从圣经看苦难与牧养关怀

去年，由于政见不同而造成社会动荡，香港的基督徒和社会其他人士都经历种种艰难，生活大受影响。如今，新冠肺炎爆发，似乎要进一步延长这种不明朗又充满忧惧的日子。或许，现在是适当的时候思考一下，圣经如何谈论苦难；这样，当我们真的要服侍受苦的人，所说的话就不仅能鼓舞人心，还能包含神学内涵――如此，我们所服侍的人，就不但得到安慰，还可以更认识神是谁，知道祂是怎样的，因而信靠祂。

有时，教会似乎不善于面对苦难，我为此惊讶，因为撰写圣经的作者，大都是处身软弱、无助的景况，渴望获得拯救。他们受苦，往往是由于他们是神的子民，并且因为他们竭诚尽忠活出这个身分（约十六33；彼前四12；腓一29；参可十28-31）。务须谨记，对基督徒而言，事情往往还有一个属灵层面，是超出肉眼所能看见的。耶稣之所以能够向「虚心的人」、「温柔的人」和「哀恸的人」说「你们有福了！」，就是因为现实不仅是我们有限的视野所看见的。

有智慧地与受苦者同行

不过，试图为一个人的苦难赋予神学意义，或以笼统的解释来消解，有时可以是帮倒忙。约伯遭逢苦难后，三个朋友前来探望。他们本来做得不错，一言不发，与他同哀七日七夜（伯二11-13）。可是，当他们开口，尝试为约伯的悲惨遭遇加诸神学解释，问题就来了：「约伯，是你做错了事」、「约伯，你必定犯了罪」、「是神惩罚你」。结果发现，只有神才有智慧，只有祂才知道人受苦背后的原因。在故事的结局，神斥责约伯的朋友说话愚妄，没有见识（伯四十二7）。即使两件事物互有关联，也不表示两者互为因果。且看这句话：「有呼吸的人百分之百会死。」诚然，每个死去的人都曾经呼吸，但这并不表示「呼吸」这举动使人死亡。在路加福音十三章1至5节，耶稣同样提出警告，若有人遭逢自身无法掌控的灾祸或意外，不要责怪或归咎受害者。耶稣告诉我们，悲剧发生时，我们充当神的代言人，是不智的；我们不应揣测发生不幸事情的属灵原因。耶稣反而劝告我们要自我检讨，让这些悲剧促使我们自己悔改。人在苦难中，需要的不是神学家的解释，而是牧者的关怀。

苦难的属灵层面

然而，纵使我们无法解释可怕的事情「为何」发生，圣经却表明：不管事情因何发生，神总能从我们艰困的经历中造出美善来。我们身为基督徒，就笃信这信念――毕竟，神也容让耶稣死在十字架上，为赎我们的罪，成就救恩（罗五10）。根据使徒保罗，犹太人起初拒绝福音，虽然可悲，但这却造就外邦人信主（罗十一11-12）。约瑟被兄弟出卖是一桩极其丑恶的坏事，但约瑟也能明白，神能够使用他兄弟意图伤害他的行径，成就祂神圣的旨意（创四十五4-15）。

　　人承受苦难仍坚持对神忠诚，便有从神而来的美好结果；这样的例子，新约圣经里比比皆是。雅各书指出，患难可以生忍耐，忍耐可以使我们成熟完全，最终获得生命的冠冕（雅一2-4、12）。希伯来书申明，苦难可以是神容许的，为要管教祂所爱的儿女，使他们结出义和平安的果子（来十二1-11）。彼得前书作者指出，苦难可以有为他人成就救赎的作用。正如我们因着耶稣替我们受苦而得着医治和拯救，神也可使用我们的患难，以意料不到的方式，使别人得救赎和成全（彼前三17-19，二22-24，四12-19）。在启示录中，羔羊所受的苦难并非战败的记号，这些苦难也不会被遗忘或忽略。相反，羔羊受伤，是神最终克胜魔鬼整个过程中关键的一环（启五9）。同样，圣徒所受的苦难也不被遗忘（启六10，七14）。到了时候，神就更新一切，终结邪恶、苦难，甚至死亡（启二十7～二十一8）。

　　纵然我们绝不应抽离地以论理解释来消解别人的苦难，却仍可以与伤痛的弟兄姊妹同行，并且在适当的时候（若真的恰当的话），申明神借着所发生的事正对他们的生命有何作为。正如约伯所醒悟的，我们遭难的原因最终可能是个大奥秘，不是我们所能理解。受苦的人最需要的，不是要知道「为何」这事竟然发生（「点解？」），而是他们可以「如何」渡过（「点过？」）。我深信，对于教会和整个社会上受苦的人来说，牧养关怀和怜悯才是神学家、牧者和神学生最能作出贡献的地方。

（洪惜枝译）