靠圣灵而活靠圣灵而行

重整航程

感谢神的恩领，2023年8月新学年开始，标志着香港浸信会神学院在三一神的带领下，重整航程。不得不再次感谢两位副院长黄福光教授及吴国杰教授！他们同心协作，甘心乐意承担学院内部的领导工作，最近又为本院快将接受东南亚神学教育协会的学术评审，完成了一份自评报告书。两人为学院尽心竭力，殷勤服侍，态度认真，实在感恩！这让我可以腾出时间和精力，专心对外联系及为学院筹措资源，并且进一步推展教会的神学教育事工，推动教研工作，建立适切的神学。

去年11月，我到南京金陵协和神学院讲学，带领博士班学生研读当代的神学思想，并且指导他们撰写论文。他们属于中国教会年轻的一代，做事勤奋，态度谦逊，又有思考力。感谢神让我近年有机会参与此项圣工，有分培训中国教会未来的神学及教牧人才。

去年12月4日及11日，我们在新教研大楼三楼会议厅举办了两场「微讲座」，分别邀请了叶敬德博士及林德平博士，与本院校友及老师分享「自杀」及「基督教教育」这两个课题。他们两位是我的深交好友，大家虽然不是经常碰面聚头，但在我人生不同阶段的重要时刻和关卡，他们总是义不容辞地陪我走过，给我真诚的帮助和鼓励，又协助推动神学教育的发展。此外，今年1月，学院将举办另一场「微讲座」，是关于「成年初显期」的牧养工作，期盼可以帮助青少年牧者更深认识其牧养对象。

从圣灵而生

这段日子，诗篇一篇3节常常浮现在脑海：义人「要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利」。义人「喜爱耶和华的律法，昼夜思想」（一2），而圣灵就住在他们里面，叫他们结出生命的果子：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。此外，我也常常思想圣灵。想起圣灵，又想到五旬节的故事，并且叫我深思加拉太书五章25节的意思：「我们若靠着圣灵而活，也要靠着圣灵行事。」

根据使徒行传第二章，五旬节发生的事关乎教会的诞生。五旬节那天，耶稣的门徒聚集在一所房子。他们疲惫不堪，灰心丧志，自觉失败，因为他们活在一个分崩离析的世界，而他们的领袖耶稣基督又已经升天，不再与他们同在。

可是，奇特的事情发生了！从天上传来响声，如一阵强风，充满整个房子，又有好像火焰的舌头显现出来，分开落在门徒身上。门徒好像受了如风如火的浸礼，他们都被圣灵充满，获赐力量扭转世界。这力量不是金钱，不是制度，不是势力，而是神的气息和能力。门徒按着圣灵所赐的口才说起其他地方的方言来。那些来自世界各处的人，听见门徒用他们的乡谈讲说神的大能和作为。

五旬节之前，门徒似是愚钝软弱的人，遇到麻烦就逃跑。五旬节之后，不仅他们自己的生命改变了，他们甚至要改变世界！他们成为了新人，充满了喜乐和活力。他们从耶路撒冷开始，奉耶稣基督的名向万国进发，宣讲基督受苦、死亡和复活的故事。

门徒被圣灵充满，表现奇特，因此有些人以为他们喝醉了。彼得出来反驳，回应时提出先知约珥的预言：神的灵要浇灌在一切有血肉气息的人身上。圣灵能够改变所有人的生命。根据使徒行传第二章的记载，圣灵降临，教会就随之诞生，因此教会是从圣灵而生，并且靠圣灵行事，奉差遣往世界各地，带来生命的改变。

靠圣灵而活

关于圣灵，保罗「来到以弗所，在那里他遇见几个门徒，问他们：『你们信的时候领受了圣灵没有？』」他们说：『没有，我们连什么是圣灵都没有听过。 』」（徒十九1-2）面对同一个问题，现代许多基督徒可能跟保罗时代的以弗所教会一样，或许会同样回答：「没有，我们连什么是圣灵都没有听过。」在这个科技发达的世代，我们很少提及圣灵的充满，甚至不大相信圣灵是生命的赐予者。因此，我们与圣灵的联系微弱，生活没有动力和生命力，凡事只靠自己，日复一日面对压力、空虚、孤独、分离。

