成为他们的牧者。另一方面，我其实也是他们的学生。我细听他们的心得，吸取他们的学养、做人的智慧和管理的经验。有一次，一位老师跟我分享他的行政经验。他说：「假如神学院的停车场有一张纸屑，责任乃归院长。」听后，我感到为难。我既相信，也不想相信。

除了老师，我也爱与同工聊天。大概两年前，我跟一位热爱大自然和动物的同工聊天。她说得兴起，向我道出心里抑压的感受。她说：「我听闻你下命令拆除龟池，原来不是！」是的，学院没有计划拆掉龟池。我笑着对她说：「……你不知道吗？我也着重环境保育，也喜爱动物。我起初作院长的时候，也提及环境保护的重要性，希望多发展生态神学。……」

说来凑巧，最近学院获邀参加一个减少废物的绿色计划。其实，这些年来，学院也希望做好环保回收的工作。可是，我们推动的步伐缓慢。一方面，政府的政策配套不足，没有大刀阔斧推行环保回收的计划。因此，不少已分类的循环物资最终弃置在堆填区里。另一方面，我们也做得不够用力，没有从心而发，践行环境保育。我们的心志不够坚定。

由于以上的经历和感受，我在今年的开学礼，开始跟老师、同学、同工谈谈生态保育，论述生态和平。我说的内容是接续去年开学礼的思路。

神国与和平

去年开学礼，我指出「以神为中心的教育」既关乎神的过去和将来，也关乎现在：祂的行动是过去和将来的，也是现在的。因此，我们要「记得」神的创造和救赎，要「留意」神的诫命，要「期待」神将会给予我们可以居住的土地。简单来说，神学教育的目标不仅是培育学生迈向成熟，更是引领学生去「记得、留意、盼望」，那就是相信神，对这位现在、过往、将来的神有信心。

神的救赎、神的诫命和神所应许的土地，是关乎神国度的降临。神国的内容是「和平」（ shalom ）。 「和平」是关乎人与神、人与他人、人与大地的关系。首先，和平是人与神有正确、和谐的关系。第二，和平是人跟其他人有正确、和谐的关系。这可见于以弗所书二章13至18节：「从前你们是远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得以亲近了。因为他自己是我们的和平，使双方合而为一，拆毁了中间隔绝的墙，而且以自己的身体终止了冤仇，废掉那记在律法上的规条，为要使两方借着自己造成一个新人，促成了和平；既在十字架上消灭了冤仇，就借这十字架使双方归为一体，与神和好，并且来传和平的福音给你们远处的人，也传和平给那些近处的人，因为我们双方借着他，在同一位圣灵里得以进到父面前。」（和合本修订版，下文引用的经文均出自此版本）耶稣来到世上是要拆毁那些隔断人与神、人与人的墙，叫人有真正和平的关系。

第三个和平的关系是人与万物有正确、和谐的关系。耶稣不仅拆毁那些隔断人与神、人与人的墙，也拆毁人与万物的墙，叫人与万物有真正和平的关系。以赛亚书提及这样的和平：「野狼必与小绵羊同住，豹子与小山羊同卧；少壮狮子、牛犊和肥畜同群；孩童要牵引它们。牛必与熊同食，牛犊与小熊同卧；狮子与牛一样吃草。吃奶的婴孩在虺蛇的洞口玩耍，断奶的幼儿必按手在毒蛇的穴上。」（赛十一6-8）这段经文绘画出一幅充满和平景象的图像：动物之间和谐共存、人与动物之间和谐相处。这当然是描绘终末的状况，但也是关乎现在的状况。

生态灭绝与沉溺行为

谈到这样的和谐，从这一点，我们可以稍稍谈谈环境保护的问题和需要。我们面对的现实情况是：大自然遭受程度不断升级的破坏。环境被破坏，严重地危害人类的生存。现代的商业社会迫使地球的生物步向灭亡，叫大地失去平衡，迈向生态灭绝（ecocide）。

我们一片混乱，不知道如何平衡人类的基本需要与地球众多物种的生存空间，好让地球仍然是一个多采多姿、生机勃勃的地方。可是，这个问题不仅是关乎知识和技术。举例说，这不仅涉及管控污染的更佳手段，也不仅由于我们不知道跨物种互相倚赖的重要性。更基本的问题，是关乎我们的心。我们缺乏一颗维护他人和其他物种的慈心。我们不愿意改变自己的习惯，不愿意改变那些伤害环境的生活方式。我们不知不觉间促成生态灭绝。

其实，生态灭绝同时反映出人类的一种心灵疾病，甚至可说是灵性疾病。就如酗酒一样，生态灭绝是一种沉溺的行为。一方面，我们知道正在毁坏自己的生命，另一方面，却不能够停止这样做。我们害己害人，继续损害臭氧层、大规模砍伐树木、毁坏耕地、每日消灭数以千计的物种的生物。这是因为我们不能够控制坏习惯，不能摆脱坏习惯。我们继续沉溺下去。

基督徒：大地摄政者？护理者？

基督徒又如何呢？教会和忠心的基督徒能有什么贡献？

有一些基督徒认为神是远离大地的「全能者」，住在遥远的天堂。 「全能」（omnipotence）被看为超越的特质。神被视为一位天上的神，跟大自然不相干。神是绝对的主体（subject），世界是神管治的被动的客体（object）。正如神的样式那样，人类理解自己为一个主体（那就是知识和意志的主体），看世界是他们所要征服的客体。正如神是主人和整个世界的拥有者，人类也要成为地球的主人和拥有者。因此，人类理解「管理大地的命令」为人对大自然有绝对权柄。人看自己为神的摄政者，甚至认为自己可以任意统治大地（dominion）。因为人认为自然界的存在，纯然是为了满足人的需要。大地是人的私人拥有物。人类可以随意利用大自然，甚至残害大自然。

