迎向二十一世纪神学教育的挑战

曹院长、各位院董、教授、同工、同学及来宾：本人恭逢香港浸信会神学院新院长就职盛会，并获邀担任讲员，着实感到荣幸。本人在此谨代表梅莎大学（Mercer University）安达活（William D. Underwood）校长向大家问安。

新的开始往往是重要的，我深信今天是香港浸信会神学院一个新的开始。我们这位亲爱的朋友、同事、导师──我们所敬重的曹伟彤院长的就职典礼，将标志着「浸神」历史一个前进的时代，而这时代将在二十一世纪今后的年日塑造「浸神」的素质。曹院长过去在「浸神」受造就，又在美国耶鲁大学神学院、普林斯顿神学院这两所著名学府受训练，他深得所学精髓，如今在院长的职任上可尽展所长。他是一位忠心服事的牧者、卓越杰出的老师、经验丰富的行政人员，又是高瞻远瞩的领袖。他既是体贴的丈夫和父亲，又是爱主的基督徒。神以祂独特的引领，带领曹院长迎接摆在他和神学院面前的挑战，因此我们今天可以作证，神的灵在我们中间作工，兴起了一位新院长去完成这所神学院的使命：培育神所呼召的仆人使女，将耶稣基督的福音传遍香港、亚洲以至世界各地。

一、神学教育的神学基础

神学就是「认识神的学问」，而神学教育是植根于神为历世历代所预备的救赎计划。神呼召亚伯拉罕，让他成为以色列民族之父，又借以色列赐福予地上全人类。神与亚伯拉罕所立的约是一个两面的约：神应许赐给亚伯拉罕后裔（作为一个大国之父）及土地（应许之地），却同时委以重任，要他成为地上万族的祝福（创十二1-3）。这个神圣使命是透过两条主线──赐福与救赎──来成就的。

神踏出重要的第二步──回应以色列民在埃及发出的呼求。神呼召摩西领以色列民脱离奴役之苦，其后又在西乃山吩咐摩西向民众传达一个信息：他们会透过本族的历史、他们的亲身经历和神默示的教导去认识神。正因为他们得以认识神是救赎主和守护者，他们要住在世上万民之中，引领人认识神。

罪恶导致王国分裂，最后以色列民更被掳至巴比伦。在被掳时期，以赛亚先知在四个描述「受苦仆人」的段落（赛四十二1-4，四十九1-6，五十4-9，五十二13-五十三12）里，指向神所应许的一位救赎主。这「仆人」很可能起初是指以色列国（赛四十二），其后则指那些余民。然而，到以赛亚书第五十三章，这「仆人」却明显地指向一个人。神的恩召得以完成，是需要神的子民「将公理传给万邦」（赛四十二1），并「在地上设立公理」（赛四十二4）。以赛亚认识到，神不仅「兴起雅各的部族」成为立约之民（那未免「太轻易了」），神更呼召他们「作外邦人的光」（赛四十九6），以致「地极的人都看见我们神的救恩了」（赛五十二10）。

及至时候满足，神差遣祂的儿子（加四4）来到世上。耶稣基督就是神国度的使者，道成肉身住在我们中间（约一14），祂把神在旧约救赎其子民的工作推向高潮，延续并至终达成了神始自亚伯拉罕的计划。耶稣定立了新约，不再是呼召一地一国，而是呼召万国万民归向神的国度，但目的始终如一：呼召一群圣洁的子民，透过他们使世上万民同蒙恩福。

耶稣的生命和教导清楚地指出，神的爱总是引领我们迎向有需要的人。在约翰福音第十二章，当几个希利尼人来求见耶稣时，耶稣从他们前来的原因深深思索到自己的使命。这事件让耶稣表达了祂的人生取向，那必然同样成为祂门徒的人生取向：「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。」耶稣选择了自我牺牲，这也是祂完成召命的方式。为荣耀神而活，即为了彰显神特有的本质而活，就是耶稣的人生目的。祂教导门徒，这也要成为他们的人生目的，因为作祂的门徒就是要分担祂的使命。

耶稣复活后，在加利利一座山上与十一个门徒相见，祂宣告：「天上地下所有的权柄都赐给我了。」（太二十八18）基于这个事实，耶稣向他们指出教会的使命：「你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施浸。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守……。」（太二十八19- 20）这里只有一个命令，就是「作门徒」，而出去、施浸、教训是这命令的各个部分。我们使人作门徒乃是教导人「遵守凡耶稣所吩咐我们的」，以致他们认识神，得以与神相交。

在以弗所书，使徒保罗清楚表述了他对神的永恒目的之最透彻理解。以弗所书一章3至14节在希腊文只是一句话，却道出了神为历代预备之计划的纲领，那就是「祂旨意的奥秘」（一9），而这奥秘是人从未经验过的。其后，保罗三次强调人生的目的，指出人是为「使祂荣耀的恩典得著称赞」（6、12、14节）而活。神的目的是照祂所安排的，在日期满足的时候，使一切所有的在基督里同归于一（10节）。基督是教会之首（一22），教会是祂的身体（23节上），是那充满万有者所充满的（23节下）。保罗得着亮光：基督要在祂里面创立一群新造的人，废除那区分犹太人与希利尼人、奴隶与自由人、男性与女性的藩篱，如此便成就了和睦。保罗在这里清楚说明，基督徒的人生目标是引领人借基督而认识神，并在将来得见他们站在主旁，且全然成熟，满有基督的样式。

