从旷野到深水

自去年8月新学期开始，有两幅图画常常浮现在我的脑海：第一幅是旷野的图画，第二幅是深水的图画。

在旷野受试探

第一幅图画是出自路加福音第四章──耶稣基督在旷野被试探。旷野是一个艰苦、危险的地方，风沙滚滚，干燥炎热，匮乏且不安全。耶稣在旷野唯一的共存者，就是魔鬼撒但。祂要跟魔鬼相处四十日，还要面对魔鬼对祂的三个试探。在旷野，魔鬼引诱耶稣去质疑祂作为神儿子的身分（路四3、9）。

魔鬼对耶稣的第一个试探，是要叫祂质疑神的供应和照顾。魔鬼揶揄耶稣基督身为神的儿子，理应可以轻易将石头变成食物，不用挨饥抵饿；祂可以运用自己的权能去满足身体的基本需要。耶稣回答：「人活着，不是单靠食物。」（四4，和合本修订版，下同；参申八3下）耶稣知道魔鬼的试探是要叫祂不倚靠神，所以耶稣表明，生命不仅在乎食物，而是在乎人是否遵从神的旨意──跟随神，就得生命。

第二个试探是怂恿耶稣去敬拜魔鬼的权势。魔鬼向耶稣展示世界上所有王国的权势和荣华，并向祂许诺：只要耶稣拜他，就可拥有这一切。耶稣回答：「要拜主──你的神，惟独事奉他。」（四8；参申六13）因为惟独神配受敬拜。

第三个试探是关乎人的满足和安全感。魔鬼领耶稣到耶路撒冷的圣殿，叫祂从殿顶跳下去。人从这个高度跳下来还能生存，就足以证明这人是有神的庇佑。魔鬼且引用诗篇来增强试探的力度：「你若是神的儿子，从这里跳下去！因为经上记着：『主要为你命令他的使者保护你；他们要用手托住你，免得你的脚碰在石头上。』」（四9-11；参诗九十一11-12）魔鬼的话听起来很「属灵」，但这实质是跋扈自恣，肆意考验神。这就好像人自生事端，却吩咐神要来满足人的要求。耶稣回答：「不可试探主──你的神。」（四12；参申六16）耶稣不会为了自私的目的而施行神迹。

耶稣抵挡魔鬼，表明自己是父神忠诚的儿子，祂自始至终都忠于神的话语。耶稣受的试探是独特的，跟我们所面对的不可一概而论，但两者也有类同的地方：魔鬼通过试探来破坏我们与神的关系。跟耶稣一样，我们都在旷野的道路上。求神帮助我们表现出孩子般对祂的信任。

我们可以在三方面学习这种信任。第一，信任神的供应，不怕匮乏。生命的意义和核心不是物质享受，因此不要贪图世上的美物，却忽略了最基本的食物，就是神的话语──神的话语才是生命的粮。第二，服在神的大能之下，不抢夺祂的权柄。不让权力成为我们的偶像，因为真正的权柄是从神那里来的，而且在受人尊重的情况下行使权柄，才是最好的。第三，听从神的心意，不强迫神为我们效劳。不要试图强迫神为我们效劳，借此测试神是否眷顾我们，支持我们。不要从高楼跳下去，逼使神伸手托住我们，保护我们。不要叫神朝着我们期望的方向去行事，以符合我们的兴趣和利益。不要试图控制神，叫神跟随我们的带领。

在旷野操练灵性

第三世纪开始，有些基督徒离开城市，迁徙到沙漠居住；人称他们为「沙漠教父」。他们经历沙漠的严峻考验，最后成为美好的生命师傅。他们住在一个不宜居住的环境，忍受或极端炎热或严寒的天气，没有充足的水源，没有朋友，生命回到最基本的状态。但最终，他们的生命改变了。他们不再看重「文明」社会所看重的东西，那些东西在沙漠变得不再重要。在沙漠中，他们不用关心样貌是否英俊美丽，不用关心自己是否著名，不用关心袋子里有多少钱币……。在沙漠中，外貌、名誉、权势、金钱、社会地位等东西都显得不重要。沙漠叫这些早期基督徒的灵性成长，他们在沙漠学会判断什么是该关注，什么是无关紧要。他们不再爱那些错误的事物。他们抵挡魔鬼，跟随耶稣。

有些时候，我们喜欢继续做错的事情。那些我们沉溺于其中的东西叫我们分心，腐蚀我们的生命，滋长种种恶行。它们损害我们的生命，并且破坏人与人彼此之间的关系。因此，若我们要跟从神，就要从旷野开始──我们要在旷野中安静，让圣灵来帮助我们摆脱那些不健康、不洁净的东西。在旷野中，我们要学习辨识什么该关注，什么是无关紧要；学习关心神的事情，停止爱那些错误的事物。我们这样做，生命就得以成长。

