宣讲的学院．宣讲的灵性

效法世界的聪明

今天不少教会都喜欢效法世界的聪明。这样的教会倾向将信仰与世界价值之间的「矛盾」转换为「一式一样」。世界要求什么，教会亦跟风要求和满足什么。

这种顺应的态度也影响着教牧。教牧为赢得社会的认同，赢得会友的尊重，遂变得异常「专业」。专业化了的教牧着意成为叫人喜欢的人，要be nice，使弟兄姊妹有「美好的感觉」。因此，教牧竭力满足会友的所有需要，容让大家追求个人的自由，他又识时务，晓得「讨人欢心」的工夫。可是，教牧不难发觉，会众的欲念是无穷尽的，尤其是某些有权位、有财富的信徒。这样，教会不再是一个敬拜神的地方，而是一个治疗中心，为要满足人那种不受抑制、不受检视的需要。

这样的结局是叫人失望的。教牧的「聪明」正显示他品格的卑下和灵性的贫乏。这样的教牧生命是失落的，因为生命里再没有耶稣基督的十字架。

不接受十字架的愚拙

当保罗写信给哥林多教会，他知道不少哥林多人都具有高教育水平、手握权力与财富，然而，他仍愚拙地跟他们大谈十字架的道理︰「因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙……世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用愚拙的道理拯救那些信的人；这就是神的智慧了。犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。但在那蒙召的，无论是犹太人、希利尼人，基督总为神的能力、神的智慧。因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。」（林前一18-25）

对世人而言，十字架是愚拙的，因为十字架代表死亡，而且没有一种死比死在十字架上更为可怕。

在耶稣基督的日子，十字架是羞辱和愚拙的标志。十字架的刑罚一般不会用于罗马公民身上，因为它是留给那些低贱人中的低贱人（例如奴隶、强盗、政治犯），以杀一儆百。罗马兵丁将犯人打到半死，然后将他的手脚钉在木头上。在十字架受刑时，犯人的痛苦不仅在身体方面，他并且是赤身露体，任由人观看，更受尽嘲讽。第一世纪有不少犹太人和希腊人不肯相信耶稣基督的救恩，就是因为他们不接受神会在十字架上受苦，认为十字架的信息是愚昧的。

耶稣基督被钉十字架的福音，今天的人同样看为愚拙。世人不能相信耶稣借着十架上的死带给人类救恩，不能相信神会死在十架上，或他们不能相信神会要求无辜者受死，以达成代赎的工夫。他们也不能接受得救的人要背起十架来跟随耶稣，甚至死在十架上。他们认为神若是爱，就不该如此残酷不仁。他们看基督教的救恩故事为愚拙。

耶稣基督被钉十字架的福音，也不知不觉间被一些教会和教牧看为愚拙。有些基督徒偶尔会谈及十字架，也喜欢用它来装饰，但他们却不谈十架背后的代价。试想：若神学院的招生广告开门见山地列明传道人须经历十架的死和残酷，会否令许多弟兄姊妹却步，不肯奉献自己的生命，踏上传道之路？试想：当传道人在宣讲中清楚地呼唤慕道者要背起十架来跟随耶稣，甚至忍受十架的苦难，这到底是明智的宣讲，还是不识时务的绊脚石（skandalon）？

传道者愿意成为背起十架的愚拙人

然而，保罗却相信并宣讲：惟有在十字架上，我们才能够找到生命。惟有那些宣讲十架福音和相信十架福音的人，才有生命。因为十架是救恩的来源，是神奇妙的奥秘。神透过耶稣基督的死赐人生命，将悲哀转为凯旋，将卑贱转为荣耀，将绝望转为盼望，将丑陋与残酷转化为美丽与平安的标记。十字架是神的权能，背起十字架就是拥有神的权能。当人背起十字架，基督的死就在人的生命中动工，使老我得以袪除，转化成基督生命的样式。

神所拣选的传道人也该如此，必须背起耶稣基督的十架，经历十架的奇特和可笑，成为愚拙的人。当传道人愿意成为背起十架的愚拙人，他就不在意薪酬的多寡，不在乎自己拥有多少，也不因群众的赞赏或责骂而分心。他也不看传道为一种识时务、叫人「感觉美好」和崇尚个人自由的「专业」；而是叫人继续在十架的光照下，认识自己和审视内里的生命，察看自己的生命是否与十架福音相称。当传道人甘心乐意背起基督的十架，就看不见侮辱、残酷、痛苦，也对死亡无所畏惧，却看见十架背后的爱和犠牲，能超越十架的愚拙，得到神的智慧和生命的应许。那么，传道人的身分在乎其高举十架，在乎其自我牺牲的爱。牺牲、放下权利等品格，划出了传道者生命的界线。这正是生命的智慧和自由的所在。当传道人让出权利、财产，他们就不须拼命跟世人一样疯狂地争取和拥有，却能在神里面自处，得享安息，有真正的自由、真正的智慧。这是信心眼目的看见，是忏悔心灵的领受。

教牧须要有这样的灵性，须要有这样的愚拙，以别于世界的智慧和愚拙。这样的灵性和愚拙，正是传道人的智慧，而传道人的智慧见于他们的宣讲——他们必须宣扬福音的愚拙。一方面，这样的宣讲能帮助人深切明白基督道成肉身的真相，叫人惊讶、感恩和敬拜（腓二7-11）；另一方面，作为传道人，我们被呼唤去将十字架吊诡性的福音传给不信的人。我们的任务不是将神在基督里道成肉身的吊诡性轻描淡写地略过，以减少其厌恶性和愚拙性，好叫十字架不成为别人信主的绊脚石；我们却是要明白：宣讲那愚昧福音的真正挑战，在于我们能否全心依赖神的灵。神的灵能开启人心，叫人接受神在耶稣基督里那看似羞辱、吊诡的爱。惟有当传道者宣讲十字架的真正意义，包括其看似羞辱和愚拙的地方，我们方能将神全面的福音传递给不信的人。

只宣讲基督和祂的十字架

因此，传道者必须抓紧传道的召命的核心，不去跟风，不去跪拜世界的偶像，而是求神用火炼净我们，召唤我们返回最主要的职事──宣讲十字架的福音。我们的宣讲要忠于圣经；要求神的话进入我们生命中；要叫我们成为祂话语的出口，于每周忠诚地、谦卑地宣讲圣经所言说和没有直接言说的真理；要只传基督和祂的十字架，而不是用委婉美丽的说话来包装；要用爱心去改正和鼓励弟兄姊妹，对他们有信心，相信神的灵会叫他们听见和遵行祂的话语。当我们这样忠心地宣讲，就不会跌进琐碎的人际关系的桎梏，不是只让别人感觉美好，而是邀请他们进入生命的改变。

这就是宣讲的灵性。这样的宣讲不但能喂养群羊，也能形塑传道人成为更好的牧人。因着这样的灵性，传道并不是一个重担，而是满有安息的喜乐。十字架的使命不是重担，而是生命和力量的更新。当我们举起十字架来跟从耶稣，我们也同时被基督所举起。耶稣基督说：「凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」（太十一28-30）这是丰盛的事奉的基础，是「生命宣讲」的灵性。

愿香港浸信会神学院的老师和学生都有这样的灵性，充满着生命宣讲的灵性。这是学院过往一年所踏上的路，也是我们继续前进的方向。

神学院是「宣讲」的学院。

2010年7月