教会合一的基础和本质
麦启新
新约助理教授
纷争及不和是教会常见的问题，如果发生在教会领导层中──例如在牧者和执事中，很多时都会导致教会分裂。最近在悉尼一所神学院中，一名年长的老师以幽默的方式带出这问题的严重性，他说：「教会平均十年就有一劫（他所指的是教会分裂），如果你的教会过去九年是平安地度过的，你现在就要当心。」
腓立比书所处理的，不是一般的不和，而是教会同工之间的不和。同工因不和以致不能合作一起事奉主，所以保罗在书中多处提到「与我同劳」、「一同做工，一同当兵」、「一同劳苦」（二22、25，四3 ），目的是鼓励友阿蝶和循都基在主里合一。她们曾与保罗同工（四2-3），把福音传给其他妇女。她们都是教会中的妇女领袖，但由于两人不和，教会的妇女事工很可能受影响。所以，教会要合一，就一定要从领导层开始。什么是合一的基础？何谓合一？教会怎样才能合一？这些问题都可以从以下经文找到答案：
1所以，在基督里若有什么鼓励，爱心有什么安慰，在灵里有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，2你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。3凡事不可营私争胜，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己重要。4各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。5你们当以基督耶稣的心为心：6他本有神的形象，却不为自己争取与神同等的地位；7反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；8既有人的样子，就自己卑微，顺服至死，且死在十字架上。 （腓二1-8；经文乃笔者自译）
一、合一的基础
第1至2节是一个条件句：（a）若信徒经历了鼓励、安慰、相交、慈悲怜悯，（b）就进而要合一。1 这条件句显示鼓励2 、安慰、相交、慈悲怜悯都是合一的基础。一般新约学者指出，这四个要素都是信徒在父神、基督及圣灵里所领受的恩典；3 在保罗神学中，这是毫无疑问的。例如，保罗在哥林多后书一章3节提到神是「发慈悲的父，赐各样安慰的神」，又在哥林多后书十三章14节提到圣灵里的相交。4 可是，若只聚焦于这些恩典的源头，就会忽略了（a）和（b）之间的关系，看不出为何信徒经历了这些恩典后，就进而要合一。根据保罗的神学，信徒在主里所经历的恩典是要与别人分享的：
愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。 （林后一3-4）
因此，如果保罗在腓立比书二章1至2节要指出的是：「信徒要把他们从神所经历的鼓励、安慰、相交和怜悯与其他人分享」，（a）和（b）的关系就很清楚。换言之，信徒的合一，是建基于信徒在主里彼此鼓励，借着神的爱彼此安慰，透过圣灵有深入的相交，以及彼此怜悯。
首先，信徒要彼此鼓励才能在事奉上合一。我们看见同工的弱点时，会很容易就作出批评和纠正。记得多年前，我在一家教会作实习神学生，牧师安排我作青年团契的导师。当时我看见负责带查经的弟兄不懂得如何带领查经，就立刻纠正他，指出他没带出经文的重点。多年之后，当我回想这事，就发现我做得不对。我应该先鼓励他，多赞赏他在查经时如何带领其他人参与讨论；至于他没有带出经文的重点，我可迟一些找机会鼓励他修读神学院一些校外圣经课程，以求改善。多鼓励别人，多说欣赏的话，关系才可以建立起来。我们若只会纠正和提醒别人，便很难与同工建立关系。
除了鼓励之外，保罗也提到爱心的安慰。同工在事奉上感到失败、沮丧、伤心时，我们就要用爱心来安慰他。别像约伯的三个朋友那样指责他、纠正他。用爱心聆听和安慰，能使沮丧的同工重拾事奉的信心。缺乏爱心，用不适宜的话语劝告人，不但帮不了沮丧的人，更会使对方意志消沉。
灵里的交通也是合一的基础。这里是指圣灵所带来的属灵交通。很多时同工之间的相交很表面化，有时只停留于风花雪月或事工上交流意见，很难在个人层面上有深入的属灵交通。为了在同工面前表现为强者，免得同工轻看自己，或为了自我保护，我们往往把自己的内心世界隐藏起来。这样会拦阻真正的合一。
最后，「慈悲怜悯」是从心底发出的强烈感受。 「慈悲」的原文是σπλάγχνον，基本意思是指肠、内脏，换义乃指人内在的强烈感受──渴望、慈悲、爱慕。5 在路加福音十五章20节，σπλάγχνον用来指父亲对浪子（即神对罪人）的感受。同样，「怜悯」（οίκτιρμός）出现于罗马书十二章1节和哥林多后书一章3节，也用作指神对人的怜悯。换言之，神看见罪人的光景时，就大发慈悲怜悯，差派祂的独生子为我们的罪牺牲。但在保罗的思想中，「慈悲怜悯」不单指神对人的感受，也指：信徒经历了神的慈悲怜悯，就应该有神的慈悲心肠，同样地怜悯他人，尤其是弟兄姊妹。腓立比书一章8节提到保罗「以基督耶稣的热心肠（σπλάγχνον）切慕着你们众人」（吕振中译本）。歌罗西书三章12节更指出信徒作为神的子民，就要有怜悯（οίκτιρμός）的心。教会若缺乏慈悲怜悯，很难有合一。当人犯错时，我们会否以怜悯的心对待他，如同耶稣怀着怜悯的心接触罪人？还是以法利赛人的态度来鄙视他？后者的态度不会带来好结果。在我多年的牧养生涯中，每次听到弟兄姊妹犯罪时，甚至是犯了奸淫，我都尝试效法耶稣，视他们为迷失的羊，且求神帮助我以怜悯的心肠来鼓励他们悔改，回到神爱的怀抱中。如果我们的教会缺乏合一，我们先要反省自己是否缺乏了鼓励、安慰、相交和慈悲怜悯，因为这些都是合一的基础。
