朝宣讲的方向再迈进

从2009年我出任院长，不知不觉，至今刚好整整十个年头。回望这十载岁月，神常常以精巧微妙的方式教导我。祂的智慧实在无法测度，叫人啧啧称奇。每当我感到前路难行，不知应该如何前进，神总是一步步引导我。祂有时借着环境发出感召，有时透过老师和学生吐露的心声，或教会肢体的呼唤，从多方多面指引着学院逐步前行。

乘着灵风前行

犹记得我担任院长之初，深感学院的领导工作必须以属灵生命作为基础，配以适度的管理学观点和睿见，作为辅助。所以，我常把这话挂在口边：神学院是一所学术机构，总得有办事规则；然而，处理人和事，却应当情理兼备。当规则定了下来，各人便可自动自觉、合情合理地遵守。明文规则不宜太繁复冗赘。我希望尽量将行政精简，让老师的精力集中于培育学生、研究写作、帮助教会。另一方面，我考虑到学院应当作好管家，善用捐献者为学院付出的爱心奉献，所以必须将学院宝贵的资源，用得其所。因此，我上任初期，既没有大兴土木，也没有选择以「商业」思维模式去带领学院。

在学院内，我们常说：香港浸信会神学院（「浸神」）是一个属灵群体（spiritual community），是主耶稣基督的门徒群体（disciplecommunity），着重人与神、人与人的关系。门徒群体的成员，既拥抱群体内的差异性、多样性，同时又保留群体独特的身分和信念──就是让耶稣基督的故事，成为群体内各人生命的故事。这是一个关乎「爱」的故事。爱，是门徒群体的sine qua non（必要条件） 。门徒群体就像一个家庭，因为家庭也是一个以爱相系的群体。门徒群体内彼此之间的爱，不应以家长式操控的形态出现，而是一种存在于父母子女、兄弟姊妹之间的亲情。从另一角度而言，门徒群体也是一个属灵群体，因为我们同属耶稣基督的身体，彼此联络作肢体。

「浸神」就在「群体」（ Gemeinschaft ）和「社团」（ Gesellschaft ）这两个理念之间，继续乘着灵风前行。

继续探索前路

过往一段日子，我心里有点挣扎：到底「浸神」有何独特之处？环顾其他神学院，其中有些正努力建立自己的特色。例如，有神学院透过流动应用程式提供灵修材料，为信徒带来美好的帮助。我继续思考：「浸神」是否须要重复其他机构的工作？抑或，大家应当彼此分工，各做自己擅长的事？

一直以来，「浸神」这个团队所建构的神学，是一种实践神学。实践神学强调神学的思考，是一种生命的智慧，可以落实在牧养的场景和社会的现实当中。然而，这种锻炼思考的内化工夫，不够外显，不容易被人察觉，并且栽培过程漫长，需要长时间的浸淫，才可百年树人。

从市场学的角度而言，这可能不是太理想——这不能叫人一眼看出「浸神」独特的地方，因为生命智慧的锻炼，不能一蹴而就，须要经过千锤百炼，深耕细作，才有所收成。 「浸神」所做的实践神学，讲求严谨的治学态度，平实而细致，有别于追求立见成效的市场学理念。因此，我们常常在「外显」与「内化」、「立竿见影」与「细水长流」的张力之下，继续用心察验神的心意。

呼唤与启迪

最近，有机会与学院一位董事见面交心。我请教他，神学院是否应该多做一些市场营销的工作，推广一下自己的形象；尽管我一向不喜欢这类东西，但人间现实却似乎倾向这种做法。我又跟他分享，现时「浸神」所走的神学路线，主张神学落实在现实牧养的场景之中，包括宣讲、宣教、教牧关顾等各方面。他非常认同「宣讲」是神学教育非常重要的一环。我听见他这句话，心感欣慰，因为这是一个印证，印证我们过往默默耕耘，并没有徒劳。我十分感谢这位董事的提醒。我听到他的提醒是：「浸神」应该继续朝着这方向前行。

我回想起，其实在过往的日子，神已经不断提醒我「宣讲」的重要性。譬如，当我体会到教导「宣讲」是神的心意时，上学年刚巧有一位教导宣讲学的老师，未能安排时间任教该科，我惟有硬着头皮，拉着林国彬牧师一同走马上任。完成该科的教学后，我深感有需要继续加强同学在宣讲学上的训练。至于国内事工方面，我也锁定目标，要跟国内牧者分享宣讲学的灼见。另外，我也曾经想过在本院教牧持续教育中心开办的课程任教宣讲学，不过恐怕羽毛未丰，所以暂时将此意念搁置下来。但经过这位董事提醒后，这个意念又在心里重燃。