好消息是：圣灵是真实的。圣灵在当时工作，也在现在工作，并且在你和我的个人生活中工作。圣灵释放我们，叫我们获得自由，重新得力。因此，保罗提醒我们：「我们若靠着圣灵而活，也要靠着圣灵行事。」（加五25）这句话可翻译为「如果我们靠圣灵生活，那么，让我们也跟随圣灵而行」，或「我们若靠圣灵而活，就当靠圣灵来规范我们的脚步」。无论如何翻译，「靠着圣灵而活」都是一个陈述句（indicative）。「靠着圣灵而活」是关乎从圣灵而来的新生命，是信徒在圣灵里的新生活。

保罗指出「靠着圣灵而活」是既定的事实，初代教会就是「靠着圣灵而活」。这些既定的事实构成了保罗说话的前提。保罗在这里呼吁读者不要否认他们已经拥有圣灵的事实。曾几何时，加拉太书的读者是异教徒，受偶像辖制，盲目迷信，无止境地贪婪。后来，他们相信了福音，得到真正的自由，经历生命的平安。这一切都是圣灵的工作，加拉太的信徒都是从圣灵而生，借着圣灵而活。

靠圣灵而行

加拉太书五章25节的下半句「也要靠着圣灵行事」，是一个祈使句（imperative），表示指令。保罗的意思是：既然我们确实靠圣灵而活，那么我们就应该且必须靠圣灵而行。换句话说，靠圣灵而活的事实，必须化成「靠着圣灵行事」的外在行动。

「靠着圣灵行事」可以翻译为「跟随圣灵而行」。动词「行事」（stoicheō）的基本意思是「排成一列」，或「一字排开地站立或移动」，其用法与军事有关，这里指我们要与圣灵步调一致。当我们不断与圣灵同行，像士兵按照将军的命令行进，就会发现自己生命的果子倍增（五18-23）。我们将有更多的仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，并能够听见和留意神的命令，变得有道德责任感和洞察力，且能够将真理付诸行动。

接着第26节及其后的经文，为「靠着圣灵行事」提供了具体指引：「不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。」（五26）「贪图虚名」是骄傲、自负的表现，是过度的自爱，一种自我膨胀，以致与他人「彼此惹气」，「互相嫉妒」。 「惹气」和「嫉妒」是两种「肉体的行为」（五19-21a），指与人互相比较，互相竞争，甚至对人心怀忿恨。人选择孕育自己的愤怒，到头来被愤怒控制。

十字架的盼望

其实，保罗在加拉太书五章16至17节已经说：「我说，你们要顺着圣灵而行，绝不可满足肉体的情欲。因为肉体的情欲和圣灵相争，圣灵和肉体相争，这两个彼此敌对，使你们不能做所愿意做的。」保罗的意思是：基督徒身上有两个生命中心，一个是透过圣灵而得的新生命，另一个是肉体的、自我中心的旧生命。两个生命持续发生冲突：肉体的情欲与圣灵对抗，圣灵与肉体对抗。

在这场战斗中，人经常感到挫败。由于我们内心喧嚣，难以辨别圣灵的声音，不能行出想做的善事。保罗指出唯一的盼望在于十字架。他宣称，属于基督的门徒愿意将「肉体与肉体的邪情私欲」钉在十字架上（五24）。保罗「与基督同钉十字架」，结果是基督住在他里面（二19-20）。门徒的旧生命被钉在十字架上，也叫邪恶的力量被钉在十字架上（六14）。

这是一个「恩典悖论」（paradox of grace）。改变生命的力量是圣灵所给予的，也是神独有的；但是我们也有责任拒绝肉体的情欲，把它们钉死在十字架上。我们惟有在圣灵的帮助下，将肉体的情欲钉在十字架上，我们的生命才得释放。

是的，那促使初代教会成为历代奇迹的圣灵，也存在于今天的教会和神学院。圣灵已在这里，这是铁一般的事实。问题在于，我们的生命是否被肉体的情欲所堵塞？我们有没有被圣灵充满？求圣灵吹动我们，充满我们，叫我们成为真正的一家人，其中充满仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。我们是靠圣灵而活，也要靠圣灵而行。阿们。

* 本文引用的经文均采用和合本修订版。

2024年1月