由殷切款待到寬恕的教牧神學

殷切款待是靈性的表現

　　「不可忘記用愛心接待客旅，因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。」（來十三2）

　　這是我五年前所領受、思想、學習的經文，它對我生命的成長以至神學院的成長，都是一節重要的經文。

　　在二○○九年一月二十日的早上，我跟神學院的全體成員分享神學院未來發展的藍圖。首要的一項重點是建立神學院的殷切款待（hospitality）。殷切款待是非常重要的，因為殷切款待是愛的品格，是靈性的表現，殷切款待是一所具有靈性的神學院的表現。

耶穌基督對陌生人的愛和款待

　　甚麼是殷切款待？

　　希伯來書在上述一節經文給我們這樣的提醒：「不可忘記用愛心接待客旅」，又說：「因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。」在希伯來書，接待就是philoxenia，是殷切款待，是對陌生人的愛。

　　殷切款待可見於耶穌基督對別人的款待。耶穌基督在開展祂的工作時，迫切地到那些陌生的、邊緣的、有需要的人當中款待他們。祂在迦拿婚筵將水變為酒；用五餅二魚餵飽飢餓的群眾；醫治被鬼附和有殘疾的人。祂歡迎孩童和妓女、稅吏和罪人。

主人與客人的角色交替

　　耶穌基督不僅接待陌生人，祂也坐在飯桌前作客，接受他人的款待與服侍。事實上，耶穌本身就是一個有需要的陌生人。耶穌出生於馬廄，曾是無家可歸的嬰兒、走難的小孩；到祂四出傳道時，祂連枕首的地方也沒有，還要依賴一些婦女供養，而且祂是一個不被自己家鄉接納的平凡人，是被人唾棄、嘲弄的「罪犯」。

　　因此，耶穌基督的款待，是祂作為主人和客人這兩個角色之間的相互交替。耶穌歡迎有需要的人，也需要受歡迎；耶穌款待跟隨祂的人，也願意受他們的款待。耶穌指出，當人歡迎陌生人、餵養飢餓的人、探望患病者，都是對人子的恩慈。

殷切款待需要智慧

　　可是，在一個充斥著罪惡、不公義的世界中，我們對陌生人的殷切款待，是需要智慧與恩典的結合。

　　一方面，殷切款待需要智慧，因為我們要以智慧面對款待的一些限制。人總有身體、情感、空間、資源的限制。當個體、家庭、國家、教會以有限的資源去供應那些較為匱乏的人，會漸漸面對求助者人數不斷增加的問題，而最終發覺自己力有不逮、難以承擔。然而，若他們處處計算、事事卻步，他們也冒著沒有接待耶穌的風險。除了資源有限及施與者自身的限制外，款待的另一限制或它難免遇上的一個難題，是部分受助者可能會濫用施與者的慷慨。誠然，某些受助者會是懶惰或貪婪的，他們企圖利用施與者的款待，為自己攫取利益。

　　對於第一個限制，伊迪芙‧薛華（Edith Schaeffer）曾說：由於有需要的人過多，款待者受時間和精力所限而無法款待所有人，並不是一種罪。若款待在社會中不是廣泛地實踐，若資源沒有公平地、恰當地分配，那麼，個人的款待即使未能回應所有需要，卻仍然可以滿足部分需要，可以顯示人的關懷。此外，我們也曾看見和聽過一些信徒或群體如何經歷神奇妙的預備，以致他們有能力供應別人的需要。這些不斷發生的真實故事，是對保羅這句勉勵的迴響：「神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。」（林後九8）

　　對於第二個限制——濫用款待的問題，有些人認為：要針對有人濫用款待，一些預防措施是必要的。例如施與者可要求推薦信，或進行一些驗證，又如設定款待的制度和規則，以防被求助者利用。加爾文（John Calvin）也指出，若要幫助真正有需要的人，防範一些圖謀利益的貪心人，款待者有需要對求助者的情況作出考量和甄別。可是，加爾文亦提醒我們不要以「明智」作為幌子，遮掩了自己的「吝嗇」。那就是：考量不應該太過準確（exacting）；考量須要以一顆仁愛、恩慈、憐憫的心去進行。

殷切款待也需要恩典

　　另一方面，在一個充斥著罪惡、不公義的世界裡，殷切款待除了需要智慧，也需要恩典。款待是與神的恩典互相關聯的。

　　我們可以從馬太福音十八章23至35節看見一個欠債人的故事。這欠債人欠了債主一千萬銀子，可說是一筆永不能償還的債。奇蹟地，債主願意寬恕他，豁免所欠的巨債。這是奇異的恩典。可是，這欠債人後來卻不願意寬恕一個欠他債項的人。對方只欠了他十兩銀子，是一筆大概不多時日便可清還的債。可惜這個本身已蒙赦免的人，如今卻站在一個債權人的位置，忘記自己也是受寬恕的欠債人。他不願意給別人回轉的機會，即使是一筆細小的錢債，亦不肯寬容。因此，聖經描述他為「惡」（poneros）奴才，意指他是「尖酸」和「刻薄」的。

　　這個故事不僅顯示奴才的「惡」，也道出了神那無限、無條件寬恕的恩典。神要求祂的子民同樣款待別人，對別人有無限、無條件的寬恕。如此，當人要款待別人，他要「記得」（remember）一個事實：他已經接受了神無限、無條件寬恕的恩典。他沉重的債務已被債權人耶穌基督的犧牲所償還。他對陌生人的款待，是要回應神對人無限、無條件的寬恕，回應神那重價的款待的恩典。他是以受寬恕者的身分去接待陌生人，不計算他們是否欠他的債，或將會欠他的債。當我們能夠清楚看見自己也曾是神的敵人，是受寬恕的陌生人，我們便更能看見款待別人的原因。

具寬恕心靈的款待群體

　　這帶有寬恕心靈的款待是透徹的殷切款待。這樣的款待是神學院五年來所共同學習的功課，是老師和學生共同學習的方向：神學院要成為一個具寬恕心靈的款待群體。因此，由去年8月開始，神學院的師生一起加強學習款待所蘊含的寬恕，努力踐行一種「由殷切款待到寬恕」的教牧神學。我們學習七十個七次的寬恕，我們相信那具有寬恕心靈的款待會帶來更寬廣的行動，能帶來神學院的團結一致和休戚與共（solidarity），能帶來教會的合一和休戚與共。

　　當神學生和老師經歷寬恕的款待，我們就會跟那些不相同的人一同禱告和唱歌，一同走路和談話，一同相信和質疑，一同理解和不能理解，一同邀請他者來到我們中間，也一同去到不同的他者中間，一同殷切地經歷神奧祕的恩典。惟有這樣，神學教育才具有靈性。

2014年1月