可是，这些不是基督教信仰的观点。神不是远离大地，住在遥远的天堂。神跟大自然相干。人不是摄政者，不可以任意统管大地，更不该残害大自然。 「管理」的意思包含了关顾。创世记第二章的创造叙事提及神对受造世界的培养和关顾：「耶和华神用地上的尘土造人，将生命之气吹进他的鼻孔，这人就成了有灵的活人。耶和华神在东方的伊甸栽了一个园子，把所造的人安置在那里……让他耕耘看管。」（创二7-8、15）在这里，我们可以看见神先是造人，后造园子，然后把人安置在园子里，叫他管理园子。土地既是为人类而建立，人类也是为土地而造的。人类是从神和土地而出，也要与神同工去料理大地。在神的计划里，人不仅担当大地的管治者，也要作园丁，作大地的护理者。

圣灵与大自然

此外，从基督教神学的观点来看，大地是可以更新的。因为圣灵持续地居住在受造界，维系着所有形式的生命。在系统神学中，圣灵很多时候被看为「神的灵」（the Spirit of God）和「创造的灵」（the Spirit of Creation）。作为神的灵，圣灵是那位将父和子连在相互的爱里的神。圣灵也是跟创造主和救赎主一起工作，扮演创始成终者（Perfector）的角色。祂的工作是促进并完成神在世界中的救赎。

圣灵除了可以理解为神的灵，祂也是创造的灵。祂的工作是创造、维系并更新人类和其他物种，叫人类和其他物种休戚与共。作为创造的灵，圣灵被定义为神的气息（breath）。圣灵给予生命的气息。圣灵是贯穿万物生命的气息。

这种看「圣灵为创造的灵乃神之气息」的观点，是有圣经的根据。按照圣经，圣灵启示自己为地上的存有形式（life form）。在创世记，圣灵是神圣的气息。例如，创世记一章2节：「地是空虚混沌，深渊上面一片黑暗；神的灵运行在水面上。」根据创世记一至二章，神的灵的活泼能量先透过祂的话语去创造世界。当神说话，那就是灵的「气息」把生气倾注下来。神或是透过个别的受造物来说话，或是向整个受造界吹气。受造界的整全性和受造物的群体都是神的气息和灵所维系的。

此外，圣灵是神圣的鸽子，为破碎的世界带来和平与更新。创世记八章11节：「到了晚上，鸽子回到他那里，看哪，嘴里有一片刚啄下来的橄榄叶，挪亚就知道水已经从地上退了。」在福音书，圣灵是鸽子。马太福音三章16节：「耶稣受了浸，随即从水里上来，天忽然为他开了，他看见神的灵降下，仿佛鸽子落在他身上。」

在使徒行传，圣灵是火的舌头。使徒行传二章1至4节：「五旬节那日到了……有响声从天上下来，好像一阵大风吹过……又有舌头如火焰向他们显现，分开落在他们每个人身上。他们都被圣灵充满，就按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。」

从所引用的经文可见，大自然本身被描述为圣灵存在世界的主要模式（mode）。气息、鸽子、风、火是圣灵启示的存在方式。圣灵在所有生命领域中工作。圣灵是与大地息息相关，却又不会被囚禁在大自然。

生态神学的一小步

假如我们都从这样的角度去理解万物和我们所居住的环境，就不能以为人类是大地的摄政者，以为自己可以任意统管大地，残害大地和大地上的一切。我们不能狂傲地以管家自居，以为自己是创造主与受造物之间的中间人，看自己是超越的，可以驾驭大自然。反之，我们要照顾那些面对天灾人祸的亿亿万万的生物。更基本和重要的，我们关心神所创造的世界，不仅是因为我们关心自身的利益或爱眷他人，更是因为这受造的世界是属于神的。

总言之，大自然是须要保护的。当我们践行「爱人如己」，同时也要爱护我们和别人所居住的环境。当我们要爱护穷人，也要爱护穷人所居住的环境。事实上，他人和穷人所居住的环境也是我们所居住的环境。更基本和重要的，受造界是属于神的。假如土地和其他生物都是神所创造的，那么，它/ 它们的尊严就必须因着神的缘故而受到尊重，并且为着它/ 它们自身的原因而受到保护。

执笔至此，我们开始了生态神学思考的一小步。我希望学院的老师、同学、同工继续思考、研究、学习并践行有关生态和平、公义的课题。我很希望同工、老师和同学，都能够继续彼此提醒和守望。开学礼结束前，我提醒他们，说：「假如停车场有一张纸屑，责任不是单单归院长，也归你们。你们也要负责。」「动物受伤害，不是我下的命令，你们也是有分的。你们要爱惜人，爱惜动物，爱惜花草树木，爱惜水，爱惜空气，爱惜神创造的一切！」「这个学院的生态环境，不单是我的事，也是你们的事。不单这个学院是你们要关心的，这个世界也是你们要关心的。」

就让我们一起负起大地护理者的职分，同心爱护神所创造的一切！

Nov 2017