一个顾问牧师对教牧关顾的思考
刘振鹏
实用神学（基督教伦理）助理教授
我的故事
1990年在「浸神」毕业后，我经过了八年的事奉，在1999年初前往杜克大学神学院（Duke University Divinity School）攻读神学硕士课程，其后到爱丁堡大学（The University of Edinburgh）修读哲学博士课程。我在2005年取得学位，翌年开始回母校任教。
我本打算专心教学，训练上帝的仆人；岂料由于教会的需要，任教的第一年已被邀请担任一家浸信教会的顾问牧师。此后七年，我除了在「浸神」全职任教，还先后在三家浸信教会担任顾问牧师。这三个信仰群体都因主任牧师离职而需要资历较深的牧者当顾问，故我的主要职责是牧养教牧同工及众执事。换言之，三家教会在不同程度上皆面对牧养与领导的危机。
我在第一家教会担任了两任顾问牧师，前后差不多四年。当时教会的主任牧师离职，教会仍有三位教牧同工，故需要一位顾问牧师领导及牧养教牧同工和执事。后来，在我的第二个任期，上帝感动了一位毕业于「浸神」、在海外有二十年牧养经验的教会肢体回港承担牧职，我亦因而可以引退。在这期间，最大的挑战乃处理教牧同工之间的关系，以及个别同工的牧职表现。
在第二家教会的事奉约有九个月，及至教会觅得继任的主任牧师，我便请辞。
在第三家教会的事奉接近两年。回想起初与教会的代表首次会面，得知教会的四位教牧同工正逐一离职，意味数月后将可能出现教牧真空的情况。面对这局面，我深感惶恐，心中第一个意念是：「究竟教会发生了什么事情？」随即问自己：「究竟我可以做什么？怎样去做？我凭什么认为自己可以胜任？」由此衍生一个更根本的问题：「既是这样，为何要接受？」然而，不知何故，我却接受了。
转眼我已担任顾问牧师七年，在这段年日，上帝让我看见祂对教会的引领和恩典，也让我从中得着一点点体会。无论如何，「七年」是一个充满神学象征意义的年期，也许这是时候初步整理自己担任顾问牧师的经验，从而对教牧关顾的神学与践行作一点思考。
总结经验
三个群体的共通点是「完全陌生」，我与这些教会的肢体不曾建立关系，我不认识他们，更谈不上了解。所以即时出现两大难题：究竟我可以从何入手认识他们？我可以怎样牧养他们？
回想这七年在三个群体牧养教牧同工及执事的经历，我可将服侍的重点归纳为三方面：团契、祷告、教导。读者可能感到惊讶：倘若排名有分先后，为何团契竟然会比祷告先行？其实，根据我个人的体验，三者是同样重要，缺一不可，犹如一根绳索至少要以三股线交织而成，其中任何一股线都不是整根绳索的中心或核心。这意念源于已故的浸信会神学家麦干顿（James William McClendon, Jr.），他以一绳三线来建构其伦理学。1
一、团契
如上所言，三个群体的共通点是「完全陌生」，换言之，我们本是互不认识，全无关系。故此，为求「零的突破」，彼此认识和建立关系是牧养的首要目标。由于神学院的教学工作相当繁重，碍于时间与体力的限制，我通常会邀请肢体们前来神学院先用膳、后开会，好让大家首先在饭桌上彼此认识，而饭桌团契（table fellowship）也就成为必不可少的牧养时间。至于与教牧同工的会面，相约一起「饮茶」也是很不错的选择。当然与个别同工在办公室内的坦诚分享和祷告亦不可少。所以，不论是「饮茶」或晚膳的饭桌团契，对个别肢体、长执和教牧同工的牧养都极其重要，因为一切由关系开始。
二、祷告
自从成为基督徒以后，我们就领受教导，知道祷告是如何重要，故此在头脑上，我们都知道祷告是必不可少的。然而在日常生活中，我们对祷告的践行又如何？回想过往的日子，每当与个别教牧同工会面或与执事们相交，最后的祷告总是甜美的时刻，代表我们的顺服与交托，也是合一的见证。尤其当我们面对一些艰难的问题时，冗长和沉重的讨论是无可避免，有时候甚至感到束手无策，但最后的同心祷告却是我们的「王牌」，也是出路所在。这是基于一个「忠心」（faithful）的信念：只要我们忠心地事奉上帝，结果必定在祂手中，因为「所求于管家的，是要他有忠心」（林前四2）。农夫的职责是忠心地栽种，植物成长与否并非他所能控制。我们不须担心，只管交托，因祂是信实的（faithful）。
所以，不论是与个别肢体会面，彼此分享生命点滴和面对生命难关，或与全体执事商讨教会事工，祷告绝对不是散会的一个「例行公事」，而是把自己的生命及商讨的事情交托主，并全然顺服，让圣灵把氧气注入我们生命的「呼吸时刻」，更是体现基督是主（Christ is Lord）的践行。
三、教导
每当肢体间有美好的团契和祷告时刻，教导就有机会自然而然地发生。事实上，我对肢体及教牧同工的教导大部分是在饭桌团契中进行。其中最难忘的一次经验，是在临危受命的情况下承担了一个群体的顾问牧职，接续开始与不同组合的肢体有饭桌团契，了解各人的感受与看法，尝试掌握民情和分析困境的症结，更重要的是在交谈中分享信仰的观点与个人经验。其后，我有机会再与一位弟兄单独在「浸神」用膳，席间我们深入分享基督信仰对认罪、宽恕与复和的教导。我鼓励他只要忠心地（faithfully）尽上自己的本分，践行上帝的教导，事情的结果就交给上帝，这样我们亦可无愧于祂。感谢主，弟兄主动提出，愿意在下次主餐崇拜中作见证，为自己以往的态度与行为向众肢体致歉，恳求宽恕和寻求复和。
