山道期刊

　　時光飛逝，轉眼三年過去，我已完成了道學碩士的課程。回想當初蒙上帝揀選和呼召、與上帝再三討價還價，以至委身奉獻回應上帝、放下工作而背上書包、捱更抵夜地趕功課、藉上帝的愛先拆後建——當中有笑、有淚，也有血、有汗。回頭一望，著實是一條恩典之路！

學習上的困難——靠著恩典克服了！

　　重返校園的生活，對任何一個工作多年的人都不輕省，更何況從前的功課是用筆書寫的，現在卻是用電腦打字。鮮為人知的，是我不擅長電腦的中文輸入法，我比其他同學要多花兩至三倍時間打字，不知多少功課因打字問題而要通宵達旦。我記得第一份功課是七千至一萬字的新約功課，風聞老師很嚴謹，要是功課不達標的話，他可能會叫學生重做。噢，若成千上萬的字要重打，我就嗚呼哀哉了！感謝上帝藉著師長與同窗的安慰、鼓勵及禱告，叫我頓時「開竅」：既明白老師的要求，也漸漸掌握倉頡中文輸入法的竅門（雖未很靈光，但尚可趕急中應付）。其後功課越做越快，成績也越來越好。

　　當然，我也曾面對挫敗之時：很用功，然而成績未如理想。不過，我非常感謝上帝讓我有這樣的經歷，以致我能夠發現並接納自己的限制，祂也時刻提醒我要心存謙卑。在事奉路上，傳道者的付出不一定與果效成正比，昔日的眾先知、甚至耶穌，也曾展示了他們如何在這些處境下忠於託付。因此，我更要牢記這些經歷，學習盡忠，也學習謙卑。

事奉上的衝擊——靠著恩典抵住了！

　　隨著神學知識的增加，對事情的反思亦進深了，所帶來的衝擊也就更多。這幾年曹院長及眾老師經常在一些課題上給我們提醒，勉勵我們要殷切款待周遭的人、要踐行整全的福音、要關顧心靈貧窮的人、要學習寬恕的功課。這些教導都是我們應當銘記的。把這些教導聽進耳朵似乎不難，但聽入心——刻在心版並一生踐行卻是毫不容易。當了基督徒逾廿載的我，竟赫然發現作主耶穌的門徒所要背負的十字架是相當沉重的，是要付代價的、是面對逼迫的、是顛覆世代的！要成為盡忠的傳道者，更可說是無路可退、頭也不回！耶穌親身示範了，昔日浸信會先賢的血淚也印記在歷史之上，就連今天在世界某些角落，仍有不少基督徒為信仰而遭受百般苦難。

　　進深的反思有時候與我一貫的生活取態有所出入，因而帶來衝擊，但上帝的恩典卻幫助我抵住了，祂一再提醒我：我只要憑著上帝的應許，心存盼望，相信上帝國度將會圓滿終成。我只不過是人，是上帝創造之物而已，並不能夠無限地承載他者的需要。不過，我卻可以竭力成為一個路牌，指向主耶穌基督。惟有這位大能者，才能成為人終極尋索的目標。

經濟上的欠缺——靠著恩典解決了！

　　重返校園讀書，其中一個最令人煩惱的問題就是經濟：從「有穩定的收入」變為「穩定地無收入」，究竟我的生活能否負擔得來呢？雖然學費這筆最龐大的開支由教會承擔，但是生活的費用如膳食費、交通費、書簿費等，又如何解決呢？食，我刻意省了一些餐數，所以午飯時間不常到飯堂；交通，我刻意選擇步行，並且寧願花上大半小時等候有轉乘優惠的交通工具；書簿，我刻意四出搜尋，或是從圖書館借，或是向學長、甚至向老師借，所以我沒怎麼買書。

　　看上去，生活似乎可以了，但當我霎時需要醫藥費、訪宣費，又或面對自己也許不能申請工讀金的時候，我真的哭過很多次！這等景況皆是難以啟齒的，不過，上帝卻是看見了。上帝看見亞伯拉罕的需要而賜他兒子，同樣，祂也看見我的需要而賜我恩典，例如我突然收到主內兄姊的捐獻、獲得獎學金，甚或有老師和同學主動借錢給我（最終我也不用借款）！耶穌曾問門徒：「我差你們出去的時候，沒有錢囊，沒有口袋，沒有鞋，你們缺少甚麼沒有？」門徒的回答是：「沒有。」（路二十二35）當我今天畢業，回顧過去，我也能高聲呼喊：「我一無所缺！」

　　說實話：讀神學，確辛苦，但喜樂，因為我是為上帝而讀的！只要敏銳於上帝的作為，我們必能讚嘆上帝的恩典比比皆是。「上帝啊，我感謝祢，因祢的恩典從不欠缺！」

學習過門徒群體的生活

　　在學院三年，我常聽到院長、老師強調「浸神」是一個門徒群體，我們要學習過門徒群體的生活。對我而言，這裡的門徒群體生活，就是背景與性格不同的神學生的磨合過程，是不易學習的。但神就是透過群體生活，讓我們發現各人的自我，生命得以改變。這樣的學習不單帶來靈命的更新，也能幫助我們日後在服侍的地方建立門徒群體。

