一个「老兵」看学院近年的发展

时光下的转变

1973年，我开始任教于香港浸信会神学院。当时，在老师团队之中，还未有已取得博士学位的华人教授。现在却不同了，我们拥有一队数目可观、学养深厚的华人教授，他们分别于英美一些享负盛名的学府取得博士学位。我在学院任教的前十年，班上的学生并不多。记得有一年，基础神学课程只有两名毕业生。时至今日，学院每年都有众多毕业生修毕各种课程，而我们开设的基础神学课程亦不只一个。

要了解「浸神」的现况，就必须认识我们各个成长阶段。现任院长曹伟彤博士于2009年就职，至今已领导了学院六年。过去我是他的老师，现今却彼此成为同事，这着实是一桩乐事。我盼望在这里回顾学院过去六年的一些发展，谈谈自己的一点观感。由于我是一个老师，也是一个感到教会和学院有需要彼此祝福的牧者，我的分享也就主要出于一个老师和牧者的观感。

早期美南浸信会的贡献

在学院创立后的首四十年，我们大部分老师都跟美南浸信会的宣教士有密切关连，而且我们大多在美国毕业，修读于由美南浸信会创立的神学院。事实上，当时的老师团队，主要是由美南浸信会的宣教士教授组成。

韦理信院长（President George Wilson）在任期间，学院曾大力推动储备师资计划，协助本地不少华人牧者和领袖负笈海外，装备他们日后成为神学院的老师。那时候，计划的参加者都在美国的神学院学习，邝振华博士便是其中之一。后来，我们有更多老师毕业于英国。

具国际视野的老师团队

现时，学院大部分老师都是华人，他们大多来自浸信教会，跟香港与外地的浸信会有所连系。自曹院长就任后，有好几位新老师加入。学院依然留有早期美南浸信会所带来的影响：两位美南浸信会的退休宣教士老师，仍然跟学院保持着一定连系，而罗凌思博士（Dr. Lindsay Robertson）则在澳洲的浸信教会支持下，多年来一直参与学院的服侍。

在现时的老师团队中，你会发现好些老师均毕业于英国。有趣的是，我们有六位老师都在苏格兰一些著名学府取得他们的学位，其中四位是爱丁堡大学（University of Edinburgh）的哲学博士，另外两位则分别是格拉斯哥大学（University of Glasgow）和圣安德烈斯大学（University of St. Andrews）的哲学博士。这个具国际视野的老师团队，使校园的色彩更为丰富，而这亦脗合香港作为亚洲重要国际中心的多元化特色。另一方面，这些老师固然会较了解英国的教育模式，由于香港曾是英国殖民地，这里不少教育模式都受英国影响。

还有从北美而来的影响——我们的院长毕业于耶鲁大学神学院（Yale University Divinity School）和普林斯顿神学院（Princeton Theological Seminary）。他不单拥有美国一流学府的坚实背景，又是香港浸信会神学院的毕业生，因而懂得如何糅合学院过去的长处、现今的需要和将来的远象。我们还有一位老师毕业于哈佛神学院（Harvard Divinity School），另有一位毕业于贝勒大学（Baylor University）──美国其中一所最著名的浸信会学府。加拿大的浸信会对学院也有影响，因为我们有一位老师毕业于麦克马斯特神学院（McMaster Divinity College），这学院有很强的浸信会根源。这些老师与本地的教会密切相连，又在海外得到最好的学术训练，定然能给学生很好的引导和帮助。

现时，学院的老师在神学上各具专长。过去数年，我留意到我们有力地表达了对基督教伦理的一些观点，并且对「使人和睦」（peace-making）和「平安教会」（Peace churches）也相当着重。我们的学生有机会研读和欣赏潘霍华（Dietrich Bonhoeffer）、巴特（Karl Barth）的作品。潘霍华和巴特都曾身处危难的时空，在当中发出了基督徒勇敢的呼声。

由于我一生的大部分时间都担任旧约老师的工作，每当我看见其他老师把新旧约连接起来，并努力去应对诠释学上的挑战，我便会非常欣喜。无论是新约科或旧约科，我们都有精于圣经原文的老师。教会历史往往备受忽视，因为它常建基于西方的历史和文化之上。然而，在这范畴我们却有一位十分出色的老师。

除了着重圣经、神学、教会历史等科目外，学院近年还有具备其他专长的学者加入，以致深化了我们对传统核心的理解。我们有一位老师是伦敦政治经济学院科学硕士及剑桥大学（University of Cambridge）哲学博士，他的专长有助我们对一些基督教伦理问题作出探索。另一方面，学院重视宣教使命，着重从宣教角度来看信仰与生命。我们现时有一位宣教动力资源中心主任，还有一位驻院宣教士。老师团队还有不少精英，可惜篇幅有限，未能将各人的背景和专长一一举列。

