传道者的特质

经文：徒八26-40

前言

今天我会与大家看腓利向埃提阿伯太监传福音的事迹，一起从中学习。从使行传八章5至6节，我们知道腓利既会宣讲耶稣基督的福音，又能行神迹，并且他在撒玛利亚的福音工作有相当好的果效。第6节说：「众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。」第8节更说：「在那城里就大有欢喜。」这真是一幅美丽的图画！我相信大家一定期望自己的福音工作有这种果效，我们都憧憬自己的福音对象「同心合意地听从」我们的话，并且「大有欢喜」。只是，我们也明白，福音工作的果效如何，并不是我们能够完全掌握的。因为这是圣灵工作的范畴，就正如保罗给哥林多教会的教导一样，他说：「我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。」（林前三6）作为传道者，我们可以做的，就是栽种和浇灌，并且思考如何做好我们的本分。因此，今天借着腓利向埃提阿伯太监传福音的事迹，让我们一同思考：一个传道者应有哪些特质？什么特质是我们应当学习的？

顺服圣灵的带领

第一个我们可从腓利身上学习的特质，是顺服圣灵的带领。八章26节说：「有主的一个使者对腓利说：『起来！向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。那路是旷野。』」这段叙事值得我们注意的是：主的使者对腓利的要求，在常人眼中可说是近乎不合理的命令，因为向南走根本就跟原先的路程相反，而且那里更是一个人烟稀少的旷野。我们心中可能会想：为何主的使者叫我向南走到旷野呢？难道在旷野有人等待着我去传福音，有人等着信主吗？我们不知道腓利是否有同样的挣扎，因为圣经没有记载。圣经所记载的，却是腓利马上回应主的使者的命令，第27节说：「腓利就起身去了。」

腓利回应主的使者的命令，结果促使埃提阿伯太监信主。这个福音机会，相信一定不是腓利可以预计的。埃提阿伯太监是一个手握大权的官员，在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库。埃提阿伯太监信主，不单改变了他自己的生命，也可以为一个族群带来生命改变的机会。这个福音广传的契机，又怎会是腓利可以预计的呢？我们又怎可以预料到一个杳无人烟的旷野之旅，竟是福音能够传到外邦的起始点呢？

使徒行传一章7至8节记载耶稣对使徒说：「父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」埃提阿伯位于非洲东部，按照当时罗马的地图，可说是与地极相连的一个地方；即是说，腓利是第一个信徒向居于地极的人传福音。八章40节说：「后来有人在亚锁都遇见腓利。他走遍那地方，在各城宣传福音，直到凯撒利亚。」使徒从耶稣领受了使命，要将福音传到地极；今天腓利这个非使徒能参与神国的拓展，叫福音得以传到地极，是因为他顺服，以致能够抓紧圣灵为他预备的一个机会。

这个埃提阿伯太监，一方面是位高权重的大人物，掌管一个国家的经济命脉，在世人眼中，可以说是「一人之下，万人之上」的大人物，是上流社会的人；但另一方面，他却是身体有缺陷的人。他是一个太监，在犹太人眼中，他本是被神国拒绝的人，是低下阶层。腓利将福音传给这个同时拥有最高身份与最低地位的人，代表着福音所能触及的生命范围是何等广阔，也让世人能具体地理解，神国是能够包容不同种族、不分尊卑、无分彼此的理想国度。腓利之所以能够参与这个神国的开展计划，是因为他顺服圣灵的带领。

我今年将会毕业了。毕业班的同学都要思考自己的前路，我也是一样。我要思考哪里是自己要去服侍的工场，认识我的人都知道我希望回到自己的母会事奉；但这段圣经却提醒了我，要让圣灵的心意成为我的心意。如果神要我去别的地方服侍，我也要学习放下自己的坚持，顺服圣灵的带领。请大家不要误会，我不是说母会已经拒绝我，或是有别的教会或机构向我提出了另一个更好的事奉职位，我只是反省到原来自己还没有将圣灵的心意放在合适的位置上。

各位弟兄姊妹，有一天若你清楚神要呼召你去为祂做一件事，而祂要你做的事却与你所预计的方向不一样，那你是否愿意顺服圣灵的带领呢？腓利的行动成为我们一个美好的榜样，盼望我们也像他一样，作一个顺服圣灵带领的传道者。