　　「浸神」的群體生活很多樣化，我尤其珍惜其中每週三次的早會，它讓師生一起敬拜，學習安靜、聆聽聖言，也為社會和世界的需要祈禱。早會使我學習專心聆聽聖言，敏銳於聖靈的工作。這三年，我切實地體會到塑造門徒群體的重要性。雖然塑造過程是漫長的，不易看見即時果效，但我盼望日後在堂會裡，可以與弟兄姊妹在門徒群體的生活中彼此建立。

校園生活的種種

　　學院與學生會籌辦了不同的活動，校園群體生活的多樣元素，亦反映了福音信仰的整全性。當中包括同學的互相支援（如班聚、夫婦分享會、懇親日、聖經原文的溫習小組）、對社會與宣教需要的關懷（如午間講座、早會的專題）、屬靈生命的塑造（如靈建小組、屬靈導師的指導），當然亦有休閒時間（逢週四的師生籃球賽）。在早會、午間分享會中，我們談及本地弱勢社群、海外宣教的需要，又觸及香港社會的議題，如反國民教育事件、碼頭工人罷工等。這些讓我更肯定，牧者須具備一種以神國為念的眼光，去關懷社會（特別是弱勢社群的需要）、了解海外宣教的需要。縱然我不能事事參與，但這種眼光與關懷，讓我知道牧者既要關懷信徒的需要，亦要帶領信徒看見他們自身以外的需要。

　　學生會曾籌辦夫婦分享會，讓同學的另一半對修讀神學與全職事奉有更深了解，以致夫妻可並肩同行，分擔奉獻路上的掙扎。這不單對我和太太有幫助，亦讓我思想到在教會服侍時，要諒解傳道同工與弟兄姊妹的家庭需要，尤其是執事與一些兼顧很多服侍的弟兄姊妹。此外，我參與學生會的工作時，曾與同學一起出版學生會的刊物《靈風》。這工作讓我們更了解校內師生的生命經歷，如新生與畢業生所分享的見證、院長的閱讀歷程怎樣塑造他的神學思考、有同學怎樣在重病之中仍堅持繼續學習……。這些生命的經歷，讓我明白神在不同的人身上怎樣呼召、塑造、拆毁與建立。在前面服侍主的道路上，我提醒自己也要學習聆聽，要看見弟兄姊妹的生命歷程，也引導他們看見神的作為。

屬靈操練與屬靈導師

　　我喜歡學院的學習氣氛，在課堂上，老師與學生有很多討論空間，可以交流彼此的看法。另外，學院還編排院牧或老師作學生個人的屬靈導師，這種生命師傅的關顧對我有很大幫助。曾擔任青少年導師的我，今日也需要別人成為我的導師，若沒有別人的同行和指導，提醒我怎樣作主的門徒，我日後也難以學習成為別人的生命師傅，引導弟兄姊妹作主的門徒。

　　在一年級時，我參加了為新生而設的靈建小組；到二、三年級，則轉為每月約見擔任我屬靈導師的老師。與屬靈導師傾談的內容很多，包括對系統神學、靈修學、聖經研究的看法，也分享事奉的喜樂與掙扎。兩位老師的性格、生命故事、對事情的看法也開拓了我的眼界，從一位老師身上學到一種幽默、開放的心懷，從另一位老師身上又學到溫文、認真治學的態度。我感謝老師在日常忙碌的教學與服侍之中，仍樂意成為學生的生命師傅，這著實需要老師團隊的一份堅持。

神學的學習與反省

　　過去三年，我有兩方面的學習與反省是較深刻的。一方面是神學領域上的學習，我修讀了所有與系統神學、基督教倫理有關的選修科，每一次能在課堂聽課、閱讀神學家（如莫特曼、潘霍華、尤達、根頓）寫的作品，我既感到自己的渺小，亦感到興奮。從神學家對教義、教會傳統、社會處境的掌握，我看見寛廣的神學光譜，並學習分辨各神學家的歷史和社會背景，以及他們如何受其神學傳統所影響。神學教育對我而言，不僅是事工技巧的訓練和課本內容的吸收，更是訓練我學習在神學、聖經研究、靈修傳統這些資源中，辨識當下與日後的信仰意義與教會角色。

　　另一方面，學習希伯來文、希臘文的片段也是深刻的。同學一起溫習時都是全情投入，尤其在每次交功課、測驗、考試前，我們都是彼此幫助，分享學習的心得。有好幾個晚上，有幾個同學留守到最後，嘗試一同解決功課上的難題。這些功課給我們不少操練，對掌握如何運用希伯來文、希臘文釋經非常有幫助。修讀這兩科聖經原文確實不易，我自覺語文能力不高，但原文的學習卻讓我對平日讀經、預備講章、預備主日學課堂更有要求。我重視與會眾分享神的話，所以希望多學習聖經原文，讓自己能細心研讀、聆聽神的話語。

　　最後，我要感謝老師們悉心教學，又感謝同工們預備了美好的學習環境。我也要感謝兩家實習教會，透過在教會的實習，我有機會接觸不同的群體，並且認識堂會的社區服侍。感謝神一路的看顧與教導，祈求祂引領我們這群畢業生，幫助我們作忠心的僕人、作跟隨主的門徒，在事奉崗位上繼續學習和成長。

