不要做大儿子

经文︰路十五1-32（参考经文︰路十六14）

从「失」的角度看

如果有一日你外出时发觉手机不知所踪，你有何反应？糟糕！你一定会四处搜寻，就算迟到也要找到它！书台？电脑台？再去睡房、厨房，最后要用家里的电话打手机的号码，若听到某处有铃声就松一口气，若没有铃声就糟透了！

刚才我们已读过路加福音第十五章，经文记载有些人失去东西：3至7节说有人失了一百只羊的其中一只；8至10节说有妇人失了十块钱中的一块；11节之后有父亲失了两个儿子之中的小儿子。我们往往只记得浪子的比喻，但若细阅整章经文，会发觉它是环绕一个主题：失去东西。所以这是一个关于「失」的比喻，今日我会从「失」这角度去看整段经文。

首先，耶稣在这里讲了多少个比喻？有人失了羊、有妇人失了钱、有父亲的儿子走了，这里讲了三个比喻？两个？一个？一个是对的，是一个比喻，不是三个。如果看英文圣经译本会比较清楚，第3节「耶稣就用比喻说」，在NRSV圣经是：“So he told them this parable…”，留意this代表一个、parable是单数，所以这里只有一个比喻。

你会发觉第一、二个故事比较短，内容、情节、结果都一样，听众听了脑中会出现寻找失物的格式。第一个故事是：「一个人失了一只羊、去找、找着了、请朋友邻舍来一同欢喜」；第二个故事是：「一个妇人失了一块钱、去找、找着了、请朋友邻舍来一同欢喜」；第三个故事明显有点不同：「一个父亲失了一个儿子」，下一步应该怎样呀？ 「去找、找着了」？但这父亲没有去找，却是儿子痛改前非，回到家里。结局又是否「请朋友邻舍来一同欢喜」呢？结局有点相似，当小儿子回家，父亲开心极了，给他很多东西，恢复他儿子的名分，还劏了肥牛犊，要与家人一同欢喜。不过却出现了大儿子这另一角色，他很不开心，不想进去庆祝，这使故事的结局很奇特，跟前两个故事不大合拍。

父亲失去的是大儿子

怎会这样？其实这正是此比喻最精彩的地方！平时我们看第三个故事会集中看小儿子，因为讲述他的经文最长，他生命的改变又最感人，不过如果从「失」的角度去看，就会出现另一个更重要的人物，大家可猜到是谁？ ……大儿子！很简单，从第一、二个故事我们知道「失」的定义是：物主去找的，就是「失」的东西。那人失了一只羊，就去找这只羊；妇人失了一块钱，就去找这块钱；小儿子走了，父亲有没有去找？没有，所以他不是「失」的东西。父亲去找谁？大儿子。第28节记载：「大儿子却生气，不肯进去，他父亲就出来劝他。」可见在第三个故事里，大儿子才是「失」的东西，也是全个比喻的核心人物。小儿子的一段虽然较长，不过是交代大儿子为何成为父亲失去的东西。前两个故事的失羊、失钱，可说是平常的事，不用交代原因，但失去一个人却很不同，一个人怎样会失去呢？有需要交代原因。如果父亲不去「劝他」、不去「找他」，很快便会失去大儿子；这里说的「失」是指「失去关系」。

金钱与关系孰轻孰重？

大儿子有机会失去，因为他不明白父亲的心意，他看小儿子回来，与父亲的看法很不同。他带着审判的眼光，认为不应不追究弟弟的过错，认为父亲不应对弟弟比自己更好！他为父亲努力付出，但父亲从没有给自己奖励，别说劏牛，就连宰羊也未试过。他生气，觉得不公平、不合理。但留意从大儿子的说话之中，看不见他着重与弟弟的关系，只用钱来衡量一切：弟弟吞尽了父亲的家产；父亲没有为自己宰过牛羊！在他心中钱财比关系更重要。父亲呢？他与大儿子成为对比，他一点都不计较，他看关系比钱财更重要！

一件物品何时最有价值呢？新买的时候？一只二百元的小狗何以两年后可以升值一百倍？我一个旧同事用二百元买了一只狗，两年后小狗走失了，他们夫妇很舍不得，到处张贴寻狗启示，报酬是二万元。原来一件物品最有价值是它失去的时候，或许当一样东西失去时，你才发觉它对你的价值多大。二百元的小狗何故值二万元？多出来的「一万九千八」是什么？是「关系」！

人与狗的关系可以值「一万九千八」，人与人的「关系」更难以计算价值。手机不见了，可以再买，但家人的关系、人与人的关系，就没有东西可以代替。当亲人患病离世，有再多的金钱也没用；当一段婚姻要破裂，亦不是金钱可以挽回。关系须要珍惜，到失去时才补救，恐怕已太迟了。故事中的父亲看关系比钱财更重要，所以他动了慈心，接纳小儿子归家。父亲对大儿子同样有慈心，他知道大儿子生气，便出去找他，劝他︰「儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的……。」父亲想大儿子知道，他其实既有父亲又有钱，已很足够。弟弟呢？他没父亲也没钱，难道牛羊真比弟弟更重要？金钱与关系，那一样重要呢？若大儿子不能调正角度，他是不会明白父亲的心意。

