蒙召与差派：在群体中辨识神的引领

经文：徒十三1-3

引言

我今天应否在Facebook回应某人的留言？
我应选择哪一份工作？
我的终身伴侣就是他吗？
教会未来五年该有什么方向？
教会当如何回应社会？

每天我们都要作很多或大或小的决定。抉择有时很艰难，因为我们往往在未能掌握全部相关资料的情况下，就要作决定。有基督信仰的人更多一个重要考虑：究竟神的旨意是什么？在灵程学范围，这叫辨识。

辨识与生命

辨识神的旨意可以有不同的进路。本文的立场是：我们所相信的神，是永活的神、慈爱的天父。祂时刻看顾着我们，会在适当时候给我们引导，也给我们很广阔的自由。神仍在，祂仍然说话。因此，辨识是建立在我们与上主的亲密关系上。神今天仍然亲自向我们说话，问题是我们有没有敏锐的耳朵，在众声喧闹中专心聆听，并分辨出祂的声音。这就需要我们熟悉神的声音，亦即与祂紧密结连。

史密思（Gordon Smith）用一幅很美丽的图画去描绘这一进路：人生路上要作大大小小的决定，虽然看似艰难，其实是我们与神共舞。神有引导，我们追随。既要操练基本功，也讲求即兴。要敬畏神，但并非诚惶诚恐（是儿女的心而非奴仆的心）；不是应付测验和考试，而是享受其中的欢乐。如此，人生路上的抉择，也就是灵程路上的操练和成长。

由此可见，辨识不单讲求原则和方法，归根结底是生命的问题：我们要培育自己成为一个懂得辨识的人。

除了上述的基本理念，也要探讨实际的操作。可惜一提到辨识，我们通常很快就聚焦于个人层面的当下决定。在讨论实际操作时，如果只着眼于个人层面和当下决定，好些重要的考虑就被忽略了。若讨论焦点只是当下的决定，那么，神对我们每个人一生的召命（也称为志业），就容易被排拒在外，甚至被遗忘。神对我的召命，是此刻当下的决定的重要脉络。首先弄清楚我此生的召命，然后任何时候的当下决定才有意义。

同样，若只着眼于个人层面的抉择，就会失落了信仰群体对辨识神旨意的帮助。福音派信徒在谈及辨识时，焦点往往只在个人与神的关系。这很重要，但并非全部。即使看来只牵涉我个人的决定，在我作出辨识的过程中，信仰群体也是不可或缺。因为从负面看，人有时会自欺，需要别人的提醒。有时我们自以为听到神的声音，其实可能只是社会的声音，或是一个深深影响着我的人很久以前的声音，甚至只是我自己一厢情愿的声音。从正面来看，信仰群体不应被忽略，因为圣经充满着神借着人向其他人说话、显明祂心意的记载。例如从使徒行传第十三章，我们看见当安提阿教会的领袖一起敬拜和禁食时，圣灵就在这群体中间说话，亲自指引。

辨识与群体

下文尝试从使徒行传十三章1至3节去看蒙召与差派，也就是在群体中辨识神引领的一个实例。经文这样记载：「在安提阿的教会有几个先知和教师，就是巴拿巴、称为尼结的西面、古利奈人路求、与分封王希律一起长大的马念，以及扫罗。他们事奉主和禁食的时候，圣灵说：『你们要为我把巴拿巴和扫罗分别开来，做我叫他们去做的工作。』于是他们禁食祷告，按手在两人身上，就派他们去了。」（新汉语译本）

使徒行传第九章记载保罗在大马士革路上蒙召，但直到大约十三至十四年后，他才被安提阿教会差派出去宣教。在保罗身上，我们看见先有神个别的呼召，然后有信仰群体的差派。圣灵何时赐下指引，我们不能控制，只能仰望和等候。但从这段经文，我们看到圣灵工作的场景：圣灵是在群体的属灵操练中说话。因此，我们有需要学习在群体中辨识神的引领。

根据这段经文，当时安提阿教会的领导团队有五个人。圣灵不是单独向巴拿巴或保罗说话，而是向整个领导团队发出指引。虽然这小群体只有五个人，但每人都有很不同的背景。巴拿巴是利未人，原籍塞浦路斯。称为尼结的西面很有可能是黑人。古利奈在现今利比亚境内，所以路求是北非人。马念则在王宫长大，而保罗原是生于大数的法利赛人。

教会是个多元而合一的信仰群体。安提阿教会是个多元群体（十一19-21），它的领导团队也有不同背景。在偏重个人主义的现代社会里，通常我们提到群体时，多是指一班因彼此相近而走在一起的人。但事实上，现实中的群体是由彼此有差异的人组成。