被生意充昏了頭腦

　　我中七時在佈道會決志信主，2003年在鰂魚涌浸信會受浸。大學畢業後的十二年，我一直擔任零售管理的工作，主要是管理前線員工，協助他們達至公司的銷售目標。在2009年，我離開所屬的公司，與一個自己很信任的好朋友一起創業，並成為某品牌的香港及澳門總代理。這時我被生意充昏了頭腦，不但忙於應酬、開連鎖店，還花了不少金錢買名牌衣物，更開始「炒樓」。

　　在兩年之內，公司連續開了四間店舖。我心裡驕傲，以為可以憑自己的能力和經驗大展拳腳，沒料到由於店舖發展過急，公司的財政出現了問題，變得入不敷支。我和拍檔只有不斷投入資金，而我還得賣樓「套現」，好讓公司有營運的資金。到2011年下半年，我知道難以支撐下去，惟有與拍擋商量，準備為公司尋找注資者。

　　此時，可怕的事情發生了，原來我一直信任的拍檔竟想謀取我的股權。我知道後非常震驚，也很傷心。我跟著展開了八個月艱苦的戰鬥，在尋找注資者、傾力挽救公司的同時，還要處理公司日常的業務。在這段日子，我患上抑鬱症，總是心情沉重、不想見人。我不想令身旁的父母擔心，也感到其他人難以明白自己的處境，但這段孤單無助的日子，卻使我與神更親近，經歷祂深深的愛和憐憫。

神原諒我以往的驕傲和狂妄

　　過去我沒有在事業的決定上求問神的心意，結果落入困境之中。但當我向神承認自己的過犯，祂不單原諒我以往的驕傲和狂妄，更以詩篇、箴言和傳道書給我安慰和提點。在我心情沉重到極點時，神讓一個平時很少聯絡的姊妹來電鼓勵我，還速遞詩歌及有金句的裝飾品來安慰我。在我感到恐懼、無助時，教會的牧者及弟兄姊妹常常以禱告承托著我，叫我倚靠主有前行的動力。

　　腓立比書四章6至7節說：「應當一無掛慮，只要凡是藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神，神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」其後在股東大會中，我並非獨力迎戰，而是有神賜予的平安和勇氣去爭取應有的權益。感謝主，祂帶領我在2012年初平安地離開公司。

一個回應主愛的禱告

　　神沒有因我過去的任性、狂妄而離棄我，反而在患難當中扶持帶領。神無條件的愛觸動我，在一次退修中，我向神禱告：「主啊，我可以拿甚麼答謝祢的愛呢？我可以做甚麼，讓自己日後更認識祢、更愛祢呢？……主啊，我願意修讀神學課程，好更認識祢、更愛祢！」

　　那一年，為了平復自己的情緒、治癒心靈的創傷，並且摸索前面的路向，我經常祈禱、退修，為前路求問神的心意。在年尾，神讓我知道要朝兒童教育的方向走，於是我決定不再做零售管理的工作，而嘗試申請一些兒童工作。雖然過去九年我一直在教會的兒童主日學事奉，但畢竟這些經驗有局限性，外面的機構沒有給我面試的機會。我感到失落，也想放棄，神卻透過祈禱會及崇拜的講道鼓勵我要堅持。後來，我參加一個講座，聽正生書院的陳兆焯校長主講「青少年沉溺行為」。在聚會完結前，一位牧者向出席的信徒發出呼召，召喚他們為兒童及青少年事工而獻上自己。那一刻，神深深感動我，我舉手回應呼召，並答應堅定跟隨神的心意，不為困難所阻。

為微小的我預備事奉機會

　　沒想到兩天以後，我教會的牧師來電，邀請我在教會擔任部分時間的福音幹事，主要負責兒童事工。主的安排竟是這樣「湊巧」，我衷心感謝讚美主的恩典和美好預備！過去的挫敗使我失去了自信，但主卻願意給我事奉祂的機會，用微小的我去成就祂的作為，也叫我在祂的恩典中從新得力。

翌年5月，我正式成為教會部分時間的福音幹事。其後在神的帶領下，我一面在教會服侍，一面修讀浸會大學的幼兒教育深造文憑。在修讀「浸大」的課程時，我領會到在教育工作上，靈命的育養比知識的傳遞更為重要；而神給我的呼召是教導年少的下一代，讓他們從小認識神，在神的話語和真理上扎根成長。同時，由於在教會當福音幹事，我更深體會聖經所說的：「就對他們說：要收的莊稼多，作工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」（路十2）。我也看見牧師和傳道同工的辛勞，他們為主作工，牧養主的羊，平日忙於探訪、開會、預備主日的宣講及課程……等。面對神家的需要，我問自己：「神那麼愛我，在低谷中扶起我、使用我，我可以為主擺上甚麼呢？」

