同心合意的synergoi

从殷切款待到协合作用

2008年11月，董事会主席刘少康牧师邀请我作院长候选人，由那时开始，我思想如何做一个院长，如何按神的心意去引领学院。在预备面见董事会的一个礼拜里，一些重要的概念，如神学智慧（theologia）、殷切款待（hospitality）、协合作用（synergy）、跨科际（crossover）、面向教会、迎对世界等一一在脑海中清晰地涌现。我整合这些意念，撰写了一份与董事会分享的计划书，其后一年里，也在不同场合（如院长参议团会议、老师退修会、早会等）与众分享。我看这一切是神的启迪和指引，须按部就班地践行。

自2009年1月开始，神学院改革的步伐加快了。神加强了圣经科的老师团队，令学院可以着力于神学智慧（theologia）的培育。过去这一年，我们整个群体也一起学习以基督的心为心，逐步学习殷切款待的信仰实践。因着老师的同心、新老师的加入、同学的同心互勉、同工的磨合互助，殷切款待的精神逐渐汇聚起来。

随着新一年来临，我想到2010年1月该开展学院一个新阶段──一个实践「协合作用」的阶段。去年12月，我开始逐一访问老师，了解每位老师的主、副教研领域，以及对教会和社会的一些关注。这种跨科际整合的实践是要联结同一，除去教学的分门别类，避免神学教育的支离破碎，正面地互相补足，以求更有力服侍教会和迎对社会。我的想法是：若老师有synergy，那就是学生的福气，是神学院的福气，是教会的福气。

Synergy的重要性：刻骨铭心的体会

2010年1月1日，我和老师们去踢贺岁波。神学院的对手是香港队元老队。那天我极其愉快，心想踢完贺岁波后，可欢欢喜喜地与同工揭开神学院synergy的新页。

我在球场上踢了二十分钟，状态是可以的，跑起来还挺觉轻松，不过我想留点力气在最后一节拼搏，也想让别人有机会落场踢球，于是停下来休息。在场边休息时，我与其他人谈笑风生，没料到那缠绕我五年的老问题此刻突然出现──我又一次感到晕眩。今次不像过去只感到片刻的晕眩，更失去知觉十多秒。这是我首次昏倒。在医院里，医生解释毛病出于我的心跳有点不规律。原来心跳的规律也与synergy相关。每当心房与心室的运作不协调，血液便难以运到脑部，可以叫人短暂休克。

我看这次经历为神奇妙的保护，也是神给我的提点。一方面，神让我找出身体的毛病，叫我爱惜身体，对症下药。另一方面，那时新学期快要开始，我原打算在学院大力推动synergy，神却叫我先在自己的身体上，刻骨铭心地体会synergy的重要性！

Synergoi：同心合意、与神同工的工人

除了亲身体验，我也在医院思想synergy的道理，心灵得到圣经的启迪。我细读哥林多前书三章1至9节。从前文后理可见，哥林多人看自己是完全的（二6），保罗却说他们是婴孩（三1）。他们认为自己有智慧，保罗却劝他们不要自以为有智慧，反要变作愚拙的，才能成为真正有智慧的人（三18）。有些人以为自己是完全的属灵人，保罗却指出他们其实是属肉体的，因为他们中间仍有嫉妒、纷争（三3）。有说「我是属保罗的」，亦有说「我是属亚波罗的」（三4），大家都渴望拉著名师的裙脚来标榜自己。他们没有合一，只是各自走上自己所划定的路径，而不是走在神的大道上。

保罗从两方面处理问题。第一，保罗指出他和亚波罗都是执事，照主所赐给他们的，引导哥林多人信主（三5）。从另一角度来看，执事亦指仆人，可解作一个站在餐桌旁的侍应。换言之，保罗和亚波罗都是侍应，他们不能决定桌上的食物，只负责将神所选择和烹煮的食物送到餐桌。

第二，保罗用田地的隐喻去说明生命的「栽种」和「浇灌」（三6-8）。保罗说：「可见栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫他生长的神。」（三7）他指出栽种和浇灌都是「一样的工作」（one in the work），他的栽种和亚波罗的浇灌彼此配合，带来了生命的成长。因为他们都是与神同工的工人（synergoi），都是基督的工人（fellow laborers），都属乎神，「在神以下」（under God）同心合意地作工（三9上）。