从旷野到深水

试探过后，耶稣走出旷野，开始事奉，传扬神国的福音，又赶鬼治病。一个安息日，耶稣在迦百农会堂赶逐污鬼后，声名大噪。耶稣离开会堂后，进了西门的家，治好西门的岳母。虽然西门有幸遇见了伟大的救主耶稣，但却仍然只是忙于工作及照顾家人。有一天，他与同伴彻夜劳苦打鱼，却没有收获。他望着渔网，非常失望。

同样，我们不是也很疲倦失望吗？我们不是跟西门一样，心想「这是一个漫长的黑夜」吗？我们问：「神啊，为什么祢不让我们看见一点儿光明？我们如何面对当下的景况？」现实中，我们的确困难重重：面对一波又一波的疫情的同时，有些人失业，有些人破产，有些人有健康问题，有些家庭破裂，有些教会撕裂，有些弟兄姊妹离开教会，还有些弟兄姊妹离开香港。我们问：「神啊，香港和教会还有将来吗？」

西门洗网时，看见耶稣出现，随之涌来很多人，要听耶稣讲话。为了避免人群拥挤，耶稣于是借用西门的小船，驶离岸边，好向众人讲道。西门虽然十分疲惫灰心，但仍把船撑开，稍微离岸，耶稣便坐在船上教导群众。讲完了道，耶稣转向西门，说了些看似奇怪的话：「把船开到水深的地方下网打鱼。」西门说：「老师，我们整夜劳累，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。」（五4-5）西门的意思是：「老师，我们整夜劳累，并没有打着什么。现在不是打鱼的好时间。」因为打鱼通常是在晚间，不是在白天。因此，西门认为那时将渔网撒在水深的地方，是错误的。不过，西门说：「但依从你的话，我就下网。」

结果呢？神迹发生了。在深水之处，他们下网，竟圈住许多鱼，甚至网险些裂开，要招手叫另一只船上的同伴来帮助。他们把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。面对丰富的渔获，西门没有吹嘘这个破纪录的成果，却是惊惶地俯伏在耶稣膝前，说：「主啊，离开我，我是个罪人。」（五8）因为他先前不相信耶稣，不认为要撑船到水深的地方打鱼。这一刻，西门知道自己是错的，耶稣才是对的。他们打了很多鱼，西门为此不仅羞愧，更是惊惶惧怕。他突然意识到，他不只是置身于渔船之中，而且是置身于神迹之中。他只好俯伏下来，伏在神面前，以表敬畏。原来，真理在水深之处；深水有鱼，且有很多的鱼。

接着，耶稣许诺要赐予一个更大的神迹。祂对西门说：「不要怕！从今以后，你要得人了。」（五10）耶稣须要西门到水深之处去得人，如得鱼一样，并且要得更多的人。结果，西门和他的同伴被耶稣感动，作出了令人震惊的行动。他们舍弃那些刚获得的财富，放下一切象征生活保障的东西，「撇下所有的，跟从了耶稣」（五11）。如此，他和同伴不单经历了渔获的神迹，他们的生命也改变了。他们成为使徒，成为教会的基础，世界的历史发展也因此而改变。

开到水深的地方

对于这个时候的香港，耶稣的话也给予我们指引。耶稣仿佛对我们说：「把船开到水深的地方下网打鱼。」这就是说，虽然水深之处是一个看不见的世界，虽然当下的世界是混乱的，我们且面对教会内部的冲突，但现在这个混乱的时刻，却正是「开到水深的地方」的时候，是得人如得鱼的时间。深水是一个我们可以信赖神的地方。即使在水深的地方，只要耶稣基督在船上，我们就能经历祂拯救的奥秘，看见祂将人间的混乱转化为祝福。我们也能从中经历祂的引导，以及圣灵的释放。要记得整个故事的结局：「他们下了网，圈住许多鱼」（五6）。故此，在水深之处，我们不用焦虑，不用烦恼，让我们一同去体验神的主权和丰盛！

最后，我们要谨记自己的天职和呼召。我们的天职（vocation），不是来自个人的需要和欲念，也不是由于我们想做什么事情。天职，不是在自我（ego）里面寻索的东西。天职是指作门徒（discipleship），不是指受聘用；我们蒙呼召是去跟从神，不是去进入一个职业（career）。我们蒙呼召从黑暗出来，走进光明。天职是神对我们的要求，叫我们的生命转化而成为神救赎世界的美好果子，好达成神救赎世界的目的。因此，我们蒙呼召在耶稣基督里参与神的宣教行动，以言行与人分享神大爱的好消息。

前面的日子纵然不如意，但我们所蒙的呼召仍没改变，就是在这个混乱的世界彰显神的爱、正义、和平。这一刻，耶稣基督正呼召我们开到水深之处，并对我们说：「不要怕！从今以后，你要得人了。」

2021年4月