鍥而不捨的召喚

　　在2014年，我因幼兒教育的密集課程而要辭去福音幹事的工作，但我的心仍盼望完成課程後，可在教會擔任全職福音幹事，以及回應2012年的祈禱，修讀兼讀制的神學課程，例如基督教研究碩士。當我向牧師問及神學課程時，她問我：「你為何不修讀全日制的道學碩士課程呢？」她的問題和分享帶給我一連串的思考。我為此祈禱，反覆與神對話。若修讀全日制的道學碩士課程，將意味自己要進入神學院接受裝備，日後成為全職事奉的傳道人。這是我所驚懼的，我害怕講道，擔憂自己沒有口才！我願意為兒童及青少年事工獻上自己，但我覺得自己沒能力上前方當傳道人，只想留在後方為主作工！

　　可是，神卻鍥而不捨，透過靈修的經文、祈禱及主日崇拜三次問我：「你願意幫我嗎？」我心裡有百般掙扎，著實不想面對祂的呼召，直至一次靈修時，我被祂的話語所觸動：「他對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」（林後十二9）經文的應許給我一股勇氣，提醒我必須信賴祂的恩典和能力，要跨出信心的一步。

求主按祂的心意使用我

　　透過祈禱、讀經，我不斷求問神的心意，終於在「浸神」的神學生生活體驗營中，決志奉獻作全職事奉的傳道人，並準備修讀三年道學碩士課程。回應主的呼召後，我感到內心滿有喜樂。感謝主使用我這平凡人，我樂意回應主的大愛，進神學院接受裝備。我向主獻上禱告：「主啊！我願意作合祢心意的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」

　　我對兒童及青少年的事工尤其有負擔。回想過往在幼稚園實習，每當一些孩童說自己跟婆婆去拜神，還用手勢表示如何參拜時，我就極其傷心難過。我很盼望兒童從小就認識主耶穌，也盼望家長有聽福音的機會。「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」（箴二十二6）完成神學裝備後，我盼望為主所用，能在這彎曲悖謬的世代牧養兒童及青少年。求主按祂的心意使用我！

枻谋、紫薇与一对子女

突如其来的催迫

十多年前，一位弟兄曾问我：「你将来会不会全职事奉呢？」我毫不犹豫地回答：「可能等到我退休吧！」他说：「那会否太久？」我不经意地答：「那就请你为我祷告，希望可以早一点退休！」其实，我对全职事奉并不抗拒，只是心里没有感动。

到2011年，在偶然的机会下，我与一个失去联络十多年的中学同学再度接触。原来她回到美国再进修，而且已拥有多个文学、法律和神学学位。当时她快要完成神学博士课程，很希望毕业后到中国传福音。

但是，她突然发觉自己患上癌症，更进入第四期了。身体再没有能力去完成博士课程，只好停下来。她的消息犹如当头棒喝，告诉我生命可以转瞬即逝。我感到自己绝对掌握不到余下的岁月，何况如今不再年轻了，恐怕剩下给主使用的年日并不多。想到时光匆匆溜走，一份早日服侍主的催迫顿然涌入心中。

其后，在福音主日中，每当有人决志信主，行到台前祷告，我便有莫大的感受。我盼望自己能将福音带给别人，那是何等可贵！我一向理性，不易淌泪，但现在遇上这些情景，泪水便会忍不住流下来。从那一年开始，在崇拜唱诗赞美神的恩典和慈爱时，我常会深受感动，泪水簌簌而下，内心被一份催迫感、亏欠感所填满。

三扇打不开的门

在一次团契中，我很隐晦地分享我有全职服侍主的想法。当中只有两人明白我的弦外之音，第一个当然是我太太紫薇。回家后，她问我是否有感动全职事奉。我坦言承认，而她的回应是：「我还未有感动，给我一些时间祷告，我会求神给我印证。」我答：「好的，但不要告诉我你求的是什么印证。 」第二个明白我心意的是师母。她告诉我服侍主是一件美事，鼓励我好好祷告，寻求神的心意。

接续而来的2012年，是我心灵最挣扎、最困惑的一年。在我面前有三扇打不开的门。

第一扇门是太太未有感动。我知道没有她同心同行，我是不可能踏上奉献之路。第二扇门是离职的顾虑。我在一家出口公司工作，当时公司刚发展国内的自主品牌，我决不可在这关键时刻离职，必须坚守岗位。第三扇门是自己内心的挣扎。我心里纵然愿意服侍主，却有各种各样忧虑；理智告诉我，全职事奉是不可能的，这份想望只能在心底压抑着。

一方面，圣灵的感动叫我心里翻起一份催迫感；另一方面，三扇打不开的门像三股力量，不断在我的心拉扯。

神打开第一扇门

到2013年11月，我与紫薇一同出外旅游。在旅途上，她突然问我：「你还有全时间事奉的感动吗？」我告诉她还是有的。她说：「两年前我在祷告所求的，现在我看到神印证了，今后我会全力支持你行上奉献路。」

原来紫薇所求的，是神改变我的性情，让我有更好的脾气和更有爱心，好能承担神的召命。当她看到神开始改变我软弱的地方，便知道那是一个印证。她觉得对传道人而言，忍耐是很重要的，否则教会很易会因彼此的差异而陷入互相攻击的局面。此后，紫薇鼓励我认清神的呼召，也多去认识一些神学课程。就是这样，神为我开了第一扇门！