群体的辨识尤其重要。我们会遇见跟我们很不同的人，但他们却是神给我们的礼物，是神将他们放在我们的人生路途上。与我们愈不相似的人，愈是宝贵的礼物。因为在分辨圣灵的声音时，我们要提防自欺，不要把其他声音当作神的声音。与我很不同的人，特别是那些我信任并深深认识我的人，最容易察觉我在欺骗自己。因为他们不是用我惯用的观点和角度来看事物，加上他们是旁观者，很快就知道我是否在自欺。群体诚然可以帮助我们分辨圣灵的声音。

圣经充满着神透过其他人说话，以显明祂心意的记载。使徒行传这段经文没有明言圣灵如何说话，但若参考这书卷其他有关先知的记载（这五个领袖是先知和教师），加上圣经学者布鲁斯（FF Bruce）根据这段经文的异文推断，很可能圣灵是透个这五个领袖的其中一员，开口向这领导团队说话，讲述圣灵的指引。

群体对辨识神的旨意很重要。神向我们发出个别的呼召，然后信仰群体差派我们出去事奉。因此，我们的事奉须要向群体交代，向群体承担责任。巴拿巴和保罗第一次宣教旅程完毕，就回到安提阿教会，向差派他们的群体交代（十四24-28）。

辨识与属灵操练

这段经文只有短短三节，却提到安提阿教会五个领袖的三个属灵操练：敬拜（「事奉主」的其中一个解释）、禁食（十三2、3）和祷告。

今天的教会领袖如何可以听到圣灵的指引、知道神的心意？透过工作会议？还是像这段经文所说的，我们一起敬拜、禁食和祷告？不是个别敬拜、禁食和祷告，而是一起敬拜、禁食和祷告。

属灵操练对辨识很重要。辨识是建立在我们与上主的亲密关系上。神今天仍然亲自向我们说话，问题是我们有没有敏锐的耳朵去聆听和分辨。这就需要我们熟悉神的声音，与祂紧密结连。属灵操练是生命的操练，建立我们与神的亲密关系，也就是培育自己成为一个懂得辨识的人。

群体对辨识既然这般重要，我们不单要有个人的属灵操练，更要有群体的属灵操练。傅士德（Richard Foster）在其《属灵操练礼赞》（The Celebration of Discipline）一书，将属灵操练分为三大类：内在的操练、外在的操练、团体的操练。福音派信徒在谈及属灵操练时，焦点往往在个人与神的关系，较少提到群体的属灵操练。如果我们要学习辨识的功课，就要注重群体的属灵操练，例如一起敬拜、禁食和祷告。

群体要用时间来建立，像巴拿巴和保罗就长时间在安提阿教会聚集和事奉（十一22-26，十四24-28）。群体的属灵操练也要成为习惯。巴拿巴和保罗不仅在安提阿教会敬拜、禁食和祷告时，听到圣灵的声音，蒙教会差派，并且在宣教旅程将结束时，「两人在各教会选立长老，禁食祷告后，把他们托付给所相信的主」（十四23，新汉语译本）。群体的属灵操练看来是他们的习惯。

结语

使徒行传记载了初期教会的重要时刻和其中的决策。信仰群体对决策的看法，与其他人的看法有所不同。其他人就重要事情作决定，首要讲求后果，于是权衡轻重，计算利害。信仰群体也考虑这些，但除此之外，更讲求辨识：在我们作出决定时，神如何引领？

在使徒行传第九章，主耶稣亲自向当时仍在迫害门徒的扫罗显现，但主耶稣也在异象中向亚拿尼亚说话，让保罗的呼召有明确的印证。接着在第十章，彼得竟然前去向罗马军人哥尼流传福音，他们两人也是同样见到异象，可互为印证。由此可见，即使在某些我们以为只牵涉个人的事件上，神也可以借着其他人来显明祂的心意。

至于牵涉整个群体的一些决定，除了第十三章这一段，还有拣选马提亚代替犹大（第一章）、拣选七人打理膳食（第六章），以及耶路撒冷会议（第十五章）。从这些经文，我们同样在辨识之中看到群体和属灵操练这两个元素。一章23至26节和六章1至6节都提到祷告。在耶路撒冷会议，使徒和长老聚集商议，众人轮流发言，学习聆听。经文所记载的耶路撒冷会议，好像只记述人的对话，但在使徒和长老写给外邦信徒的信中，却清楚写着：「因为圣灵和我们都认为，除了以下几项必要的事，不把别的重担放在你们身上。 」（十五28，新汉语译本）

总结而言，辨识不单是原则和方法的问题，归根结底更是生命的问题：我们要培育自己成为一个懂得辨识的人。在这培育的过程中，群体的属灵操练是必不可少的。

^*本文原是林国彬院牧于今年1月28日在本院早会分享的信息，讲章经作者修订后于本栏刊出；原稿有部分内容亦见于作者所撰〈与神共舞——灵程路上的辨识〉，该文有不同重点的演译，载于《阡陌文艺双月刊》第九期（2016年3月）。