后来，我又想起，自己以前在普林斯顿研究系统神学时，有一些要好的同学，是几位专研宣讲学的博士生。那时，我们既一同研究学问，又一同玩乐。考取博士候选人资格甄别试前一天，我们还相约一起踢足球。直至今天，我们仍保持联络。我想起他们，他们那时早已帮助我认识宣讲学的重要性。原来神早已安排一切，这是何等奇妙！我认为神是透过这些经历，使用不同的场景，给我呼唤和启迪。

朝「宣讲」的方向再迈进

2010至2011年间，我在本院《院讯》撰写了一连四篇有关宣讲的文章，祈盼「浸神」成为一所宣讲的学院，培育同学成为宣讲十字架福音的福音使者、关顾会众需要的牧人、敢于宣讲真理的先知。过往一段日子，我看见老师和同学在讲道实践上一同进步；无论是讲道的技巧、宣讲的灵性，以至生活的见证，皆渐见成长。

将来的日子，我深愿学院继续深化宣讲的学习，并期盼同学在教会事奉中，能够透过宣讲牧养羊群。他们就像一个供应属灵养分的厨师，懂得烹调有营养的菜肴，让教会群体得着喂养，身体强健。既然在此跟大家分享心迹，有文字为证，我们便以此立约，要继续在宣讲上齐心努力。

结语

神对「浸神」的带领，真是奇哉，妙哉！神不单在我担任院长初期，带领「浸神」超越重重挑战，建构学院的精神面貌和学术氛围，如今又恩领我们进入第二轮「宣讲」学习。 2019年又是学习宣讲学的新年头！求神让我们的宣讲更精进，成为神所使用的福音使者、牧人、先知！

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附录：

宣讲十字架的福音

「耶稣基督被钉十字架的福音，也不知不觉间被一些教会和教牧看为愚拙。有些基督徒偶尔会谈及十字架，也喜欢用它来装饰，但他们却不谈十架背后的代价。 ……当人背起十架，基督的死就在人的生命中动工，使老我得以祛除，转化成基督生命的样式。神所拣选的传道者也该如此，必须背起耶稣基督的十架，经历十架的奇特和可笑，成为愚拙的人。……因此，传道者必须抓紧传道的召命的核心，不去『跟风』，不去跪拜世界的偶像，而是求神用火炼净我们，召唤我们返回最主要的职事——宣讲十字架的福音。」

——节录自〈宣讲的学院‧宣讲的灵性〉，《院讯》，2010年7月；
另见《神学智慧的锻炼》，页75-77

福音使者的宣讲

「宣讲者不是讲课，也非诊断当下的情况，或是提供宣讲学方面的意见。这都不是宣讲者要做的事情；宣讲者的任务，是忠信地成为那超乎宣讲者声音的神话语的出口，去宣告福音的信息——宣告关乎神对生与死的决定、神的审判和宽恕的福音信息。宣讲者以信心聆听神的声音和领受神的旨意，听了神的声音后，就须传递，不会更改神的话语；并且他要回应神的吩咐——不仅回应，也要顺服。……宣讲者不是拥有神的话语；他只是拥有一个宣讲神话语的『命令』和应许，就是当圣经被忠心宣讲，神便会透过圣经和宣讲向人说话，与人同在。」

——节录自〈福音使者的宣讲〉，《院讯》，2010年10月；
另见《神学智慧的锻炼》，页81-82

牧人的宣讲

「牧人关顾的宣讲者就是要这样触及人的心灵，理解他们生命的实况和需要，叫他们寻求神的帮助，以致生命得着改变，成为承担责任、践行伦理的听众。换言之，牧人关顾的宣讲是回应人的生存实况，以神的话语喂养神的子民，解决他们的饥饿，满足他们的属灵需要。宣讲者须按着听众的接受程度，技巧地调适，叫他们吸收养料，生命得以更新。……在牧人关顾的宣讲中，听者的需要、苦痛、饥饿、孤单不是看为不相干的，或看为打岔的；它们却是神话语被发现的地方。神话语的宣讲满有权能，为听者带来医治。」

——节录自〈牧人关顾的宣讲〉，《院讯》，2011年1月；
另见《神学智慧的锻炼》，页86-89

先知的宣讲

「宣讲者不仅是福音使者和牧人，也是先知。『先知的宣讲』是极其重要的。先知的宣讲就是去宣布神的主权高于一切君王和世上的权势。先知要在爱中说出真理：有勇气说出真理，敢于以行动维护真理。忠心的宣讲是先知性的。……宣讲者作为一个先知，必须具有这样的诚实心灵，要有自律和自知之明，以致能够跟自己对质、跟他人对质。这样的宣讲者是诚实无伪的，能诚实地宣讲——对神诚实、对人诚实、对己诚实。因此，先知的宣讲能帮助教会对神真诚，朝向神，朝向基督，那就是朝向真理。」

——节录自〈先知的宣讲〉，《院讯》，2011年7月；
另见《神学智慧的锻炼》，页93-94、98

2019年1月