大使命门徒群体的特质

陆牧师与师母子婷、儿子智晖和智明

香港浸信会神学院是一个门徒群体，不论任何学生和老师，或在不同岗位事奉的同工，都要有门徒的样式。所以，作主的门徒就是我们「浸神」这个群体最基本的特质，亦即是说，我们要活出一个以基督的心为心的生命，这样的群体就是一个充满智慧又有神恩典的群体，更是一个以天父的事为念的群体。

我们可以从多个层面去看门徒群体，但一个不可缺少的层面，就是从宣教的角度去看门徒群体应有什么特质。马太福音二十八章16至20节是一段关及宣教的经典章节，从这段经文，我们可以看到门徒拥有三个属灵特质，使他们成为新约第一个「大使命门徒群体」。这三个属灵特质也是「浸神」要学习的宣教功课。盼望我们能够在主内彼此勉励，一起学习这功课，使「浸神」成为一个有大使命动力的门徒群体。

一、信心

第16节：「十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。 」

耶稣复活之后，天使向抺大拉的马利亚和另一马利亚显现，宣告耶稣已经从死里复活，并且吩咐她们告诉门徒往加利利去，在那里他们将要看见耶稣。这是一个很特别的邀请，因为耶稣知道门徒的信心回应是正面的，以致门徒可以最先领受托付，去实践和承担一个使万民作主门徒的大使命。门徒要给归信者施浸，教训他们遵守主的话，在地上扩展天国的宣教运动。宣教运动由这群愿意委身和同心的门徒所发动，因着他们的带领，大使命接续落在信徒身上。

两个马利亚又害怕又惊喜，赶忙跑去报信给耶稣的门徒。途中她们遇见了复活的主，耶稣跟她们说：「愿你们平安！」两个马利亚就抱住耶稣的脚，清心敬拜祂。耶稣再次提点她们要告诉祂的「弟兄」，叫他们往加利利去，祂并且加强语气，说他们在加利利必看见祂。在这里，耶稣并没有用「门徒」，却用了「弟兄」来形容祂的门徒，这显明一个门徒群体应是一个亲密的群体，就像一个家。这个门徒群体必须有信心才能往加利利去，因为门徒仍是害怕的，他们还摸不清耶稣复活的事。若没有信心，他们断不会到耶稣约定的山上去。这个往山上去的信心，是所望之事的实底，是未见之事的确据；信心使门徒对主耶稣的复活满有把握，何况还有两个马利亚的见证作为凭据，不是无中生有。这种信心是跟耶稣建立了深入的关系后，才能带动出来的；没有亲身的经历，没有理智的认同，没有勇敢的第一步，信心是不能一朝一夕变得成熟。门徒跟随耶稣三年之久，才有这种坦然的信心往加利利去，他们对耶稣的信心在这里可说达至一个高峰。

我们对神的信心又怎样呢？在属灵旅程上，我们的信心能面对多少考验？有什么是我们要更加努力去学习，好让「浸神」成为一个更有信心的群体？

二、敬拜

第17节：「他们见了耶稣就拜祂。 」

当门徒凭信心上到加利利山，他们一看见耶稣就拜祂。这是一个很自然的感性流露，同时也是一个理性的回应。从感性的角度看，门徒并不明白耶稣如何复活，更不了解祂复活后的去向，亦不知道日后如何面对把祂钉十字架的祭司长和长老。门徒只知道在他们心灵里有一种失落和无方向的虚空，而在看见耶稣后，这种虚空就完全被打破，取而代之是一种无比的喜乐。这种失而复得的喜乐，推动他们自然而然投入一种极终的敬拜。虽然圣经没有用任何形容词来描写他们如何敬拜，我们可以想像到他们的敬拜并不次于他们被耶稣呼召时那一种敬拜（路五1-11）。

从理性的角度看，门徒此刻亦自然想到耶稣昔日很多的教导；虽然门徒还未能明白祂所有的教导，他们却是亲身经历了耶稣有关祂复活的教导——因为复活的主就站在他们面前！对耶稣来说，这种发自心灵和诚实的敬拜是必需的，若没有这种认定复活主的敬拜，门徒就不能真真正正称耶稣为他们的主；若没有认定耶稣是他们的主，门徒又如何能从耶稣领受大使命呢？