法利赛人贪爱钱财

我们要问：耶稣为何要讲这个故事？耶稣向谁讲呢？ 1至2节说：「众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。法利赛人和文士私下议论说：『这个人接待罪人，又同他们吃饭。』」法利赛人和文士议论耶稣，认为他不应接待一班这样差劲的人，还与他们吃饭。他们看税吏和罪人是不该饶恕的，这像不像大儿子的感受，觉得小儿子坏透了，败了父亲的家产，父亲不应接纳他？法利赛人也介意耶稣与罪人吃饭——又是吃饭，像不像父亲为小儿子预备的筵席？法利赛人和文士不愿与罪人吃饭，跟大儿子不肯进去吃饭庆祝是一模一样！

很明显，这个比喻是耶稣听了法利赛人和文士的说话而作出回应，大儿子的角色就是法利赛人，父亲去找大儿子所讲的一番说话，正是耶稣要向这班人说的：「关系是最重要。」神着重与人的关系，他爱所有属祂的人，包括他们眼中的罪人，就像父亲爱小儿子一样。

法利赛人听了明白吗？要看后一点，十六章14节记载：「法利赛人是贪爱钱财的，他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。」他们嗤笑耶稣，可见是听不明白。这里有很特别的形容：法利赛人是贪爱钱财的。我们平时认识的法利赛人是宗教领袖、死守律法、攻击耶稣，原来他们也是贪钱的人；作者刻意写这一句，是要指出他们不着重关系是因为贪钱。一个很着重钱的人，他的心就被钱塞住，看不见亲情。新闻报道有些儿女不想供养父母，带了他们入住老人院便不再回头；又有富豪家族为了争家产而打官司。原来金钱足以蒙蔽一个人的心。

香港是高消费的社会，大家把钱看得好紧要。弟兄姊妹，我们都要小心，如果我们内心充塞了金钱、物欲、想拥有很多东西，就会迷失，以为人生最紧要是「搵钱」、享受，令我们忽略与身边人的关系，而且看不清楚神的心意。

我们对失丧者的爱又如何呢？

从这个比喻，我们看见神的心意不仅在于家庭，不仅着重父子、兄弟的关系，更着重神与人的关系！十五章7节：「一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜。」试想想，你对神爱世人的心有没有模糊了？我们的生活都很忙，被功课、工作、开会、教会事奉、弟兄姊妹所填满，我们很容易会忽略了未信主的朋友，没有努力向他们传福音。很多人一生没有机会听福音，不少落后地区的人生活贫穷，缺水缺食物，他们的生命好像不及一只二百元的狗那样矜贵。他们根本不知有一位爱他们的神，不知有永恒的天家可以归去。当看到一头狗流落街头，你尚且会同情他，想帮他找回主人；那些不认识主耶稣的人，他们的生命都是迷失和没有方向的，你会否体恤他们景况，渴望帮助他们寻找生命的主呢？

香港曾有一些怀疑拐带学童的案件，如果你的儿子被人拐了，要用一百万去赎，可能你会肯付钱，因为你爱他。神爱世人，你知不知神愿意用多大代价来救赎我们？一百万、一千万？怎止这样的代价？神以祂的无价之宝——不是倾倒金钱，而是以耶稣的生命作为我们的赎价，将我们从魔鬼手中救赎回来。神的爱，是这样「豁出去」，祂为拯救人的灵魂愿意付出一切，我们对失丧者的爱又如何呢？我们当然不能完全与耶稣一样，但我们有没有自私、有没有保留呢？会否有时也想顾自己多一点？

我们的人生故事也未有结局

「一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜」，关系比金钱更重要，因为关系延续到天上的永恒。我们已经信主，将来可在天家相聚，因为我们与神的关系是延续到永恒。可是，金钱呢？金钱的价值只限于地上。不过，若我们懂得运用金钱去帮助别人认识耶稣，令他们与神有永恒的关系，这就是最有价值的投资，用得最合神心意。

香港有一家教会投入一种很特别的事工，他们每月有一晚在一间意大利餐厅招待一些基层家庭吃免费晚餐，在当晚还安排见证和福音分享。这餐厅颇有特色，大约有20个座位，晚餐每位百多元，对基层家庭很吸引，所以每次都满座。原来教会不用付餐费，是餐厅的老板娘承担支出，招待、食物都跟平时一样，只是分文不收。餐厅的生意虽然不易经营，但老板娘愿意以这方式付出，希望帮助基层接触福音。我感到她像在砌一幅拼图，一个月接触20个基层人士，就砌了20块，一年便240块，五年就是1,200块。砌图上出现一幅美丽的图画：耶稣与一班低下阶层的人坐下一起吃饭，与他们细谈天国的道理。

比喻中的父亲最后是否找着大儿子呢？答案是「未知」。如果大儿子听了父亲的说话，仍然固执己见，不明白「永恒的关系比金钱更重要」，他就真的会失去。我们的人生故事也未有结局，我们会不会也画出一幅美丽的图画？结局视乎我们怎样回应神。希望我们「不要做大儿子」，求神让我们看见，外面的世界「通街」都是小儿子，有些「在那里任意放荡，浪费资财」，有些「遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来」。放眼世界，每个角落都有小儿子，求神让我们「动了慈心」，愿意付出更多，帮助更多小儿子回到神家里！