神打开第二扇门

接着要思量的是：我应找谁帮忙，以弄清楚神对我的呼召呢？回想前一年教会曾开办主日学师资训练班，邀请了几位「浸神」的老师分别讲授几个课题。这让我有机会在训练班上，与阔别已久、当时正任教于「浸神」的麦启新老师重逢。二十多年前，他以神学生身分在我以前的教会实习，曾带领过崇拜和查经。对我而言，亦师亦友的麦老师是很好的人选，可以帮助我思考神的呼召。于是，我前去找他。

我们敞开心怀谈了一个晚上。麦老师帮助我弄清楚一些概念，也指引了一些方向。他提到，如果我们决志背起十字架服侍主，便意味我们愿意将一切放下，全交给主安排，包括家庭、儿女、房屋、工作和日后的事奉路途等。这才是信心的服侍。至于呼召的问题，他提议我继续求神感动，等到我有一颗平安的心，便可踏上。他给了我重要的提醒：工作应交给神作主。神就是这样为我打开了第二扇门！翌日灵修时，神的话语随即安慰我：「主虽使人忧愁，还要照祂诸般的慈爱发怜悯。因祂并不甘心使人受苦，使人忧愁。」（哀三32-33）我学习将工作的安排交给主，不再为离职而忧虑。

呼召是什么？

接着的挣扎是回到最基本的问题：什么是呼召？过了一星期，我前去请教牧师和师母。他们分享了不同的呼召方式，述说神会透过不同的人和事去提醒和呼召。他们建议我与太太一同祷告，并且要让儿女知道，因为这应该是一个家庭同心去面对的美事；及至我有一颗平安的心，便可作出决定。

于是，我分别找十七岁的儿子天昊和十四岁的女儿天雪，单独问他们：「如果爸爸去读神学，你会支持吗？」天昊回答：「读神学是好的，可以多认识神，我会支持。」天雪说：「你有没有感动？如果有的话，你就去吧！」在一次家庭崇拜中，紫薇亦与孩子分享，让他们明白这是整个家庭的摆上，大家要一起经历和互相扶持。

从神而来的平安

尽管这样，对于要作这个决定，我还是有些疑惑和颤惧。我继续在祷告和灵修中，求神给我启示。在崇拜唱诗歌时，神不断感动我，在「我听见主慈声……当将你所有献呈……主这样爱我，我必跟从，主领我何往必去」和「我一切所需用，祢都已预备」的歌声中，我淌下泪水，感受到神确实很爱我，祂的预备确是丰丰富富。

在灵修时，神用祂的说话再三坚固我：「我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。」 （赛五十五11）「凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。」（林前九25）「我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。」（来十二1）

我从不同的人听到同一句话：「当你有平安的心，便踏上这条路吧！」但我还未能确切感受及理解什么是平安，总觉得有点难以捉摸。于是在灵修中，我求神给我平安的心。两天后的主日崇拜，牧师的证道正正是关于「平安」。主耶稣好像亲自在崇拜中向我说话：「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。」 （约十四27）主的话语使我对平安有进一步的认识与体会。

服侍主是出于神的拣选

然而，我还是难以作出抉择。直到2014年2月，在教会一个培灵会上，刘树森牧师提到人须要走出自己的安舒区（comfort zone）去事奉神。他令我明白自己一直忧愁和胆怯，是因为不想离开自以为最安全、最有把握的地方。

还有，我老是说这是很艰难的选择，但主耶稣说：「不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，祂就赐给你们。」（约十五16）在培灵会上，我顿然醒觉，原来服侍主并非我的抉择，而是出于神的拣选！我所要做的，只是顺服神的拣选和带领。

神最后打开第三扇门

三年以来的心灵挣扎，到此刻终于完结了。我看到神为我一步步开路，再找不到理由推却祂的呼召，我只坦然无惧的，将家庭所需、儿女的学业、工作、日后事奉的路途一一交托。无论处于什么景况，我都愿意顺服神，求祂亲自作主。这时，心里蓦地有一份平安，我明白了，原来平安是很个人的一种感受——即使在不如意的景况或不易解决的困难中，我们依然不会感到疑惑、忧愁和胆怯。内心总是平静安稳，这就是真正的平安，也正是神所应许的！

第三扇门就这样打开了！如今，靠着主的引领和帮助，我愿以信心踏上全职事奉之路，任凭主差遣。感谢主引领我进入神学院接受装备，我愿献上信心的服侍，将人生余下的岁月和力量，全归主使用。

時光下的轉變

　　1973年，我開始任教於香港浸信會神學院。當時，在老師團隊之中，還未有已取得博士學位的華人教授。現在卻不同了，我們擁有一隊數目可觀、學養深厚的華人教授，他們分別於英美一些享負盛名的學府取得博士學位。我在學院任教的前十年，班上的學生並不多。記得有一年，基礎神學課程只有兩名畢業生。時至今日，學院每年都有眾多畢業生修畢各種課程，而我們開設的基礎神學課程亦不只一個。