敬拜是宣教的动力，因为从我们的敬拜流露出我们对神的敬畏和顺服。一个重视敬拜的群体，才会是一个对宣教有承担的群体，因为只有以敬畏的心在神跟前俯伏敬拜，我们才能真正了解我们与神的关系，感受到神对世界未得之民的大爱和忧伤，亦明白神交与我们的重大使命。我们这个门徒群体，是用我们从敬拜得来的动力和热诚，带领其他人归主，使他们不单得着救恩，更成为以耶稣为生命的主宰、以心灵诚实敬拜的门徒。这个「作主门徒→敬拜→宣教→使他人作主门徒」的原理，就是耶稣基督大使命的基础。

耶稣复活后向门徒显现时，门徒立刻敬拜祂。然而，有些门徒仍然有疑惑之心。这表示他们的信心比别人差吗？不一定是。这里我们可以看到每个人的心路历程都不一样，信心的成长和学习有不同阶段，有时快亦有时慢，有时深亦有时浅，最重要是我们真正走在神的窄路上，真正一起走路。但愿我们因此得着提醒：在一个群体里，我们须要在圣灵的引领下，以基督舍己的爱互相补足、互相扶持，因为「身上肢体人以为輭弱的，更是不可少的」（林前十二22）。我相信有信心的门徒能透过敬拜帮助有疑惑的门徒去成长。耶稣并没有因为有些门徒心存疑惑，就不将大使命托付他们，祂反而主动去到十一个门徒当中，向他们清楚讲说什么是他们将要共同承担的大使命。

所以，在「浸神」这个门徒群体中，我们必须认定耶稣是我们的主，这并非单单个人认定就足够，因为大使命乃是耶稣交与祂门徒一起去承担的使命和责任。要一起去承担大使命，我们就要一起好好学习敬拜的功课，学习这种认定耶稣是主的敬拜。

三、遵守

第20节：「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守……」

大使命之中的主动词，不是「去」外邦传福音，而是「使〔万民〕作门徒」？ 。 「去」是一个主要动词的分词，是指当我们去到一个地方，或无论我们去到哪一方。 「使〔万民〕作门徒」是主动词，所以宣教的根基是使万民作主门徒（make disciples），而不是去（going）。当然若不主动积极地出去，我们便没有使万民作主门徒的机会，故此「去」和「作主门徒」是不应区分得过于清楚。

因此，根据以上的理解，宣教或大使命的实践是由一个有信心、献上真实敬拜的门徒群体所带动的，为的是使其他群体成为主的门徒群体。这些门徒群体的特质，不单包含施浸和教导，更包含「遵守」神的教训。一个门徒群体若没有遵守神的教训，无论是由谁来施浸和用什么方法来施浸，都是没有宣教动力的。这好比无论由哪一个好老师施教，无论教一些如何高深的学问和智慧，若没有遵守和践行所教导的，又有何益处呢？

在希腊原文，「门徒」和「学习」两字的字根是一样的，所以门徒本应就是学徒，要有积极学师的实践，而「遵守」自然是一个门徒的特质。事实上，无论在旧约或新约圣经之中，「遵守」都是一个很重要的主题。例如在旧约里，耶和华对以色列的要求是亚伯拉罕的后裔必须世世代代遵守祂的约（创十七9）。新约也记载耶稣对信祂的犹太人说：「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒」（约八31）。因此，我们要行道，不要单单听道（雅一22）。

要别人「遵守」神的教训，并非单单去教导就完事，却是要经过细心的教导，才可以使他人明白、接受和实践。所以大使命不仅是传福音，亦要尽心尽力建立一个「遵守」神教训的门徒群体。若要门徒群体遵守神的教训并经历生命的改变，就必须先有传递者的门徒生命力和委身。

可是，有些宣教团体似乎只以别人信主为目的。例如他们到一个未认识主的群体里，借着播放《耶稣传》来做布道的工作；当有人决志，他们便以为完成了工作，又转去另一地方继续布道。到他们发表报告时，就高兴地数算带领了多少人决志信主。不过，这决非完成大使命的方式。宣教团体要有一个认真而整全的宣教策略，要更多深入群体里，用圣经和生命一起去教导，才可以使人遵守神的教训。

耶稣说：「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守」。若我们挪去「遵守」这个动词，句子读来尚可以通顺，但这却不是大使命。教导别人并不太困难，但教导别人遵守，是要有智慧和灵力才能成事。同样，「浸神」的老师不单教授不同的科目，更要用心力和身教来传递知识，务使学生的生命得着主的转化更新，师生能一起去建立一个遵守神教训的群体。

怎样才是「大使命门徒群体」呢？门徒必定要有活泼的信心，有灵里清心的敬拜，也有遵守神教训的实践。若「浸神」这个门徒群体拥有这些特质，我们便是神所喜悦的，而且我们众门徒就能以基督的心为心，更明白和忠心于以天父为念的事工。