关顾与祷告

「孤单」是当今一个严重的社会问题，也是现代人感到失落、困苦的一个原因。教会里一些弟兄姊妹亦陷于孤单困倦之中，他们往往渴求牧者的关心，盼望从牧者那里得到辅导与关顾。

近十年教会的教牧关顾常被看为专业人士的工作，这类工作着重心理治疗，引导信徒处理家庭、婚姻、人际关系等问题。教牧透过这些关顾工作，尝试帮助弟兄姊妹脱离困境，但关顾者在尽心帮扶的同时，却可能不经意地忘记了关顾所蕴含的「属灵群体」意义。

一、关顾是「灵性的团契」

从基督教的信仰来看，关顾是「灵性的团契」。

让我们先明白团契的意义。团契在希腊文是koinonia ，意指有相同信仰的人一起过团契的生活（fellowship）。团契的字面意思是「联合」或「伙伴」。团契可以指物质方面的参与，例如马其顿和亚该亚的基督徒为耶路撒冷的穷人募捐。团契也可以指灵性的好处，例如保罗在哥林多前书九章23节谈及的「共享」福音的好处，或哥林多后书十三章13节谈及的享受圣灵的团契。

团契的希腊字koinonia两度出现于约翰一书一章2至4节：「这生命已经显现出来，我们看见了，现在又作见证，把原与父同在，并且向我们显现过的那永远的生命传扬给你们──我们把所看见、所听见的传扬给你们，为要使你们也与我们有团契，而我们的团契是与父和祂儿子耶稣基督所共有的。我们把这些事写给你们，使我们的喜乐得以满足。」（和修本）

在这一段经文中，约翰鼓励教会要继续「团契」。基督徒应该要团契。当人「看见」基督的生命，又为那原与父神同在，并且向他们显现的永远的生命作见证，自然会在基督里过团契的生活。反过来，若人「看不见」基督的生命，又没有为那原与父神同在，并且向他们显现的永远的生命作见证，自然不会在基督里过团契的生活。这是自然而然的结果。

这样的团契必须与耶稣基督相关。约翰一书五章20节：「我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。」这是一种在耶稣基督里的信心。那么，基督徒的团契不是某些人随意的组合，不单单是人与人的情感依附，而是在基督里有深入的团契。在这关系中，人是彼此相属的（比较约翰一书三23-24），可以经历「喜乐的满足」。

从另一个角度来说，团契（ koinonia ）是人与神和人与人的连合。团契是垂直的，也是横向的。这两个向度使人在基督里的共同生活中得以聚合。

我们明白了团契的意义后，就可思想为何关顾有「灵性的团契」的意思。

什么是关顾？关顾是指我们在耶稣基督里享有的一种灵性的团契，而不只是一对一方式的关顾，或一对一的心理治疗。这种在基督里的灵性的团契，是每个基督徒都要做的关心工作，是每个基督徒的天职。当我们受浸从水里而出，神已呼召我们成为祭司，去发挥祭司的功能，行使祭司的权利。那就是：所有信徒都可以接触神，可直接向神献祭而不需要中间人（如神父、牧师等）；每个基督徒都要见证神的话语，传扬耶稣基督的福音，领人归主；每个基督徒都被呼召去为别人祈祷，用祈祷去守望有需要的人，分担他们的艰难困苦，用神的话语安慰他们、支持他们去经历试炼。

简言之，关顾是所有基督徒的天职。关顾不是牧者的专职，关顾也是由教会的弟兄姊妹一同去做的，是你们和我们一同去做的。在关顾别人时，我们都相信惟有神是人的出路、心灵的满足。

二、祷告是关顾的重要部分

如上所言，我们都是祭司，被神呼召去用祷告帮助有需要的人。我们往往以为，只有受过心理辅导与治疗训练的人方有资格做关顾的工作。曾有传道人对我说，他在统筹工作方面干得不错，但在关顾方面却没有受过训练。我就鼓励他，告诉他可以用祷告来关顾别人。虽然我们大多没受过专业的关顾辅导训练，但仍可以做关顾工作。我们可以邀请和带领别人一起向神祷告，像孩子一样向天父诉说需要，恳求天父的怜悯和帮助。

