乱世中合一的教会

你刚才提及的，都是关乎以弗所书中救恩的戏剧（the drama of salvation），你认为这个救恩戏剧对当下处身香港的教会有何亮光呢？

几年前，我在本院的音乐颂赞会讲道，所讲的经文就是以弗所书一章3至14节。经文提及因着爱子耶稣基督，我们罪得赦免，但这只是开首表达的信息；之后，提到「合一」的主题，万物在耶稣里同归于一；然后，指出我们存在是为了神的荣耀，为要赞美祂；最后，提及「这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得著称赞」（14节）。 NRSV把第14节翻译成：“this is the pledge of our inheritance toward redemption as God's own people, to the praise of his glory”。这里「救赎」是指有一群人具有神的形象，并带着祂的名字；这是圣经中，神由始至终渴望的情景，因此教会是非常重要。

这给我们什么启迪？这段时间，很多人说圣经「坚离地」，这是令人伤心的。因为以弗所书说得很清楚，天上有很多荣耀、赞美、真理和祝福，而在地上其实有一个与此对应的群体（counterpart），就是教会。我为何伤心呢？不是因为外面环境混乱，而是因为教会仿佛失去了应有的见证。正如一章23节所言，教会是基督的身体，而基督的身体「是那充满万有者所充满的」（“the fullness of him who fills all in all, ” NRSV）。刚才我们所说那一切美丽的事物，其实应该借着教会活出来，让世界看见。因此，无论外面如何混乱，我们要问的是：我们教会、我们自己在哪里呢？我们传什么福音？如何活出福音？这是重要的问题。

刚才你所说的已经进入教会论的话题。你提到教会是跟天上事物相对应的群体，外面世界一片混乱，但教会却团结、不混乱，这就成为一个见证。这方面可以补充吗？是否指当天下大乱，教会则应该更团结相爱、不争吵、不分政治立场？面对香港社会，我们当然要团结，但现在似乎进入了生死存亡的阶段，以弗所书对这现况有什么启迪呢？

至于如何回应，我认为有几方面。我们要承认基督是元首，正如以弗所书和歌罗西书所说的，有几件事情我们必须谨记。首先，要谨记十字架能够消除仇恨（参弗二）。人很可怜，一个人对另一个人不好，承受的人又会对另一人不好，形成恶性循环，而每个人都有自己的理由去亏待他人。然而，十字架的事件告诉我们，这个循环是可以停止的。十字架表明了神明明可以因我们的罪对我们还手，但祂没有。所以，以弗所书二章14节说耶稣借着十字架，成为我们的和平。最经典的相关经文，应该是罗马书五章8节：当我们仍是罪人的时候，神让我们看见祂的爱，就是祂为我们死。

此外，以弗所书二章4至5节、7至8节，强调恩典；我们不配之时，神竟为我们做了这一切。因此，当我们感到愤恨，其中一个应对方法就是仰望十字架，回想耶稣的死，并思想祂的死的意义──为了让我们放下仇恨，像祂一样。另一方面，我们也要与人复和。从以弗所书可见，「复和」是构成福音的基因（DNA）。没有复和，我们的信仰也会成空，信仰的中心就是复和的故事。哥林多后书五章17至20节说，神把「和好的职事」（ministry of reconciliation）托付了我们。为何要这样做呢？因为这正是神自己所做的。

马太福音「仆人欠债」（十八23-34）的比喻里，主人免了仆人的大笔债务后，仆人却苛待那欠他小额债务的人，最后主人把他关进监牢。这是对他的惩罚吗？不是，因为这原是他本身应得的后果。主人的做法只是表明：假如你想活在一个没有赦免和怜悯的世界，那就进监狱去吧！其实，许多我们不愿读的经文，也表达相同意思，例如马太福音六章14至15节说，你不赦免他人，天父也不赦免你；马太福音五章23至24节又说，假如你想奉献，就要先放下祭物，跟弟兄和好，神才会听你的祷告，悦纳你的祭。这些教导我们都不能忽略。

教会的合一为何重要？因为我们不单要宣讲，也要真正活出赦免、复和、更新。正如以弗所书第四章所说，我们要竭力守住圣灵所成就的和平。这不单为了让他人好受，或为了维持和谐关系，而是因为假如教会也不能合一，世界就没有盼望了；这是复和、赦免的路径。有人说，「合一」要到终末或末日才能实现。纵然如此，但这仍是我们要朝向的将来。

那么，当别人犯错，可以如何处理？以弗所书四至五章有许多关于教会人际关系的实际教导。第四章一开始就说，你们的行为要与所蒙的呼召相称，之后一连串的教导，都是说要合一。四章1至6节出现最多的字就是「一」，但要传达的信息，不是说因为只有一位神，所以不可拜假神，而是说，因为只有一位神，所以我们也要合一。因此，教会乃是一个见证，必须活出福音的现实，让人看见我们所传讲的神的确是愿意赦免人的。