无可否认，他的决定和行动对重建肢体的关系——重建教会——有着关键作用。圣灵首先感动他、改变他，继而在肢体间动其善工，教会的重建道路就能逐步开展；这委实是一个「捆绑与释放」（binding and loosing）的践行。我们可以看见一幅美丽的图画：圣灵的感动与人的回应。对尤达（John Howard Yoder）而言，上帝的行动与人的行动相遇时，就是圣礼（sacrament），浸信会则称之为礼仪（ordinance）。2
神学反思
如何牧养教牧同工及教会领袖？潘霍华（Dietrich Bonhoeffer）有一本关于灵性关顾的著作（此书的中文版新近出版），3 可给我们一点启迪。
一、灵性关顾的使命
潘霍华在第一讲开宗明义地说：「灵性关顾的使命是大使命的一部分，为了要完成宣讲的使命。」灵性关顾是一种宣讲，是讲道职分的一部分，就如提摩太后书四章2节所言：「务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。」潘霍华特别指出灵性指引有别于灵性关顾。前者「是在地位相同的两人之间进行，要求一人屈从于另外一人」，而灵性关顾乃「从上头来」的，「从上帝之尊下到凡间」。既然这是宣讲上帝的道，上帝会亲自成就。因此，「我们应当在面对惧怕和忧伤时信靠上帝，惟有上帝能成为帮助和安慰」。4
潘霍华认为灵性关顾是必不可少的，原因有四点：首先，「因为未知、隐藏的罪，会使人的心对福音愈发抗拒」；其次，「因为随着一次又一次的讲道，这不悔改的心将愈发刚硬」；第三，「因为讲道无法说出罪的具体名称，因而无力驱赶罪恶」；最后，「因为信徒的倾吐是必要的，但这种倾吐在讲道中无法发生」。5 故此，他以这句话作为第一讲的总结：「灵性关顾是要揭发罪恶，创造聆听福音的人。」6 其后，他在第八讲〈悔罪是灵性关顾的焦点〉之中，还作进一步的讨论。可见一切灵性关顾的目标乃「承认『我们是罪人』」，而最具体的表现是人的悔罪行动。简言之，「悔罪是一切灵性关顾的核心」；7 灵性关顾是借上帝的话语使人知罪，从而叫人悔改。
二、对牧者的灵性关顾
顾问牧师的主要职任，是建立教牧同工的生命及建立教牧队工（team building），让整个团队可以团结一致、休戚与共（solidarity）。对潘霍华而言，牧者之间的关系对教会有莫大影响。倘若牧者未能休戚与共，却是彼此敌视与憎恨，必对教会带来致命的伤害。8 所以，他提醒「牧者应当为自己的职责寻求灵性关顾」，因为牧者也需要另一个人来关顾自身的心灵，事实上，「只有自身心灵被关顾的人才能去关顾别人」 。9 这令我想起潘霍华在德国芬克瓦尔（Finkenwalde）建立的传道人神学院（Preacher's Seminary），麦干顿描述在这所认信教会（The Confessing Church）的神学院中，潘霍华对学生有一要求：各人要找一位同性别的同学作为同路人，私下向对方承认自己的过犯与罪行，作为领受主餐前的准备。10 潘霍华对自己也有同样的要求，他看这为跟随基督（following Christ）的操练：门徒要彼此守望、互相纠正与看顾，这正好体现牧者之间灵性关顾的需要和重要，也是建立牧者生命和教牧队工的核心途径。
总括而言，七年的顾问牧师经验丰富了我的牧养体验，我一再看见当中有一个神圣奥秘的三角关系：上帝在我与肢体之间动工；倘若我们在圣灵的引导下愿意敞开自己，上帝就会成就大事，让我们彼此经历生命的改变与成长，叫教会得以建立起来。愿荣耀归与三一真神！
____________________________________________
1 James William McClendon, Jr., Ethics: Systematic Theology, vol. 1, 2nd edition, revised and enlarged (Nashville: Abingdon, 2002), 45-79. 欲了解麦干顿的三股线伦理学，入门篇可参阅笔者为此书的中文版撰写的〈中文版导读〉，载《麦干顿系统神学（卷一）：伦理学》，陈永财译（香港：浸信会出版社，2012），页xix-xxvii。
2 John Howard Yoder, Body Politics: Five Practices of the Christian Community before the Watching World (Nashville: Discipleship Resources, 1994), 1. 换言之，圣礼或礼仪并不局限于崇拜中，而是体现于我们的日常生活中，所以我们的生活就是敬拜。
3 潘霍华：《牧养是场冒险：灵性关顾12讲》，庄郁馨译（台北：校园，2013）。
4 潘霍华：《牧养是场冒险》，页20-21。
5 潘霍华：《牧养是场冒险》，页24。
6 潘霍华：《牧养是场冒险》，页25。
7 潘霍华：《牧养是场冒险》，页98。
8 潘霍华：《牧养是场冒险》，页112。
9 潘霍华：《牧养是场冒险》，页114-115。
10 McClendon, Ethics, 201.