辨识真理的灵 宣认基督是主

浅谈约翰一书四章1至6节

蒙爱的人

数月前，我和一位老师在办公室聊天。他对我说：「你是『蒙爱的』（beloved）人。如果将来要为你写一本书，我必定详述这个重点。」我听了，心里非常欢喜。

他的话相当真确。我当任院长，却不是一个人独力支撑，而是有一众不辞劳苦的同工和老师与我一同分担，还有许多热心的义工乐意来帮忙。有些义工已经退休，本可以停下来享受神的创造和生命的美好，却愿意协助学院处理事务。同工们尽心看守维护学院，有的还在公余时间回来义务打理草地，有的在假期回来服侍或办公，毫不计较。那快建成的新教研大楼，有众教会的执事和领袖负责监督，叫我放心。政府拟于本院毗邻兴建污水泵房之事，我们又有一众环保专家、渠务的专家帮助学院跟渠务署交涉。有这么多爱神、爱教会、爱神学院的弟兄姊妹携手同行，我着实是蒙爱、蒙福的。

谈到「蒙爱」，当然要提及使徒约翰。他是「蒙爱的」（beloved）人，誉为「爱的使徒」。在约翰福音，约翰描述自己为耶稣所爱的（十三23，十九26，二十一20等）。最后晚餐上，他也是紧靠在耶稣胸膛的那位门徒（十三25）。他往后的一生，都与「神的爱」这个主题紧紧相连。根据传统，约翰除了撰写福音书，他也是启示录和约翰书信的作者。

分辨真假的灵

约翰写约翰一书的时候，是第一世纪末叶。这个时期，部分地方的教会面临迫害。当时，教会宣称耶稣基督是主，没有一个权柄比祂的权柄大。此外，早期教会也要面对假教师的危险。假教师高举自己，看自己在道德和教义方面胜过众人。他们认为神成为肉身不是真的。他们相信神圣的灵在耶稣受浸时降临他身上，但在他钉十字架前就离开了。基督「看似」（δοκεῖν）是人，事实上却不是，因为神的神性和圣洁怎能被人的肉体玷污？如此，假教师否定耶稣基督拥有真正的人性和肉身。

约翰劝勉弟兄姊妹要抵御那些受灵感动而提出新教导的假教师，要分辨真假的灵。约翰说：「亲爱的，一切的灵不可都信，总要察验那些灵是否出于神」（约壹四1上，和合本修订版，下同）。约翰的意思是：灵性的辨识是必须的。真正的信心具有辨识力；轻信，无疑就是「智力的自杀」。当基督徒相信耶稣基督，就要以信心和智慧面对这个世界。

第一个准则：知道耶稣基督是谁

约翰指出假教师的信仰是敌基督的信仰。他给读者直接的忠告：「凡宣认耶稣基督是成了肉身而来的灵就是出于神的，由此你们可以认出神的灵来；凡不宣认耶稣的灵，不是出于神。这是那敌基督者的灵；你们从前听见他要来，现在他已经在世上了。」（约壹四2-3）敌基督者的灵反对「神在耶稣基督里来到这个世界」这个宣称。敌基督者反对耶稣基督，反对神的救赎计划。

约翰指出要辨识真伪，系于一个核心问题：「谁是耶稣基督？」答案就是：神在耶稣基督里、以肉身的形式来到这个世界，因此耶稣基督是全然的神，也是全然的人。耶稣是马利亚的儿子，在彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死，埋葬，第三天复活。耶稣在荣耀中升天，坐在父神的右边。这就是基督教的主要宣称，也是用以量度及测试一切先知信息的定准。

因此，耶稣基督的故事不只是一位仁者或智者的故事，也不只是一位社会行动者的故事。这些说法也没有错，可是未能道出其中的核心。假如基督教宣称的耶稣基督纯然是一位关爱他人、启发人灵感、特别聪明、具有魅力的领袖，那么，我们所拥有的耶稣基督的故事，就只是一个关于「伟大的我们」的故事，而我们也只是在崇拜自己。假如神没有以人的肉身来到世界，那么我们在神学院的「教」和「学」，亦只是浪费弟兄姊妹的心血和奉献。

简单来说，第一个真理的定准和宣称就是：「神在耶稣基督里来到这个世界」，或者说「神以肉身的形式来到这个世界」。约翰接着给予读者另外一个真理的定准和测试。这个测试是关于听道者的本质：看看他们是否属神的。

第二个准则：分辨两类听道者

约翰谈及两类听道者。他说：「孩子们哪，你们是属神的，并且胜过了假先知，因为那在你们里面的比那在世界上的更大。他们是属世界的，所以讲论世界的事，而世人也听从他们。我们是属神的，认识神的就听从我们；不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和错谬的灵来。」（约壹四4-6）第一类听众是属神的。对约翰来说，属神的人听见并相信福音，确信耶稣基督是以人的肉身来到这个世界；他们的生命也清楚印证自己是属神的。神住在他们的心灵，并且那住在他们里面的神比那在世界上的更大。