　　要了解「浸神」的現況，就必須認識我們各個成長階段。現任院長曹偉彤博士於2009年就職，至今已領導了學院六年。過去我是他的老師，現今卻彼此成為同事，這著實是一樁樂事。我盼望在這裡回顧學院過去六年的一些發展，談談自己的一點觀感。由於我是一個老師，也是一個感到教會和學院有需要彼此祝福的牧者，我的分享也就主要出於一個老師和牧者的觀感。

早期美南浸信會的貢獻

　　在學院創立後的首四十年，我們大部分老師都跟美南浸信會的宣教士有密切關連，而且我們大多在美國畢業，修讀於由美南浸信會創立的神學院。事實上，當時的老師團隊，主要是由美南浸信會的宣教士教授組成。

　　韋理信院長（President George Wilson）在任期間，學院曾大力推動儲備師資計劃，協助本地不少華人牧者和領袖負笈海外，裝備他們日後成為神學院的老師。那時候，計劃的參加者都在美國的神學院學習，鄺振華博士便是其中之一。後來，我們有更多老師畢業於英國。

具國際視野的老師團隊

　　現時，學院大部分老師都是華人，他們大多來自浸信教會，跟香港與外地的浸信會有所連繫。自曹院長就任後，有好幾位新老師加入。學院依然留有早期美南浸信會所帶來的影響：兩位美南浸信會的退休宣教士老師，仍然跟學院保持著一定連繫，而羅凌思博士（Dr. Lindsay Robertson）則在澳洲的浸信教會支持下，多年來一直參與學院的服侍。

　　在現時的老師團隊中，你會發現好些老師均畢業於英國。有趣的是，我們有六位老師都在蘇格蘭一些著名學府取得他們的學位，其中四位是愛丁堡大學（University of Edinburgh）的哲學博士，另外兩位則分別是格拉斯哥大學（University of Glasgow）和聖安德烈斯大學（University of St. Andrews）的哲學博士。這個具國際視野的老師團隊，使校園的色彩更為豐富，而這亦脗合香港作為亞洲重要國際中心的多元化特色。另一方面，這些老師固然會較了解英國的教育模式，由於香港曾是英國殖民地，這裡不少教育模式都受英國影響。

　　還有從北美而來的影響——我們的院長畢業於耶魯大學神學院（Yale University Divinity School）和普林斯頓神學院（Princeton Theological Seminary）的研究院畢業生。他不單擁有美國一流學府的堅實背景，又是香港浸信會神學院的畢業生，因而懂得如何糅合學院過去的長處、現今的需要和將來的遠象。我們還有一位老師畢業於哈佛神學院（Harvard Divinity School），另有一位畢業於貝勒大學（Baylor University）──美國其中一所最著名的浸信會學府。加拿大的浸信會對學院也有影響，因為我們有一位老師畢業於麥克馬斯特神學院（McMaster Divinity College），這學院有很強的浸信會根源。這些老師與本地的教會密切相連，又在海外得到最好的學術訓練，定然能給學生很好的引導和幫助。

　　現時，學院的老師在神學上各具專長。過去數年，我留意到我們有力地表達了對基督教倫理的一些觀點，並且對「使人和睦」（peace-making）和「平安教會」（Peace churches）也相當著重。我們的學生有機會研讀和欣賞潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）、巴特（Karl Barth）的作品。潘霍華和巴特都曾身處危難的時空，在當中發出了基督徒勇敢的呼聲。

　　由於我一生的大部分時間都擔任舊約老師的工作，每當我看見其他老師把新舊約連接起來，並努力去應對詮釋學上的挑戰，我便會非常欣喜。無論是新約科或舊約科，我們都有精於聖經原文的老師。教會歷史往往備受忽視，因為它常建基於西方的歷史和文化之上。然而，在這範疇我們卻有一位十分出色的老師。

　　除了著重聖經、神學、教會歷史等科目外，學院近年還有具備其他專長的學者加入，以致深化了我們對傳統核心的理解。我們有一位老師是倫敦政治經濟學院科學碩士及劍橋大學（University of Cambridge）哲學博士，他的專長有助我們對一些基督教倫理問題作出探索。另一方面，學院重視宣教使命，著重從宣教角度來看信仰與生命。我們現時有一位宣教動力資源中心主任，還有一位駐院宣教士。老師團隊還有不少精英，可惜篇幅有限，未能將各人的背景和專長一一舉例。

學生近貌：一個案例

　　我已教了基礎靈修學的學科約二十年。現時道學碩士生都會修讀兩個由我講授的科目，分別是「基督教靈修學導論」及「教牧屬靈生命」。這些科目和它們的基本設計，是昔日的教務長沈志飛博士（Dr. Jeffrey Sharp）在任時引入的。能夠繼續教導學生，與神學院保持連繫，甚至在我退休後仍能如此，是我人生的一大樂事。課程的設計曾作出一些轉變，我也覺察到學生的參與亦有所轉變。

　　在早期講授靈修學導論時，大部分重點都放於本地浸信會福音派信仰的傳統靈修學。當然，我們也會觸及這領域內的其他傳統和著名作者。其後，這領域有大量探討靈修學的書籍湧現，隨著愈來愈多人對新資料和新見解有所渴求，課程的範圍也擴闊了，包含大量作者與思想家在處理這課題時的關注。

