「深耕细作」：社区营造与教会使命

长久以来，香港的教会服侍社会的模式，不外乎是「为人做事」（working for）或「为人发声」（being for），却缺乏「与人共事」（working with），甚至抗拒与教外的人和团体合作，更遑论去学习效法耶稣基督「与人同在」（being with）。然而，与教外人共事、同在不但是可取的，更可以是教会美好的公共见证。在实践上，教会可以借镜所谓「草根民主」或者「日常生活政治」（ordinary politics）^# 的经验，笔者称之为「深耕细作」的三部曲。

一、社区把脉，邻里勘察（neighbourhood audits）

堂会每逢构思新服务和筹办活动，必须先了解区内是否已有类似的服务，哪些团体机构会是竞争对手，哪些可以是合作伙伴。教会要扎根社区，最基本要认识处身社区的真实面貌，盘点区内现存有形无形的资源、力量和社会资本，以及找出社区真正的需要和缺乏、矛盾和张力。每个社区内的不同组织、群体、个人，其实已经掌握数之不尽却未被善用的资源、智慧和经验，例如：在大财团垄断势力的外围边缘生存的自雇人士、个体户、小商户老板，他们都拥有某程度的自主能力、经济实力、知识技能和专门才干。社区的邻舍互助会、业主立案法团、学校的家教会、基督教的非政府组织，以至地区的堂会、教会学校、社服中心，都有可供共享的物资、空间、时间，可以成为社群组织的根据地、聚会所和连结点。

堂会的行动策略，可以用职青、成人团契为起步的试点，一班弟兄姊妹在社区闲逛漫步，用自己的脚切实地感受街道的凹凸与平坦、狭窄与宽阔、拥挤与疏落，呼吸社区的气息，偶尔与巧遇的陌生路人、街坊邻舍、店铺老板伙计，友善地攀谈一下，介绍自己，认识对方，聆听街坊生活上的喜与忧。若要更有系统地认识社区，可以从「医、食、住、行」四方面，计算当区居民日常生活的成本开支，量度生活质素，例如：

二、凝聚社区，连结伙伴

外国公民运动多年的实践早已证明，当一班人就共同关注的议题（例如社区的生活遭遇）彼此申诉忧虑与难题，远胜于一开始就面对面各自表述主张和立场。即使本来看似意识形态对立或利益矛盾的人，当聚焦于日常生活的大小问题，都有可能发现，原来大家有共通的经历，分享着共同的命运，甚至产生邻里间的归属感，而不必再斗赢输、论对错。

地区堂会可以并且应该成为社区力量的核心或种子，将其他的组织组织起来（organizing organizations），集合力量，而非一盘散沙，各自为政。方法是使用邻里勘察所发现的社区生活状况作为商谈的基础，邀请不同的群体和个人，由当区在地的居民，从下而上，一起从整体社区的角度，去想像、策划和推动社区更新。

三、社区自强，实现力量

要实现「自己社区自己救」，有一道通用的窍门：最初的时候，尽量先选取稍有一定胜算（winnable）、与民生有具体密切关系的小议题，作为争取转变的焦点，让当区居民有机会经历一下群策群力、改变生活的成功滋味。

所以，「深耕细作」着重过程多于成果，因为真正要被推翻的是一种迷思：如果一切的力量和权力，真的被政治上或经济上的强势者完全独占，寻常百姓就只能够认命，无奈接受自己是彻底无助的无权者。我们要抵抗的是社会上（包括教会内）弥漫的无力感，通过制造机会，让不同背景、信念、阶层、又彼此为邻的人，去发掘大家实在拥有某些可以通过分享、聆听、商议、共同行动，从而壮大的公民实践力（civic agency），互相充权。这种无权者的力量不需要由当权者施舍，而是属于我们大家的；在社区里共同生活的，并非陌生人，而是邻舍，没有谁是独立或孤立无助的个体。

可是，教会又愿意放弃惯常以目标为本（purpose-driven）的工具性思维，尝试学习这种与别人合作、与社区同在的服侍吗？

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^# 详见禤智伟：〈基督徒的见证：日常生活政治作为抵抗〉，《山道期刊》卷十九第一期（2016年7月），页93-119。

^* 本文节录自笔者于香港浸信会神学院「属灵操练日」(2018年1月16日)之讲稿