教导：建立基督的群体
教导：建立基督的群体
思考「教导」和「关系」的重要性
在新学年的开学礼上，我邀请师生一起投入新的学习课题。过去六年，我们的学习重点包括宣讲、宣教、教牧学等。在今学年，我们将在教会教育的领域有更多思考和探索。
今年8月初，老师团队在「教授退修会」有三天甜蜜的相交。退修会的主题是「享受神学」。第一天的分题是「享受教学」，由卢允晞老师带领。在其中一个环节，卢老师提到他所敬重的费依教授（Prof. Gordon Fee）。卢老师昔日在维真神学院（Regent College）学习时，费依教授不单教他圣经知识，帮助他认清信仰，也教他如何认真地教学和重视人与人的关系。卢老师亦提及爱丁堡大学（The University of Edinburgh）的赫塔多教授（Prof. Larry Hurtado）。赫塔多教授是他的博士论文指导老师，也是他的生命师傅。在卢老师经历信仰的挣扎时，这位老师为他祷告，给他忠告。赫塔多教授每天都戴着十架项链，到晚上才解下，早上又重新戴上，表明自己要天天背着主的十架。这位教授的学问修为和敬虔心灵，深深影响着卢老师。
第二天的分题是「享受研究写作」，由邓绍光老师负责。认识邓老师多年，我以为他必定以他惯常的方式演讲，于是我带备电脑和笔记簿，预备一面听课，一面写下笔记。怎料出人意表，邓老师这次竟然透过游戏与我们一起讨论和分享，他的教与学叫人耳目一新！
接着叫我印象深刻的，是8月18至20日举行的「属灵操练营」。在19日下午，陈展鸣老师带领一个示范环节，名为「奉献生命的整合：生命教练模式示范」。一位毕业班同学愿意一起进行示范，回答陈老师这位生命教练的提问。
首条问题是：作为高年级学生，她觉得一年级学生最须要留意什么事情？第二条问题是：读神学最难之处在哪？第三条问题分为两部分：什么是她最须要改变的三件事？在这三件事中，哪一项最须要改变？对于最后一条问题，这位同学的回答是「人际关系」。
这些是开学前三个礼拜的生活剪影，当中的经历叫人回味。一年前，我开始为新学年的方向而思考。我的直观感觉是，神学院须要在学院自身和教会的教育方面多作深入的讨论和教研。我很希望老师在教学上更精进，也希望香港的教会更着重不同年龄层的教育，尤其是青少年教育。没想到这般恰巧，老师在「教授退修会」里自发地交流教学的经验和心得；而在「属灵操练营」的其中一个环节，同学亦提到在神学院的学习过程中，「关系」尤为重要。
我不得不赞美神奇妙的恩领，让我们在新学年同心合意地思想「教导」和「关系」的重要性。
教导是在爱中建立基督的身体
什么是教导呢？教导的英文字是edification，意思取自oikos和domeo 。 Oikos的意思是「屋」或「住所」； domeo则有「建立」之意。欧斯孟（Richard Osmer）指出，edification最简单的意思是「建立基督的群体作为神的灵的居所」。教导事工帮助信徒操练他们的属灵恩赐，并且在事奉中成长。教导的任务是帮助信徒认知、领受和操练他们的恩赐，并认知「爱」是最重要的规范，而教导事工必须被爱的规范所指引。
欧斯孟对哥林多前书两段经文作出诠释，指出教会的教导事工一个重要的义涵：教导是在爱中建立基督的身体。欧斯孟解释，保罗面对一个决裂的群体，信徒效忠不同的领袖（林前三4）。面对教会的分裂问题，保罗教导他们要在爱中建立基督的身体。
在哥林多前书第三章，保罗描绘了三幅图像（images）。保罗首先用田地的图像说明生命的「栽种」和「浇灌」（三6-8），他说：「可见栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫他生长的神。」（三7）他指出栽种和浇灌都是「一样」的工作（one in the work），他的栽种和亚波罗的浇灌彼此配合，带来了生命的成长。因为他们都是与神同工的工人（synergoi），都是基督的工人（fellow laborers），都属乎神，在神以下同心合意地作工（三9上）。他们须彼此倚赖、合作，同心同工。彼此倚赖、合作互助是基督群体的一个标志。
保罗接续用房屋的图像重申以上要点，谈到教会是神的房屋（三9）。首先，房屋必须有根基，而耶稣基督就是根基（三11）。这显示教会的管家要谨慎地在基督的根基上建造房屋（三10）；教会若非建造在基督的根基上，就不是教会（三11）。没有耶稣基督，教会只是社团。第二，房屋的不同部分必须互相依赖，彼此接合，方能牢固。这隐喻排除教会中的个人主义，不纵容「各自为政」。
保罗在三章10至15节论及房屋的工匠。他将自己比作基督群体中的工头，形容自己立下了根基，其他人要小心翼翼地在这根基上建造房屋（三10）。工匠可以使用不同的建筑材料，或用草木、禾秸，或用金、银、宝石。工匠的工作将被试验，最后面对审判的火。惟有材料坚固、建造在基督的根基上的，方能承受审判的火。因此保罗发出警告︰「只是各人要谨慎怎样在上面建造」（三10）；「人的工程若被烧了，他就要受亏损」（三15）。