这是神人同工（synergy）的原则。Synergos是synergy的字根，意表神透过祂仆人辛勤的工作去作工。保罗的意思是：教会属乎神，是神的田地。田地的耕种有赖阳光、雨水、养料，这全源于神的供应。教会一旦离开神，只会成为贫瘠的荒地。不过，教会亦需要园丁的撒种和浇灌。园丁须按着主人的吩咐耕作，否则不能有所收成。当基督的工人都「在神以下」，他们的责任是单单向着神，不让人家的看法和观感影响神给他们的信息。他们要付上代价，荣辱与共，将所作的工交在神手里（比较四1-5）。

不瓜分田地不与世界分割

田地的隐喻道出了保罗的感情和期望。他的隐喻投射出一幅否定个人主义的图画。他所描绘的哥林多教会也是今天教会的写照。今天的教会有时过分抬举某些教牧领袖的地位，叫教会落入「人的政治」的危机中。 「人的政治」的一个现象是性格冲突，性格冲突又衍生闲言闲语、互相贬抑的恶习。这导致教牧领袖不能分工合作、同心协力去耕种田地，却是各据一方，各自为政。大家都希望别人不要踩过界，亦不愿分享成果。结果，神的田地被瓜分为一幅幅方格。

保罗呼唤教会必须清楚其召命与使命最终权能的所在，知道神的工作与人的工作是相互平衡的。一方面，神主宰群体的成与败，神的作为超越人的能力。另一方面，神期望教会回应祂的召唤，尽上本分，在世界活出召命。教会须相信神的信实，知道祂会带来终极的成功；同时教会要切实作工，尽心栽种和浇灌。

因此，我们须「在神以下」听从神的吩咐，而不是沉醉于一个强调「自己的成功」的神话故事。教会不是只求贴近文化的潮流，不是体贴自己的意念和方式，而是以神的意念和方式去推动福音事工。这样，我们就不会以成功为最终依归，不会把教会事工等同于教会增长的技巧，不会侧重人的工作多于神的召命和工作，甚至暗中认为不需要神的参与。

不过，教会也不可朝相反方向走进一个死胡同，变得瑟缩一角，软弱无力。这是一种错误的敬虔。这样是过度侧重神在事工中的作为，遗忘了教会对世界的责任，只假设神会撒种和浇灌，人却不用负上责任。

我们必须提防这种叫教会与世界分割的心态。教会不能退缩在一种属灵的逃避主义中，只等待被提的日子。她不能将头埋在沙堆里，或据山建寨，以为教会无懈可击。教会必须在社会中作盐作光；教会的牧者该有一种平衡和更为整合的视野。

教授团的协合作用能产生推动力

那么，神学院亦必须反思其神学教育的定位，确认什么应该教导和如何去教导。神学院的老师必须在神的指引下，尽心竭力去耕种和浇灌。

老师除了投身神学教研、培育神学智慧，也应熟悉社会的文化，多点掌握复杂的社会问题，了解人们的心灵和灵性需要，熟悉所耕作的土地。若神学教育未能帮助学生去理解和面对社会文化，那就是叫传道人无能为力地面对社会，最终会使教会难以健康成长。神学院宜多关注一些重要的领域，例如贫穷问题、生态危机、医疗伦理、家庭问题、青少年的需要、长者的需要、新纪元伦理的危机、后现代思潮等。

神学院若要达成这样的任务，要「在神以下」遵从神的召命，教授团的协合作用是至为重要的。教授团是神学院的引擎，跨科系的教学所成就的协合作用，能产生推动能力，决定神学院能否有心有力地服侍教会，决定神学院能否迎对世界。

求主赐我们新造的心

在住院的日子，我求主赐我新造的心，叫我的心房和心室能产生协合作用，将血液传送到脑部、器官和肢体。在这次经历中，我的心再次被神加油，得着祂的训诲──我的心要更单纯、更倚靠神、不存杂念。此外，我也求神继续指引老师和同工，给他们一颗新造的心，叫他们彼此协合配搭，成为同心合意的synergoi──就是同心合意、与神同工的工人，一起开展学院新的一页。感谢神的恩典，在过往的日子，我看见神已经为学院预备了一班同心合意的synergoi。他们是满有能力的，是神的同工。我的心为此而满足，也感到轻省和喜乐。

2010年4月