二、合一的本质
信徒有了合一的基础还不足够，还要有合一的精神。保罗在腓立比书二章2节指出信徒要「意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念」。很多人误解这节经文，以为教会合一就是指弟兄姊妹在开会时有同一的立场，决议一致通过，或教会有统一的行事方式。这种想法是把uniformity（一致性、统一）和unity（合一）混淆了。相对于圣经所指的合一，uniformity比较表面。比方说，一间公司有统一的制度，所有职员穿同一制服（uniform），都遵守公司的规矩，但这一切并不表示他们合一或同心。在新约中，合一是一种心态。要正确地了解腓立比书二章2节所指的合一，我们必须留意保罗要腓立比人「爱心相同」，而爱心是一种心态，不是对某事的观点或立场。
事实上，信徒对不同的事经常有不同的观点，因为他们来自不同的背景。在不同神学院毕业的传道人，会对教会的运作或敬拜模式有不同意见。纵使在同一所神学院毕业的传道人，也很可能经常有不同的意见，有时甚至是神学上的差异。在多元化的后现代社会中，除了基本信仰以外，教会要求所有信徒有统一的思想和立场是不可能的。但这不是说教会要走后现代主义的路，而是教会要有腓立比书所教导的合一心态。
第2节的下文进一步解释合一的精神：第2节的「意念」是指第3至4节的心态，就是「凡事不可营私争胜，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己重要。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事」。换言之，即使在某事上，同工之间有不同的立场（只要不牵涉信仰的根基），只要他们不争胜、存心谦卑、尊重对方，他们仍然可以合一地事奉主。保罗在此暗示这种态度正是友阿蝶和循都基所缺乏的。
从过往的牧会经验，我发觉第3至4节所指的问题，才是教会分裂的主要原因。教会的纷争，很多时都涉及争胜、争权、贪慕虚荣、骄傲、自私等动机。怀有这样动机的人也会在教会中很努力事奉，但他们的动机并不纯正。保罗在腓立比书一章17节提到有些人「传基督的动机不纯，是出于野心」（现代中文译本），这些人事奉的目的是赚取别人的赞赏，或要肯定自己的价值，又或要争胜。事奉出于自私的动机，往往会带来纷争。我认识一个弟兄，他的孩子和太太都不尊重他，由于他得不到家人的肯定，就很努力在教会中事奉，目的并不是荣神益人，而是要得到弟兄姊妹的肯定和欣赏。教会实在有不少这样的弟兄姊妹，他们甚至以为自己为主付出了很多时间和力量，但其实活在自欺中。
教会要合一，就要效法基督，保罗在第5至8节以基督的例子解释何谓合一。第2节的「意念」与第5节的「心」在原文是同一希腊字，所以第2节的「意念相同……有一样的意念」，就是要信徒与基督一样，存着合一的心态，而不是要他们在一些事上不能有异议。就神拯救人类的计划而论，第8节的「顺服」显示：耶稣在十字架上为世人牺牲，并非祂自己的旨意，而是神的旨意。纵然耶稣有神的形象和地位，祂却甘愿谦卑，放下自己的意思，顺服神。保罗在此可能反映出福音书的传统，就是耶稣在客西马尼园里，谦卑地顺服父神的旨意：「父啊！在你凡事都能；求你将这杯撤去。然而，不要从我的意思，只要从你的意思。」（可十四36）换言之，虽然在客西马尼园耶稣和父神各有不同的看法，双方仍能合作，成就人类的救恩，这是因为耶稣有合一的精神，祂看父神的心意比自己的利益更为重要（「看别人比自己重要」，第3节）。谦卑、看别人比自己重要、愿意作别人的奴仆，都是腓立比书二章3至8节所指的合一精神。
今天，个人主义和关系的破裂不断蔓延。现代人彼此意见不合，就很容易分手，以致离婚率在某些国家上升到一个可怕的地步，情侣也只同居而不结婚。这种风气不但渗入了信徒的家庭（例如在西方国家，基督徒的离婚率并不低于非信徒的离婚率），也蔓延到教会里，使教会很多时因在小事上意见分歧而分裂。神的旨意是要教会合一和信徒彼此相爱，「在这弯曲悖谬的世代，好像明光照耀……纯洁无邪」（腓二15；经文乃笔者自译），为祂作见证。让我们一起好好反省，看看自己有没有合一的基础和态度。
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1 （a）是「如果」从句；（b）是「结论」从句。
2 παράκλησις 可译作劝勉（和合本）或鼓励，但吕振中译本及不少英文译本把这字译作鼓励，因为鼓励的意思较接近安慰、相交及慈悲怜悯。
3 例如Gordon D. Fee, Paul's Letter to the Philippians (Grand Rapids: Eerdmans, 1995), 174-182; Peter T. O'Brien, The Epistle to the Philippians (Grand Rapids: Eerdmans, 1991), 176。
4 和合本译作「感动」，但原文的意思是「相交」。
5 参BDAG，条目σπλάγχνον。