第三个图像是神的殿︰惟有神的灵能叫教会成为圣洁，成为神的殿（三17）。这图像预示了第十二章所谈及的「身体」的隐喻。圣殿的角色是神的居所，保罗却指出教会是圣殿，这是相当惊人的说法，意味基督的群体代表了耶路撒冷的殿。 「因为上帝的殿是圣的，这殿就是你们。」（三17下）「岂不知你们是上帝的殿，上帝的灵住在你们里头吗？」（三16）保罗的意思是：教会是否圣殿，是否分别为圣，就在于神的灵是否内住。人若伤害教会，就是敌挡圣灵；若玷污教会的圣洁，就是拆毁神的殿。任何争竞式的敌对或吹嘘的抬举，都构成毁坏圣殿的罪行（三16-17）。因此，这种敌对、抬举不仅是一种连于人际关系的罪，也是干犯神的罪。
在基督的爱中培养与神、与人的关系
在此基础上，保罗在哥林多前书十二至十四章讲述属灵恩赐在爱中的使用。他在三章、十二至十四章非常强调圣灵，并指出圣灵居住于基督的群体之中。事实上，圣灵首先的行动是建立基督的群体；圣灵将不同恩赐分给教会的成员（十二4-11），目的是叫基督的群体得益处。在第十三章，保罗指出爱是所有属灵恩赐的规范。 「爱是恒久忍耐，又有恩慈」（十三4上），就如神的爱是长久地忍耐，充满恩慈。爱的标记是多样性中的合一，是党派主义和骄傲的解药。
这样的爱是灵性的，意味爱是圣灵的工作；我们整个生命、整个存有，都被圣灵的工作所转化，以致我们能在爱中行动。我们都被圣灵呼唤去行动。我们的行动与圣灵的能力联合起来，这联合不是我们所能拆开的。透过圣灵的权能，那不能爱的旧有能力被治死，以致新的存有、新的生命方式能在我们里面形成。当旧有的生命方式被治死，我们便开始在以爱为标记的新生命中成长。
因此，教会的教导不单要注重圣经、神学、历史的知识，更要着重关系的培育，帮助信徒更爱神、更爱人。这意味老师的教导不仅是知识和信念的传递，不仅帮助弟兄姊妹认知、领受、操练他们的恩赐，更要帮助他们在基督的爱中培养与神、与人的关系。爱能建立弟兄姊妹，叫人重视自己跟神、跟别人的关系。
按照圣经的教导，人与神的关系必然跟人与人的关系息息相关。我们不能靠自己成为基督徒；其他基督徒拥有一些我们没有的恩赐。别人能帮助我们更认识神，看见自己对神的理解如何贫乏；别人能帮助我们看见自己生命的不足和限制，并且挑战我们一同成长。换言之，我们若渴望与神建立更亲密的关系，是需要其他基督徒的扶持和支持，需要他们跟我们分享他们的生命和智慧。不然的话，教导很容易变为冰冷的信念或道德职责的持守，造成了教条式或道德主义的宗教信仰。
成为上帝建立基督群体的好同工
因此，在教会的教导事工上，老师的一个重要职事，是在课堂中鼓励弟兄姊妹在基督里分享学问和生命，深化他们与神、与人的关系，建立基督的群体。老师要不断反思：假如学生不能在课堂中深化他们与神、与人的关系，他们可以从哪里得到帮助？可否在其他教会生活得到灵性成长的机会？然而，若他们不愿与别人分享和交流，正显示了他们跟神的关系没有成长。故此，老师要教导学生相交、分享学问和生命，让各人不单接收知识，也乐于在群体中分享恩赐、智慧和生命。
要教导弟兄姊妹相交和分享，老师也要操练一些推动分享的教学技艺，而其中一样技艺是透过讨论去分享。讨论是一种推动分享的教学方法，透过讨论，学生能够从一个较被动的接收者，转为学习群体中一个主动的贡献者。成员可在相互交谈时，分享他们的思想和生命，并且聆听别人的思想和生命。真诚的分享能帮助人与神的关系更成长。
那么，老师须学习如何培养课堂中的真诚交谈和分享。这意味他们要有带领讨论的技巧，能够提出好问题，并且跟进问题，从而作出教导。可是，老师也要明白他们不能「自制」或强求美好的讨论。要促成美好的讨论，老师要倚靠圣灵的引导，帮助弟兄姊妹进入一种深度的分享，叫他们成为一个基督的群体。那么，老师的任务不是控制圣灵的工作，而是成为圣灵的器皿，让神决定祂创造基督群体的时间和地方。老师的任务是在人的限制里尽力教导和服侍，成为上帝建立基督群体的一个好同工，从而建立关系——建立基督的群体。
在新学年，深愿我们的老师团队也有上述的教学理念和实践，一同在教导上更精益求精，不仅教导知识，也教导学生在圣灵之下一同「建立基督的群体」，以此作为神的灵的居所。换言之，老师不仅教导知识，也教导关系，教导人与神、与人建立关系。如此，我们在课室、饭堂、祈祷会里，在等车、在同行时，都可多讨论，多交流学问和生命，多谈论神，分享神的恩赐和恩惠。
同样，我们的同学在教会事奉时，也要学习不仅着重宣讲，也着重教导；不仅教导知识，也教导关系，建立人与神、与人的关系。深愿同学在教会的教导更精益求精，不仅教导知识，也教导弟兄姊妹在圣灵之下一同「建立基督的群体」，以此作为神的灵的居所。
2015年10月