「神看一切所造的……都非常好」

信仰、品格与选择

基督教的信仰关乎灵性和品格。灵性和品格则关乎我们如何爱神、爱邻舍，就是我们如何与神相交、与他人相交，因而也涉及我们如何爱护属于神的大自然，爱惜我们邻舍置身其中的世界。我们的选择反映我们的品格，而每个选择都有后果。我们的选择可以为其他受造物带来破坏；当其他受造物受威胁，我们也同样受威胁，因为我们与其他受造万物其实是唇齿相依。

我们的品格及选择端乎我们的信仰如何。信仰塑造我们的品格，影响我们的选择。我们相信什么？相信神是创造主，并视祂创造的世界为礼物。作为信仰群体，我们不应该对神的礼物掉以轻心，应该欣赏神的创造，享受神的创造，爱神的创造。我们对神的礼物要怀着感恩之心，感谢祂给予我们美好的世界。

诗人眼中的世界

　　信仰影响我们如何看待宇宙万物。

诗篇第一百零四篇是一篇表达感谢和赞美的诗。诗人代表信仰群体为神的奇妙创造，向祂献上感谢和赞美。经文可以分为七个部分。

在第一部分（1-4节），诗人赞美天上的神。神是天上的君王，披戴尊贵、威严、光明，建造诸天，又骑在云和风之上，差遣闪电和风来执行祂的旨意。

在第二部分（5-9节），诗人更直接讲述大地的创造。耶和华使大地立在根基上，将地和水分开，并将水铺在地上。

第三部分（10-13节）谈论水滋润大地。泉水涌出，流经山谷，滋润全地。大地以流水为乐；树木得浇灌而生长，动物前来饮水，鸟儿在水旁筑巢。

第四部分（14-23节）更直接描绘神供应大地的需要。草为牲畜而生，植物为人所食用，油使人的脸发光，酒使人心高兴。高山，让山羊在上面奔跑跳跃；岩石覆盖的土地供石獾生活和玩耍。月亮标示季节。太阳落山，黑暗降临，动物就出来活动；太阳升起，动物就撤退，人类上场，直到傍晚。

第五部分（24-26节）是诗人对神的赞美。他称颂神的创造是何等的多样和奇妙：大海浩瀚，充满种类繁多的生物；力威亚探（Leviathan）是深海的怪物，在海中嬉戏，拍打它巨大的尾巴。

在第六部分（27–30节），诗人讲述地上的动物都靠赖神的供应而存活。

在第七部分（31–35节），诗人为那彰显神荣耀的世界，歌颂赞美神，并祈求祂除掉其中的罪恶。

神眼中的世界

我们将诗篇第一百零四篇对照创世记第一章，看看两者有什么共通之处。在创世记第一章，我们看见：创世之前，世界是混沌的水域；神从混乱中带来秩序。神说有就有，而且所造之物都是很好的。

……神说：「要有光」，就有了光。 ……这是第一日。

神说：「众水之间要有穹苍，把水和水分开。』……这是第二日。

神说：「天下面的水要聚集在一处，使干地露出来。」……神说：「地要长出植物……在地上各从其类。」……这是第三日。

神说：「天上要有光体来分昼夜……它们要在天空发光，照在地上。」这是第四日。

神说：「水要滋生众多有生命之物；要有鸟飞在地面以上，天空之中。」……这是第五日。

神说：「我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、天空的鸟、地上的牲畜和全地，以及地上爬的一切爬行动物。」……事就这样成了。神看一切所造的，看哪，都非常好。 ……这是第六日。

（创一3-31）

创世记第一章和诗篇第一百零四篇都多次记述神眼中的世界是怎样的。两者认定神所「看见」的事物都是「好的」（创一4、10、12、18、21、25）；「神看一切所造的，看哪，都非常好。」（创一31）虽然诗篇第一百零四篇没有直接使用「好」这个词，但诗人的赞颂已表明神的创造「非常好」。诗人邀请读者与他一同看这世界，经历神及其所创造之世界的美好。

世界的邪恶与美善

然而，人真的看见神和诗人眼中所看见的美好「一切」吗？当我们望向这个世界，看到的是否只有混乱、苦难、邪恶？这个世界不是充满冷漠和残酷、剥夺和破坏吗？事实上，这首诗篇的诗人亦看见混乱、苦难、邪恶的现实，意识到生命的脆弱。诗人谈及狮子须寻找猎物（21节）；又指出恐惧和死亡在人类和动物当中是常见的现实：「它们就死亡，归于尘土」（29节）。此外，他看见地震和火山的破坏（32节），又提到「罪人」和「恶人」（35节）的存在。因此，诗人绝不是无知或天真，无视世界的邪恶与疾苦。

