心灵鸡汤：从耶利米书第二十九章看如何面对新冠肺炎

两种自然反应

面对危险，人类总是倾向或战或逃。这现象也切合我们现时的情况。恐慌性抢购、抗议邻近地点成为隔离营，都是「战斗」反应的例子。医护人员自愿承担危险的工作，照顾受感染的病人，是这种「战斗」模式中较为正向的一面。逃避隔离令，或干脆逃往外地，则属于「逃跑」模式。这些反应本身并没有错。不过，举例说，假如有关举措危及他人，或损害整体的福祉，就是错误的了。

可选择的第三种反应

其实，还有第三个选项：等候耶和华。乍看之下，这个反应似乎最软弱。这听来就像谚语所说的，把头埋在沙里的鸵鸟：拒绝承认有危险，或是坐以待毙。圣经所说的等候耶和华，却不是这个意思。耶利米书二十九章1至14节记载耶和华怎样吩咐被掳到巴比伦的百姓，在等候祂拯救期间要做些什么。这封信（约公元前597年）是寄给第一批被掳者，他们随同约雅斤王被掳到巴比伦（王下二十四10-16）。

首先，他们要过正常的生活（耶二十九5-6）。这些人是灾难事件（被掳到巴比伦）的幸存者。套用现代的说法，他们属于创伤后遗症的患者。神不是吩咐他们否定自己的感受，而是劝导他们要接受并适应新的环境。他们必须重过正常的生活――建造房屋并住在其中，栽种并享受他们劳碌得来的果子，嫁娶并生儿育女。正常生活是他们信靠神的标记。

第二，神吩咐他们要为他们被掳到的那城谋求幸福，为那城祷告（耶二十九7）。按照我们对被掳者的认识（如：诗一三七），这必定是一个非常难遵守的命令。以耶稣的话来说，神是教导他们要爱仇敌，为那迫害他们的人祷告（太五44）。他们有千万个理由去憎恨和愤怒，但他们却不应该这样生活。神期望他们在等候祂拯救期间，要去宽恕、谋求别人的益处，并为他们祷告。

第三，神吩咐他们不可听信假先知，假先知给予他们虚假的盼望（耶二十九8-10）。有些人自称为先知，告诉被掳者很快就可以返回耶路撒冷，这为他们被掳的困境和艰难提出快速的解决方案（21节）。但事实是并没有快速的解决方案，他们被掳的生涯要过七十年才能结束。对于「七十」这个数字，学者有不同的解释。无论其意思是什么，都肯定不是指不久将来发生的事。事实上，情况日益恶化，这封信发出之后不到十年，耶路撒冷就被摧毁。他们不应听信「假新闻」，反而是要耐心等候耶和华在祂所定的时间拯救他们。

最后，神保证祂为他们所定的计划，是要他们得益，而不是要他们遭祸（11节）。在所定的时间，祂必听他们的恳求，领他们归回应许之地（14节）。从他们的景况来看，这些话必定难以接受。再者，假如耶利米是对的话，他们大多数人也不可能活到看见这预言实现的那日。

信靠神追求美善

等候神，并不是把头埋在沙里，或是在绝望中放弃。这要包含信心、耐性、好行为。神使万物各按其时成为美好（传三11）。我们无法催促祂，也不能做得比祂更好；因此，我们必须有耐性。在目前这种艰难时期，我们或难以相信神对我们所怀着的是善意，而不是恶意。任由自己失去盼望，甚至放弃，远比坚持容易。但这不是经文的教导。神教导他们（以及我们）要信靠祂，等候祂的拯救。一方面，我们要信靠神。另一方面，我们要尽力追求美善的人生，成为别人的祝福。最后，我想以神勉励被掳者的话来结束：「你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。」（耶二十九12 -13）阿们！

（古志薇译）