虽然比那在世界上的更大的神住在人里面，但那人不一定比其他人更掌握圣经和神学的专门知识及用语，也不一定比其他人聪明出色，但如果圣灵真的住在那人里面，他所拥有的圣经和神学知识（纵然只有一点儿）就会在他心中培育出一颗真诚的信心。这就解释了为什么有些谦虚的人比一些自以为聪明的人更认识神。

我认识一位才智甚高的弟兄，他去了一所著名的学院攻读神学博士课程，最终却失去了信仰。他回到母会，跟牧师论道。牧师没有受过高深的神学教育，也不及弟兄聪颖，但他认识神，认识耶稣基督。相对而言，弟兄虽然有高深的神学知识，却不认识神，不懂分辨真伪，不敢分辨真伪。牧师是属于神的，因此具有属灵的洞察力；他称真理为「真理」，称错误为「错误」。因为神住在他的心灵，而神比那在世界上的更大。

我在美国认识了一位著名的解放神学教授。他的父母是虔诚的宣教士，把他送往一所福音派的大学读书。后来，他在一所主张自由主义的大学神学院取得神学哲学博士学位。自此之后，他的信仰观起了变化。他专注政治、种族主义、妇女主义的研究，也喜欢宗教对谈，尤其当中的多元主义和普及主义。现在他常说自己的神学是以「基督的经验」（christic experience）为中心；他认为这经验可见于诸宗教的神明经验，基督的灵也在各民族的民间宗教中显现及工作。他没有返回自己原先所相信的。那么，他真的认识神吗？

今天的神学工作者真的认识神吗？我们又是否真的认识神？神住在我们里面吗？比世界上更大的那位，住在我们里面吗？深愿我们都属于神，并且认识祂。愿那比世界上更大的一位，住在我们里面，并让我们因此具有属灵的辨识力。

第二类的听道者是世上的听众。世上的听众被错谬的灵诱导。他们是属世界的，不是属神的，因此只听从世界的话。他们质疑圣经的真实性，并拒绝使徒的教导。他们忠于错谬，而且欢喜忠于错谬，以错谬为真理。

约翰指出使徒来自神，是忠实的教师。如果人是属于神，又认识神，就会听从使徒关乎耶稣基督的教导。任何拒绝使徒教导的人，都不认识主耶稣基督的神。从此，我们就可以分辨真理的灵和错谬的灵。约翰的意思是，这是关乎真理的宣告。

真理与牺牲的爱

真理是神在基督里要与世人和好，也要人与人和好；真理就是神真实地在耶稣基督里来到这个世界，人要在真理的基础上生活。这真理的基础不是狂傲，不是骄傲，不是假设，而是一种牺牲的爱的生命；那就是神，因为神是爱。

开始新的学年，我们相信神来到我们中间，祂要爱我们，将祂的生命赐给我们，并与我们一同生活。这充满约翰心灵的异象，也充满我们的心灵。我们看见耶稣基督以人的方式来到这个世界。神不是远远地站着，或站在一些奇特的位置，也不是向人大声呼喝的态度；祂却是来到我们当中哭泣，并破碎祂的生命，把生命赐给我们。祂为我们钉在十字架上，为你、为我、为所有人而死。这位神为我们所牺牲的生命，是我们无法为自己创造出来的。世上也没有一个人、一个机构、一个权势可以给予这份牺牲的爱。这爱是在耶稣基督里的。基督为我们牺牲，成就了救恩。祂是我们唯一的救主，住在我们中间。

谁是我们的主？

今天，我们是否认识神、敬畏神，以耶稣基督为我们的主？抑或我们将疾病的担忧、执掌权力的人、父母、儿女或爱人看为我们的主人？我们的主人是否耶稣基督呢？我们又是否看见真神耶稣基督爱世人呢？是否看见祂爱所有罪人，包括中国人、患病的人、被欺压的人、微小的人？是否听见祂也呼召我们去爱这些人？

早期基督徒听见神的呼召，并为他们所确信的呼召，付出了巨大的代价，他们被称为「殉道者」。他们见证耶稣是救主，是弥赛亚，其见证换来了肉身生命的死亡，但也因此永远活着。愿神赐给我们足够的恩典，叫我们相信并见证耶稣基督是我们的主，一同见证耶稣是救主，是爱世人的那位，是独一的弥赛亚。

* 本文改写自笔者在本院开学礼（2021年8月24日）之演讲稿。

2021年10月