因此，神学教育是装备神所呼召的仆人使女去达成教会的使命，而这使命是植根于神在历世历代的救赎工作。

二、迎向二十一世纪神学教育的挑战

然而，在我们这世代神学教育正面对独特的挑战：科技、通讯和交通突飞猛进，使国与国、社会与社会之间的关系日益紧密，却同时带来无可避免的张力和冲突。

物质主义猖獗，社会急速改变，人们感到长久以来持守的价值观和传统正受威胁，因而在政治和宗教领域，都涌现了一股世界性的基要主义浪潮。这是因为人们渴求延续既有的生活方式，以致把一切威胁其生活方式的东西都视为邪恶。与此同时，基督信仰也受累于本身正在僵化的传统，未能与时并进；另一方面，相对主义也带来威胁，它淡化了基督救赎的福音，以致基督教似乎再没有什么可给与世人。正如苏麦加（Stephen Shoemaker）所说：「当今世界需要真理，否则生活会无所适从；当今世界需要爱，否则会危机重重。」

二十一世纪的神学教育须明智地与其他宗教传统展开对话，同时遵从主耶稣的大使命去训练门徒，凡主所吩咐的，都教训他们遵守。我们要敢于聆听他人，正如我们也想别人聆听我们所说的；要敢于向其他宗教学习，却不叫自己的信仰作出妥协；要敢于宣讲福音，深信神透过耶稣的生、死和复活所作的，是人类宗教经验中独一无二的。

教会在每一世代都发展出适应当代的新模式和组织。初期教会开始时，出现许多具恩赐的领袖（使徒、先知、教师），后来发现需要设立长老、牧者和执事，让这样的组织保护教会免受假教训的入侵。欧洲的基督教历史让我们看见，罗马教廷发展出各种各样的传统、各级神职人员、教阶组织及修道院，以维护信仰的学习和传承，让教会得以渡过中世纪的黑暗时期。及至宗教改革，则把新生命灌注入教会之中。在我们这时代，教会以不同形式出现，从祈祷小组、查经小组到超大型教会；牧职人员的模式也有不同，从牧养同工到行政总裁都有。宣教士经常以本土教会的模式在宣教工场植堂，但现在每个国家和民族都必须为教会寻找恰当的模式和组织，以配合当地的文化和环境。神学教育可在这过程中提供协助，借着宣教及教会生活基本元素（即崇拜、教导、团契、事工及布道）的教导，检视和改良新兴的模式。

我们这时代其中一个吊诡的现象是，人们渴慕灵性生活，却对有组织的宗教疑虑重重。与此同时，物质主义、世俗主义及相对主义已被证实是空洞的人生哲学，而神在人内心预备的灵性空间却不断在呼喊，渴求经历神。

然而，我们活在一个充满噪音的世界，基督教的信息必须与今天在传媒及市场上的所有声音竞争。在这情况下，基督徒群体的见证是重要的，因为忠于福音的教会可借共同的见证彰显耶稣基督的临在。教会若要在俗世文化中发挥影响力，牧者就必须具备智力与识见，以致他们能领导教会，清晰传达基督信仰，以及与俗世领袖和其他宗教传统的发言人展开对话。这里再一次显示，神学教育是何等任重道远。

前面已经引述过，先知以赛亚呼吁以色列「将公理传给万邦」（赛四十二1、3、4）。公义的呼喊是神救赎工作不可少的部分，因此它也是教会一个重要的使命，亦是基督徒群体在二十一世纪被量度的标准。教会若不为受欺压或被边缘化的人士伸张正义，就会被视作另一个单顾自身利益的组织而遭人摒弃。教会若没有在这世界发出先知的声音，就会被那些想在教会寻找人生意义、寻找信仰、寻求委身的人所唾弃。

今日的教会、教牧和信徒极其须要树立诚实、诚信和真诚的榜样。我们生活在一个充满怀疑的世代，每一个领袖或每一个有权力的人或组织，都在公众的监察之下。若有基督徒的生命与认信的信仰不一致，所有信徒都要面对言行不一的指控。基督徒绝不可冷漠待人，或把他人作为工具，以求达至个人或教会的目的。事实上，教会要提供一样它必须提供的：让人认识神彰显在耶稣身上那份救赎的爱。

除了发出公义的呼喊，教会还须见证神对每个人的爱，以完成祂交付的工作。犹太教和基督教根深蒂固的信念是，人的灵魂具有无限价值，因为每个人都是独特的，是神所爱的儿女。在受死前一夜，耶稣向门徒告别时说：「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」（约十三35）在这里，我想讲述博德斯（John Broadus）的故事，作为每位教师的榜样。博德斯在1870年写了一本有关讲道的教科书──《论讲章预备与宣讲》（A Treatise on the Preparation and Delivery of Sermons），今天这部经典著述在出版超过一个世纪后仍在印行。我们不可不知的是，此书的原稿是以博德斯第一次讲授讲道学的课堂讲义汇编的，而当时班上只有一名学生，并且他是一位失明人士。

三、结语

哈巴谷先知渴望见到神的工作完成，到那时「认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般」（哈二14）。我们所面对的挑战是空前的巨大，但今天我们一同见证，神的灵在我们中间不断引领和加能赐力，为香港浸信会神学院兴起了一位新院长，以及为二十一世纪的教会兴起一群新领袖，就是你们在座的每一位学生和教授。因此，我们可像使徒保罗那样祈祷：「神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。但愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！」（弗三20-21）