學生更願擴闊自己的視野

　　在我任教初期，很多學生在入學前都未有機會接受較全面的人文學科教育；有些學生更未有基本的大專或大學學位。因此，不少教學內容都是基礎性的。我們固然也有一些非常聰穎的學生，他們既勤奮又願意學習新知識。但那年代學生人數並不多，而當時的課程範圍跟現在的相比，實在較為狹窄。

　　時至今日，我們很多學生都有相當亮眼的背景。有些曾留學海外，許多曾到訪外地，見聞廣博，因而受到新旨趣、新問題的啟迪。此外，不少同學事業有成，曾在職場發揮所長，如今則渴求尋找屬靈根源、更深扎根。今日我們的學生更願意擴闊自己的視野，面向靈修學與神學思想的豐富多樣。

更能掌握增訂的課程

　　現時，靈修學課程的設計已發展了兩條不同的進路。在首個學期，我們會探討透過藝術而豐富展現的靈修學；在第二個學期，我們則會探討在歷史上展現於一些基督徒運動中的靈修學。學生在他們的匯報和論文中，展示了十足的幹勁與才能。

　　過去四年，在和學生探索某些題目時，我會嘗試引用一些學生的論文。我會從學生一些出色的報告中，選出某些值得大家討論的題目。這樣做有助顯示一個更寬廣、包含了神學成果的靈修學。

　　有學生曾在匯報克爾特靈修學（Celtic spirituality）時，加上一些他自己撰寫的禱文，當中充滿了對大自然並大自然的主那份活潑的愛。有一組同學在報告路德宗靈修學時，向我們介紹了路德（Martin Luther）和潘霍華感人至深的生命。同學都感受到，作門徒的代價和近期的政治道德問題，跟靈修學是彼此相連的。

　　另一組同學匯報了中世紀女聖徒的特別色彩與活力。海德格（Martin Heidegger）和朱莉安（Mother Julian）的特有力量，展示了敬虔的女性那種特別敏銳的洞察力。又有一組同學以一些堅強的基督徒母親為例子，顯示她們如何育養了基督徒家庭，也培育了基督教宗派。他們強調，蘇珊娜．衛斯理（Susanna Wesley）的才能與敬虔，也是循理會運動（Methodist movement）得以開展的一個重要原因。

　　還有一組同學嘗探索在浸信會靈修學中興起的宣教異象。他們覺察到宣教策略應按不同的文化和時代風氣作出調節。學生的佳作實在多不勝數，我想指出的是，近數年我們的學生已有充分準備，能對學習的課題作寬廣而深入的探索。

平衡與更新的持久需要

　　一所卓越且承傳宗派源流的神學院，須要面對雙重的挑戰。學院必須有很好的學術氛圍，讓師生在當中探求最優良的神學傳統和學問；學院又必須著重實踐，叫師生能把他們所探求的內化為自己生命的一部分。情感與知識、理論與實踐、信仰與行動必須互動，豐富彼此的內涵。

　　我們的學院一開始已覓得致力融合情感與知識的院長。首任院長劉粵聲牧師是一位受人敬愛的華人基督徒牧者。其後，學院有幸得到一位傑出的宣教士學者和佈道家出任院長，他就是很多早期華人牧者的導師——白箴士博士（Dr. James Belote）。其後是唐佑之院長，他尋求在課程設計上配合教會的需要，並增加圖書館的藏書量。接下來兩位院長是韋理信博士和江耀全博士，他們增訂了學院的課程，加入了更多實用科目，又促成好幾位本地牧者負笈海外。

　　現任院長曹偉彤博士透過早會、《院訊》和會議中的分享，提出「浸神」既要成為一所著重學術水平的神學院，又要成為一個把所思所學活現出來的屬靈群體。他常勉勵我們要學習殷切款待、關懷鄰舍、造就別人，他並且以身作則，積極參與教會的服侍，包括擔任顧問牧師和在不同堂會講道。

　　能夠成為「浸神」一分子，並且跨越四十年之久，我著實感恩。學院在許多方面都成長了，但我們不會滿足於現狀，卻會踏步向前，不斷追求改進。在現任院長帶領下，學院過去六年度過了一段美好的時光。我們有更優秀的學生準備投入學習，學院的課程亦有所增訂，讓學生能有更整全的裝備，學習如何在這世界作一個事主事人、有能有力的牧者。我們的學生成為了老師的挑戰，而身為老師，我們盼望也能把挑戰帶給學生。

彭君成譯

　　神學碩士課程跟之前的道學碩士課程，無論在學習上或教授上，都甚為不同。筆者作為老師，採取的教學方式也反咉出對學生的學習要求。

　　沒有人一開始就懂得獨立做學問，道學碩士只是神學學習道路上的第一個學位，所以學習的都是入門知識。到了修讀神學碩士課程，同學在擁有基本的神學知識底下，就可以直接閱讀原典，參與討論，從而學習獨立的神學思考。因此，筆者採取研討的方式上課，要求學生輪流滙報、回應，來回澄清、討論，深化對原典的認識。這是從事獨立研究的第一步。

