批判地同在、同行

教会既是一个朝圣的群体，当下教会又该怎样面对香港的状况？继续传福音、参与当中的活动？从信仰的思考来说，你有什么想法？

其实，我会说：继续生活。你是否过着基督徒的生活？教会这个群体如何活出一种蒙拣选的生命？这不只是针对个人来说。刚才我提及彼得前书，指出教会是蒙拣选的群体，整个群体都是上帝所拣选，这是在祂拯救的故事当中发生的事情。 「蒙拣选」是我们的身分，这是出于上帝的怜悯，但蒙拣选的群体的生活是怎样的呢？我们如何生活？

这身分带来的生活方式，包括两方面。首先，弟兄姊妹之间是怎样一同生活？我们如何互相建立、警惕、提醒？如何彼此相爱、接待、宽恕？我们有没有如此实践？做得足够吗？这是互动的问题。抑或，我们其实没什么生命/ 生活的互动，只有事工的互动？这是「群体建立」的问题。弟兄姊妹回到教会，觉得自己是这个群体的一分子吗？觉得自己的生命可以在这里安顿下来吗？抑或，回来是继续消耗自己？教会这个群体不是叫人安息的吗？这是「内在」问题，涉及弟兄姊妹之间的关系，涉及如何一同生活。 「外在」方面，就涉及教会这个群体如何介入世界，和世界「打交道」。她是否按照自己的身分进入世界？抑或，不理会我们的身分，一进入世界就按照世界的规矩和游戏规则行事？但这样的话，你就丧失了那个蒙拣选的身分。

你或说这不可行吧！用蒙拣选的身分所引申出来的生活方式，进入这个世界，与人相处，就没有什么果效！你用「果效」这个字眼，便很容易跌入对方的圈套，因为只有用对方的生活方式生活，才有对方所谓的「果效」。要有果效吗？你认为上帝拯救的果效，又是否非常厉害呢？

我明白你的意思。内在方面，我们要敬拜（纵向关系），又要彼此相爱（横向关系），大家合一；外在方面，在这个世界中我们是蒙拣选的，我们看的果效和世界所看的不同。不过，其他人或会说这种思考方式是「坚离地」，质疑我们是否应该继续照常敬拜、祷告、彼此相爱，因为这个世界有许多年轻人正谋求这个社会的美善，渴望更多的民主、人权，我们这样是否置他们于不顾呢？

这是横向关系的部分了，你同样须要爱邻舍。不过用什么方式去爱、去表达？我们神学院最近喜欢使用“being with” 这个字眼，这是韦尔斯（Samuel Wells）喜爱用的一个短语，解作「同行」或「同在」。但何谓「同在、同行」？拥抱你，就代表「同在、同行」？还是，进入你的处境去了解和明白你？但这样做，也同样可以作为一种批判性的同在。耶稣基督来到世上，道成肉身，不就是一种批判性的同在吗？祂有否说「你继续犯罪吧！」？祂不会这样说，对吧？祂与你交往，但同样会指出你的问题。

我们和年轻人相处，首要的是要知道他们在想什么、做什么，有时候我们根本不了解他们。他们有很多价值（values）可能是值得我们支持，但他们有许多做法，我们或许觉得可以讨论。在信念层面上，大家可以有许多赞同之处；但在行动层面上，却未必如此。

无论如何，这种「同在、同行」也是「批判性」（critical）的，而非不分青红皂白地怀抱他们。话说回来，耶稣基督与人「同在、同行」的高峰是什么？是死在十字架上！如此，死在十字架上是祂爱仇敌的一种彻底的表现。

即使我们进入这群人当中，他们不喜欢我们，不接受我们的看法，但按照耶稣基督的榜样，我们仍要坚持与他们「同在、同行」，不能退缩，就如「道成肉身」的意思就是「上帝的同在」。

「批判性的同在、同行」，指陪伴年轻人，不可以责备他们？不可以指斥他们扔砖、在地铁纵火？既要「同在、同行」，但又要有「批判性」，那即是怎样？

不一定要用指责的方式；你可以表达意见，一起讨论。这并非一种立场的宣称，而是我们须要解释为什么自己有这种看法。

即是不须声明，只要私下指出他们的错误，不当众指责，是这样吗？

我这样说吧。我们首先关心的，会否是自己教会的青年人？如果我的教会有青年人上街示威、抗争，我认识他们吗？了解他们多少呢？他们为什么有这些想法？他们是我们牧养的羊，我们对他们有多少了解？反过来，也可以问，这些羊对我们又有多少了解？他们认得牧羊人的声音吗？因此，此处所谓「批判性」的「休戚与共」（solidarity）或「同在、同行」，涉及是否真正关心对方。不是此时此刻关心，乃是否一直关心？大家是否一直存在一种关系，以致我今天所说的，不是突然说的；我今天的关心，不是突然的关心。如果大家缺乏长期的信任关系，你突然说些什么，都不会理想，不管你说得多好。