那杀身体、不能杀灵魂的……

继2003年「严重急性呼吸系统综合症」（Severe Acute Respiratory Syndrome，简称SARS）之后，近期又有「2019冠状病毒病」（Coronavirus Disease 2019，简称COVID-19）在世界各地肆虐。疫情不受控制，病毒到处散播。许多受影响地区的民众都心感不安，包括香港市民。在抢购口罩、消毒液、漂白水、白米、纸巾的人群中，不乏信主多年的基督徒。面对此情此景，牧者领袖除了调整堂会聚会的安排之外，还得积极思考如何在灾病威胁、隔离防疫的环境下，给广大信众提供适切的牧养关怀。事实上，回顾二千年的教会历史，教会群体曾多次遭受瘟疫侵袭；前人的经验、见证和教诲，实可成为今日宝贵的提醒。

亚历山太城大瘟疫

笔者尝试在此列举两个实例。公元263年，亚历山太城（Alexandria）爆发严重瘟疫。教会史家优西比乌（Eusebius of Caesarea）所著的《教会历史》（Historia Ecclesiastica），保存了当地主教狄尼修（Dionysius of Alexandria）的见证陈述。当中记载，大瘟疫期间，由于当时没有现代的医疗隔离设施，异教徒只有忍痛撇下开始发病的人，连至亲好友也被迫离弃。他们将半死的人抬到街上，死去的人也无人敢埋葬。相反，基督徒的表现却截然不同。狄尼修称赞说：「我们当中大部分弟兄在爱心实践和相亲友爱方面，均显出毫无保留的态度。他们互相激励，无畏无惧地探望病患者，不断照顾他们，在基督里服侍他们。他们以喜乐的心分担他人的苦难，甘愿染上邻舍的疫病，受他们所受的痛楚；许多弟兄甚至因照顾和坚固病者而自己染病离世。」这些为服侍邻舍而病死的，其中还包括了德高望重的长老和执事。他们以此展现敬虔和信心，狄尼修称扬他们的行动无异于「为主殉道」。

威登堡的黑死病

另一个实例，发生于公元1527年威登堡（Wittenberg）爆发黑死病疫症期间。为确保马丁路德（Martin Luther）和一众威登堡大学教授的安全，选侯坚定者约翰（John the Steadfast）下令，所有大学教职员南下九十英里外的耶拿（Jena）暂避，并且在那里复课。然而，马丁路德和同工布根哈根（John Bugenhagen）却坚持留下，继续牧养并照顾那些患病及陷于恐惧中的信众。在一封给同工友人的书信《人可否逃避致命瘟疫》，路德指出，对一般信徒而言，为保全性命而逃离疫区，是自然的反应，是合情合理的；然而，传道牧者却不应逃走，因为「好牧人为羊舍命」，面对致命疾病威胁的信众是最需要牧养关怀。同理，任何担任公职的，如市长、法官、医生、警察等，也要留下来，继续以良好的管治来保护市民大众；只有当相关公职已有妥善安排，有他人代理执行，他们才可离开疫区。

使命与性命

初期的亚历山太教会和马丁路德等人，在瘟疫期间坚持留下，照顾那些陷于惊惧、病患中的人，并非出于无知，不了解疫症的传染性、杀伤力，也非由于过分乐观，以为神必然保守，不会患病；而是认定实践基督徒的信仰使命，比肉身的生命更重要；正如圣经所说：「那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们。」（太十28）他们的榜样可成为今日许多基督徒的宝贵提醒。面对骇人的疫症，究竟我们如异教徒一样，只为自身需要而抢购种种物资，还是依然坚守基督教的信仰原则，甘愿为他人而牺牲付出？

进一步细心思想，其实这世界早已散播着种种属灵的疫症，就如「教会俗化」的疫症、「追求名利」的疫症、「虚假伪善」的疫症；还有去年香港社会运动期间，许多群众，包括信主多年的基督徒，也不自觉地染上「欠缺怜恤」、「彼此仇恨」的疫症。这些疫症能使人偏离圣经真道，变得是非不分，比「那杀身体、不能杀灵魂的」病毒更可怕。我们小心翼翼「戴口罩、勤洗手、少聚集，以防疫症传播」的同时，有否以同样谨慎的态度来应对属灵的疫症？求主启迪并帮助我们！