　　再下來就是撰寫學期論文。這是在閱讀原典的基礎上，進一步學習思考神學問題。沒有問題意識，就難以寫得好論文。閱讀原典不純是吸收知識，更重要的是學習先輩、巨人思考問題的方式。因此，學習論文寫作，始於閱讀不同的原典，然後自己嘗試形構和回答問題，再把成果跟同學分享，聆聽他們的回應，進而修正。當然，老師的指點是必須的。

　　獨立思考、獨立研究，並不能止於口號，沒有相應的訓練是很難建立起來的，而且這個訓練的過程也不能單打獨鬥，同學的切磋砥礪，老師的指點糾正，都是不可或缺的。筆者一直以來，都採取這樣的教學方法，訓練和塑造神學碩士生獨立思考和獨立研究的能力，冀望他們能建立扎實穩固的根基，然後更上一層樓。

　　本院的神學碩士課程，是一個讓學生更深入研讀聖經（舊約或新約）及探究神學的課程，這種深度在道學碩士或神學學士這些基礎課程較難達到。在美國許多神學院（包括我就讀的神學院），神學碩士課程就等同博士課程的一年級。「浸神」也有相似的要求，為使神學博士生在某些範疇的知識更為扎實，我們有時會按個別情況，要求他們修讀部分神學碩士學科。基於這原因，主修聖經的神學碩士生必須能熟練地閱讀聖經原文（希伯來文及 / 或希臘文），但這卻是已畢業離校一段時間的學生擔心難以應付的。在我看來，語文要求成了一個主要障礙，使這些有意申請入學的人裹足不前。後來為了解決他們的難題，我們引入「重新進入」（reentry）的課堂，幫助學生重溫希臘文及希伯來文。當然，若道學碩士生畢業後及早入學，這語文要求應不會構成問題。

　　其中一樣最令我引以為傲的，是迄今已至少有四位主修聖經研究的同學接續攻讀博士課程。其中一位更已學成返港，現時正在母校協助講授一些科目。我相信我們的聖經課程有所需的力度與深度，能幫助學生奠下堅實的聖經基礎，好讓他們畢業後能踏步向前——無論繼續進修或在教會服侍。跨科際研究是學院的一個重點，展望將來，我們可探討聖經研究如何對靈修神學、崇拜或牧養事工等方面的研究作出貢獻，這將會饒有意義。我個人期待在未來見到更多這方面的協合成果。

　　我是在另一宗派的神學院修畢道學碩士課程的。牧會三年後，我再到「浸神」修讀神學碩士課程，並於2010年畢業。正式報讀之前，已向師兄打聽授課模式有何獨特之處，得知是以小班教學的模式進行指導閱讀學習（guided reading），並且不會與其他課程的同學一起上課，聽後覺得很有吸引力。

　　我是主修神學科的。記得第一科是修讀「神學人類學」，由鄧紹光博士教授。那時我連這科目是關於甚麼還未弄清楚，便要開始閱讀一本非常艱深的神學人類學專書。這著實非常痛苦，因一頁書常看多遍也看不懂，而每週須閱讀一章，並要輪流在堂上分享每章的內容重點。因是小班教學，全班只有幾個同學，所以每人有很多發言機會，也要與同學和老師討論書本內容。故此每堂都不能「空槍上陣」，要有充足準備，否則必定啞口無言，或「講多錯多」。

　　這是一個極為寶貴的學習過程。一方面可以強迫自己更上一層樓，仔細閱讀一些艱深的學術文章，在神學問題上尋根究底。另一方面也可以訓練自己的哲理思維，表達時要言之有物。作為傳道人，我體會到這種學習對講道和教導的服侍都大有裨益。

　　「神學」（Theology）意指對神的相關主題的研究，其涵蓋領域之廣闊，讓人窮一生精力也未能測透。我感到自己過去對神學的認識相當淺薄，而進修神學碩士課程，讓我有機會走進神學的世界，透過閱讀、思考、分析、討論及匯報，再加上老師的講解，對信仰有多一份體會和經歷。

　　相對於道學碩士課程，神學碩士課程對學生的要求更高，學生必須具備一定的閱讀和分析能力，並要主動學習並對相關範疇作進深研究。英語世界有一句說話：“No pain, No gain”，意思是沒有付出，又豈會有收穫呢！修讀過程難免艱辛，對仍在教會事奉的我更甚，放假的日子就是與書本及圖書館為伍，整個人彷彿浸淫在神學的浩瀚宇宙中。四年的學習過程縱然不易過，我卻是嚮往，就如昨日之事，記憶猶新！除了課堂的學習，撰寫畢業論文更是一大挑戰，由擬定題目、定期約見論文導師、不斷修正至完成論文，這段日子講求專注及毅力，缺一不可。能夠完成課程，是我人生的驕傲，更是上帝的恩典。

　　畢業至今已差不多七年了，回望過去，神學碩士課程不單是知識的傳授，更能幫助學生養成主動學習及認真做事的態度；卓越的表現並非一朝而成，是須要不斷努力與學習，存謙卑的心，勇往直前。作為牧者，我們要面對瞬息萬變的世代，要作出適切的回應及牧養，而充足的學術裝備提供了穩固的神學基礎，讓我們縱使面對風暴，真理的基石仍然屹立不倒。