成为受苦的仆人

除了甘于顺服圣灵的带领，传道者也要成为受苦的仆人。第二个可以从这个事迹学习的功课，也是我们要思考的另一特质，是甘于为信仰而受苦。

根据使徒行传的记载，埃提阿伯太监是去耶路撒冷敬拜，在回程的路途上，与腓利相遇。腓利顺从圣灵的带领，前去贴近太监的车，结果听到太监在诵读圣经。他就抓住这个机会讲解太监所读的先知书：「他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。他卑微的时候，人不按公义审判他；谁能述说他的世代？因为他的生命从地上被夺去。」（徒八32-33）经文出自以赛亚书五十三章7至8节。以赛亚书第五十三章的信息是讲述一个受苦的仆人，预表神所差遣的先知会以受苦仆人的形象向世人显现。在以赛亚的时代，没有人愿意聆听先知的声音，先知也受到世人不公平的对待。腓利向埃提阿伯太监讲解圣经，将以赛亚书所描绘的这位受苦仆人指向耶稣基督，从而说明先知的预言应验了。耶稣基督在世的事迹正是受苦仆人的典范，祂在自己的家乡不被人接纳，又被自己的民族厌弃，最后更被自己的门徒出卖，被人钉在十字架上。

腓利向太监讲解的福音，并不是信耶稣后就一帆风顺、所有问题从此迎刃而解的福音。信耶稣是要受苦的，跟随耶稣是会受逼迫的。埃提阿伯太监听到腓利的讲解后，一定思想到自己贵为国家的权臣，信耶稣这个决定会为他将来的生活、他的仕途，带来怎样的困难和挑战。使徒行传的读者提阿非罗看到这段叙事的时候，相信脑海中一定浮现出一幕幕门徒为基督的缘故受迫害的图画：例如，在第四章，彼得和约翰如何因为向百姓教导悔改归正的福音而被收监；在第七章，司提反在议会中向众人辩明福音后，如何被人用石头打死；还有第十三、十四章，保罗和巴拿巴在小亚细亚传福音时，如何面对种种迫害……。这些门徒因坚守信仰、传扬福音而面对挑战和压迫，他们的忠勇事迹必能帮助提阿非罗，以至今天的我们，去思考自己在生活和事奉岗位上，要以怎样的态度面对因信仰而承受的艰难、挑战和迫害。

你们是如何理解「信耶稣是要受苦」这个事实呢？你可能认为，我们处身香港这个文明社会，为信仰受迫害好像是很遥远的事。也许你会相信迫害的事正发生在世界上其他不同的地方，例如浙江的教会被强行拆除十字架、外国面对「伊斯兰国」的恐怖袭击等。这些事正在发生，只是暂时离香港还好像太遥远了，与我们的生活、事奉有什么关系呢？难道香港会受到恐怖袭击吗？神学院的十字架会被特区政府拆下来吗？

但其实只要我们细心思想，相信我们就能明白对信仰的压迫可以是以不同的形式出现。例如，有一天你可能因为向人表达你的信仰立场，而被别人以言论攻击；或者，有一天你可能因为践行基督的教导，维护弱势社群的利益而得罪了权贵，为自己甚至家人带来麻烦；政府的操控和打压，甚至有可能已经以另一个我们不知道的形式悄悄地影响教会。

　　跟随基督确实要付出代价，信耶稣、传讲祂的福音是要受逼迫的。但我们要感恩，因为耶稣在世的时候已经亲身经验十字架的凌辱，并且复活得胜；圣灵更降临在每一个愿意跟随基督的人身上，加添他们勇气和力量去面对苦难！埃提阿伯太监听完腓利讲解受苦仆人的信息之后，不单没有退缩，他的回应更是马上要受浸归入基督。第36节说：「二人正往前走，到了有水的地方，太监说：『看哪，这里有水，我受浸有什么妨碍呢？』」信耶稣要受苦的事实，不单没有妨碍他相信耶稣的决心，更成为他跟随基督的动力。

弟兄姊妹，今天就让腓利的事迹成为我们的提醒，让我们一同思考传道者的特质，学习成为一个顺服圣灵的带领、并愿意为主受苦的仆人。