祷告不须用华丽的言语，或类似讲道方式的表达，也不须运用引人注目的言词，或经过严谨的逻辑思考，只要诚心诚意带领有需要的人向神倾心诉说，与神团契。在祷告里，我们可以向神发问——我们应当如何面对困境？这病有什么我们要领略的意义？能否得痊愈呢？我们还要细心思考——神与这苦难有何关系？透过这件事神对我们说了什么话？我们带领有需要的人诚心向神祷告，等候神的心意，这就是祷告的奥秘。

麦牧师是一位神学家，一次她参加了一个讲座，听讲者论述祈祷与医治的关系。讲者强调祷告能够开启治疗的过程，而不一定带来戏剧性的结果。随后在这讲座上，出席者还学习为不同的病患者按手祷告。麦牧师坐在众人中间，大家围绕她，按手在她身上为她祷告。由于空间有限，有些人不能直接按手在她身上，只能按手在其他祷告者身上。这次按手祷告给她很深刻的经历：她心灵里有一份亲切的感觉，然后内心很激动，觉得心里的黑暗被拉出去。她不禁哭了出来，哭了十分钟之久，感觉整个人都轻省了。

虽然麦牧师以往对这种医治方法存有疑问，但这次她真实地经历了与神的团契、与人的团契。其后，她若患病，仍会找医生治病、吃药，但她会让人为她祷告，同样也为别人祷告。她认为祈祷不是一种工具或手段，毋须用很多重复的说话，以为话多就蒙神垂听。祈祷是真实的，透过祈祷与神团契，我们像孩子般来到神面前恳求祂帮助、恳求每天足够的饮食、恳求医治、恳求神让我们的生命可以延续。这样的祷告能叫我们深深体会祷告不是手段、不是工具；不是我们透过祷告控制神，而是神自己按着祂的时间表给人身心灵的健康。认识神，与神有团契，这是永恒的生命。虽然我们不一定晓得辅导，但在关心有需要的人时，我们仍可以尽上祭司的职分，带领他们俯伏在神面前祷告，把问题和需要交给神，在祷告中神会安慰医治。

我也想起自己一个奇妙的祷告经历。在2008年4月，我走过了一段重新思想事奉方向的路程。在这段时期，一位任神学院院长的朋友默默为我祷告了四十天，没有让我知道。就在这段起伏跌宕的日子中，许多难以决定的事情都得着神一步步的带领，当自己不晓得如何作决定时，神就托着我，引领我跨过。我像重新经历主奇妙的救恩，以致在教会或祈祷会中，我都会向我的朋友、学生说：「我现在像重生得救，好像回到过去，有刚刚信主时那种真实的感觉！」同年10月，我到台北参加一个神学会议，不少东南亚的华人神学院院长和教务长都有出席会议。一天晚上，那位为我祷告的院长朋友与我一起散步，他腼腆地告诉我，曾为我祈祷四十日。我问他在哪段日子为我祷告，他回答是4月，那正好是我为事奉方向思考的时期。我听后万分感动，因这位朋友真挚的爱护而感动，因神的怜悯而感动！一个不在身旁的弟兄，「竟能」以祷告承托着我的生命，这就是祷告的奥秘！这是灵性的团契，是祷告的人所经历的权能。

祷告是群体关顾的实践。求神帮助我们多经历这样的关顾，帮助我们牢记：关顾不单是教牧的专职，也是教会众弟兄姊妹的天职，是他们作为祭司的天职。当人如此关顾、祷告，他们便与神团契、与人团契。在这关系中，人是彼此相属的，可以经历「喜乐的满足」。

深愿香港浸信会神学院所培育的传道者都明白这样的奥秘，我祈求神帮助每一学生、每一校友，提醒他们在事奉路途上要时刻以祷告为念，引领教会经历这样的奥秘。

2015年4月