学生近貌：一个案例

我已教了基础灵修学的学科约二十年。现时道学硕士生都会修读两个由我讲授的科目，分别是「基督教灵修学导论」及「教牧属灵生命」。这些科目和它们的基本设计，是昔日的教务长沈志飞博士（Dr. Jeffrey Sharp）在任时引入的。能够继续教导学生，与神学院保持连系，甚至在我退休后仍能如此，是我人生的一大乐事。课程的设计曾作出一些转变，我也觉察到学生的参与亦有所转变。

在早期讲授灵修学导论时，大部分重点都放于本地浸信会福音派信仰的传统灵修学。当然，我们也会触及这领域内的其他传统和著名作者。其后，这领域有大量探讨灵修学的书籍涌现，随着愈来愈多人对新资料和新见解有所渴求，课程的范围也扩阔了，包含大量作者与思想家在处理这课题时的关注。

学生更愿扩阔自己的视野

在我任教初期，很多学生在入学前都未有机会接受较全面的人文学科教育；有些学生更未有基本的大专或大学学位。因此，不少教学内容都是基础性的。我们固然也有一些非常聪颖的学生，他们既勤奋又愿意学习新知识。但那年代学生人数并不多，而当时的课程范围跟现在的相比，实在较为狭窄。

时至今日，我们很多学生都有相当亮眼的背景。有些曾留学海外，许多曾到访外地，见闻广博，因而受到新旨趣、新问题的启迪。此外，不少同学事业有成，曾在职场发挥所长，如今则渴求寻找属灵根源、更深扎根。今日我们的学生更愿意扩阔自己的视野，面向灵修学与神学思想的丰富多样。

更能掌握增订的课程

现时，灵修学课程的设计已发展了两条不同的进路。在首个学期，我们会探讨透过艺术而丰富展现的灵修学；在第二个学期，我们则会探讨在历史上展现于一些基督徒运动中的灵修学。学生在他们的汇报和论文中，展示了十足的干劲与才能。

过去四年，在和学生探索某些题目时，我会尝试引用一些学生的论文。我会从学生一些出色的报告中，选出某些值得大家讨论的题目。这样做有助显示一个更宽广、包含了神学成果的灵修学。

有学生曾在汇报克尔特灵修学（Celtic spirituality）时，加上一些他自己撰写的祷文，当中充满了对大自然并大自然的主那份活泼的爱。有一组同学在报告路德宗灵修学时，向我们介绍了路德（Martin Luther）和潘霍华感人至深的生命。同学都感受到，作门徒的代价和近期的政治道德问题，跟灵修学是彼此相连的。

另一组同学汇报了中世纪女圣徒的特别色彩与活力。海德格（Martin Heidegger）和朱莉安（Mother Julian）的特有力量，展示了敬虔的女性那种特别敏锐的洞察力。又有一组同学以一些坚强的基督徒母亲为例子，显示她们如何育养了基督徒家庭，也培育了基督教宗派。他们强调，苏珊娜．卫斯理（Susanna Wesley）的才能与敬虔，也是循理会运动（Methodist movement）得以开展的一个重要原因。

还有一组同学尝探索在浸信会灵修学中兴起的宣教异象。他们觉察到宣教策略应按不同的文化和时代风气作出调节。学生的佳作实在多不胜数，我想指出的是，近数年我们的学生已有充分准备，能对学习的课题作宽广而深入的探索。

平衡与更新的持久需要

一所卓越且承传宗派源流的神学院，须要面对双重的挑战。学院必须有很好的学术氛围，让师生在当中探求最优良的神学传统和学问；学院又必须着重实践，叫师生能把他们所探求的内化为自己生命的一部分。情感与知识、理论与实践、信仰与行动必须互动，丰富彼此的内涵。

我们的学院一开始已觅得致力融合情感与知识的院长。首任院长刘粤声牧师是一位受人敬爱的华人基督徒牧者。其后，学院有幸得到一位杰出的宣教士学者和布道家出任院长，他就是很多早期华人牧者的导师——白箴士博士（Dr. James Belote）。其后是唐佑之院长，他寻求在课程设计上配合教会的需要，并增加图书馆的藏书量。接下来两位院长是韦理信博士和江耀全博士，他们增订了学院的课程，加入了更多实用科目，又促成好几位本地牧者负笈海外。

现任院长曹伟彤博士透过早会、《院讯》和会议中的分享，提出「浸神」既要成为一所著重学术水平的神学院，又要成为一个把所思所学活现出来的属灵群体。他常勉励我们要学习殷切款待、关怀邻舍、造就别人，他并且以身作则，积极参与教会的服侍，包括担任顾问牧师和在不同堂会讲道。

能够成为「浸神」一分子，并且跨越四十年之久，我着实感恩。学院在许多方面都成长了，但我们不会满足于现状，却会踏步向前，不断追求改进。在现任院长带领下，学院过去六年度过了一段美好的时光。我们有更优秀的学生准备投入学习，学院的课程亦有所增订，让学生能有更整全的装备，学习如何在这世界作一个事主事人、有能有力的牧者。我们的学生成为了老师的挑战，而身为老师，我们盼望也能把挑战带给学生。

彭君成译