可是，诗人叫那些看见世界充满混乱、苦难和邪恶的人，重新审视这个世界，邀请他们去看见「一切」的美好，就是神所看到的「一切」的美好（创一31）。当我们能够用神的眼光看见这世界的美好，便禁不住要欢喜歌颂，赞美神：

我的心哪，你要称颂耶和华！耶和华──我的神啊，你为至大！ ……

耶和华啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的，全地遍满了你所造之物。 ……

愿耶和华的荣耀存到永远！ ……

我一生要向耶和华唱诗！我还活的时候，要向我的神歌颂！ ……

我的心哪，你要称颂耶和华！哈利路亚！ （1、24、31、33、35节）

诗人邀请读者以神的眼光看世界，跟神一起「看一切」（创一31），看见世界的美好。

这是天父世界

诗人尤其呼吁我们要观察自然界，研究它，从中察看神的印记。诗人说：「耶和华啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的，全地遍满了你所造之物。」（24节）又说：「那里有船行走，有你所造的力威亚探悠游在其中。」（26节）这句的意思是：「那里有船，以及那你叫它去海中嬉戏的力威亚探。」力威亚探是与混沌势力有关的海怪（见诗七十四14；伯四十一1-34），但在这里它已成为神的玩具！凶猛的海怪力威亚探，在神的面前像鲸鱼一样在海中跳跃悠游（诗一○四26）。

因此，人要向那位能驯服这海怪的神敞开心扉，也要学习用神和诗人的眼光去看世界的「一切」。当人看到这一切及其美好，世间的混乱、苦难和邪恶就显得苍白无力。即使在世界的深渊、在复杂的处境里，我们也可以看见神迹；在这一切的混乱、痛苦和邪恶中，看到更深刻的美善。所以我们要以美善的眼光看这天父的世界，以喜悦和赞美的心称颂一切。最终，我们能跟诗人一同欢喜快乐（34节），歌颂说：「我的心哪，你要称颂耶和华！哈利路亚！」（35节下）看见神所看见的一切创造的美好，是我们爱这大自然的第一步；我们爱自然世界，是从爱神、爱万物开始。

我们与大自然

然而，我们爱这个大自然吗？我们一生中，曾否发生一些与大自然有关的故事和片段？回忆一下，什么时候独自漫步在田野和岩石上，沿着溪旁跳跃；或与朋友一起钓鱼、爬山，一同在晚上登山，凝视天上的星星。若你曾登山，就会发现山上是个神圣的地方，可让我们惊奇不已。神圣者就在那里。这些与大自然连系的回忆能带给我们平静。

可是，一个不争的事实是：不知不觉，我们跟大自然愈来愈疏远，好像与它失去联系。现在这个世界已不是我们孩童时最熟悉的模样了。曾几何时，我们在学业或事业上拼搏，在生活里行色匆匆，把自己埋藏在水泥丛林里，看不见头顶上的天空，以及周围的海洋和树木。我们对大自然渐渐失去了感情。

奥尔森（Sigurd Olson）在《大自然在唱歌》（The Singing Wilderness）一书谈及一次露营经历。他看见一只老鼠爬上帐篷。老鼠拼命往上爬，竭尽全力爬到顶部，然后又顺着帐篷光滑的表面下滑到地面。它重复攀爬滑下，直到熟练这个过程。它陶醉在这新奇的体验，最后还把四肢张开以达到好像坐雪橇滑下那样刺激的效果。奥尔森写道：「我确信它（老鼠）非常乐在其中。我目睹一场没有目的却快乐的活动。」又说：「如果人可以像这可爱的老鼠那样浑然忘我，每月或每年一次在月光下从大地表面滑下来，也许对心灵有益。」

爱这彰显神荣耀的世界

真的，诗人在诗篇第一百零四篇所说的对：当你看见这个世界，怎么能不爱它？看看广阔的海洋，以及那在海中嬉戏的海兽；看看月光下的森林，一只老鼠面露喜悦神色，一遍又一遍从帐篷滑下。这些景致邀请我们进入神的心中。真的，这是天父世界，值得赞美，值得我们竭力保护。我们保护这个世界，因为我们知道这是天父世界；跟神一样，我们「看一切所造的……都非常好」。关心大自然，是从爱开始。认识世界一切的美好，是爱大自然的第一步。

愿我们与神一样，「看一切所造的……都非常好」，因而可以好好爱护这个大自然。愿我们多投入大自然的怀抱，跟朋友和家人一起跑到泥滩、半山，在那里向神敞开心扉，借此激发我们对神的感恩和爱，拥抱受造的万物，与创造主结连。

* 本文改写自笔者在本院早会（2023年2月28日）之演讲稿。经文均采用和合本修订版。

2023年4月