展翅騰揚，跨界傳承信望愛

感謝神的恩領，香港浸信會神學院（「浸神」）在香港履行神學教育的使命已經七十個年頭，並且蒙神眷顧，「浸神」在其中不斷成長蛻變。2021年是「浸神」在香港的七十歲生日；若果把其前身「兩廣浸信會神道學校」在廣州的八十年歲月算進去，那就是一百五十歲，可說是「雙重生日」。我在此想與讀者一同回想、一同數算上主對「浸神」的恩典，與大家分享祂的道，並且一同展望「浸神」的將來。

浸神的四頁

　　當代的宣講學中，其中一個主要的宣講方式，就是歸納式宣講。甚麼是歸納式宣講？簡單來說，講章是按著「創意發現的方式」來編寫。宣講者並不預先知道經文的意思；他們將線索放在一起，直至意義最終浮現出來。同樣，聽眾在聽道中，不斷將線索串連起來，直至發現講章的主要宣稱和呼籲。這種歸納式講章的樣貌是怎樣的呢？其中包含了一連串細小的「移動」（movements），朝向一個叫人「啊哈」（aha）驚歎的高潮。因此，講章的佈局是重要的。

　　其中一個佈局方式是威爾森（Paul Scott Wilson）的四頁宣講法。威爾森的宣講學是基於律法和福音的區分：律法，是神對人類的罪的審判；福音，是神的救贖。威爾森建議講章可分為四頁。「四頁」是四個基本的「移動」。一般來說，第四頁是恩典的凱歌，可以培養信心。

　　我在這裏要談談香港浸信會神學院的「四頁」。這四頁的篇幅不是均勻的，前三頁篇幅較短；第四頁則較長，是有待發展的一頁。四頁整體述說一個大故事，一個十至十二年的長故事。

第一頁：立於傳統‧生於憂患‧看見未來

　　第一頁是2009年本院新院長就職。當日我就職禮演講辭的題目是「立於傳統，生於憂患：我所看見的一個開始、一個未來」。背景經文是馬可福音第十三章：

耶穌從聖殿裏出來的時候，有一個門徒對他說：「老師，請看，這是多麼了不起的石頭！多麼了不起的建築！」耶穌對他說：「你看見這些宏偉的建築嗎？這裏將沒有一塊石頭會留在另一塊石頭上而不被拆毀的。」

（可十三1-2）

然而，耶穌基督卻應許：信祂的人「要看見人子帶著大能力和榮耀駕雲來臨」（可十三26）。

　　2009年，當我讀到耶穌基督談論聖殿被毀的景況，就想起當時神學院的景況。不過，我們也相信基督的應許，祂將要在榮耀之中降臨。因此，當日我仍敢盼望。我說：「我們須要重新思想神學教育的卓越。」

第一，	卓越的神學教育能建立卓越的僕人領袖。卓越的僕人領袖具有那與基督的福音相稱的品格。
第二，	卓越的僕人領袖具有神學智慧。卓越的神學智慧是「以基督的心為心」，那就是：讓耶穌基督的思想、感情和行動成為我們的思想、感情和行動。
第三，	具有神學智慧的僕人領袖能夠回應教會和社會。他們能夠用眼看見、用耳聽見四周發生的新事，並且能夠回應和行動。

 

　　期望這卓越的神學教育的心情，就如詩人所描繪的：「當耶和華使錫安被擄的人歸回的時候，我們好像做夢的人。那時，我們滿口喜笑、滿舌歡呼……」（詩一二六1-3）我們期待重建聖殿，真的「好像做夢的人」在繼續做夢。我們簡直無計可施的時候，事情竟然成就了。因此，我祈求神叫我們有如屹立不搖的磐石般堅定，並且被喜樂澆灌。

　　是的，我們立於傳統，生於憂患，我們看見開始和未來。

第二頁：展翅騰揚信望愛

　　第二頁是本院六十週年的感恩崇拜。院慶的主題和我當日感恩崇拜的講道題目，都是「展翅騰揚信望愛」。講道的經文是腓立比書三章13至14節：

弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。

　　2011年，我談及：保羅是一位老師傅，已經跟隨耶穌基督好一段日子，相當認識祂，但仍盼望更多認識祂，所以繼續向著標竿直跑，盼望在耶穌基督的痛苦中，經歷祂復活的大能。同樣，我也聽見保羅叫本院的老師、同學要更多認識神，經歷耶穌基督的復活大能。

　　因著相信基督復活的大能，我盼望香港浸信會神學院是一個門徒群體。這個門徒群體以基督的心為心，終身「在學」（schooling）。在門徒群體中，學生蒙神和老師指導，老師也蒙神指導，一同學習耶穌基督的心思和智慧。換言之，神學教育最佳的方式就是學徒式教育。意思是：老師必須切實地作耶穌基督的門徒，被神所塑造，有美好的生命；學生獲得老師的啟發，學習聖經、教會歷史、系統神學、倫理、宣講、宣教、教育、聖樂、輔導等。

　　這樣的門徒群體的神學教育，其標誌就是信、望、愛。信心、盼望和愛心是聖靈的禮物。信心，是對神的信任；盼望，是等待神的救贖；愛，是接待罪人、貧窮人、陌生人和敵人。

　　那次感恩崇拜後，有一位董事跟我說：「你的講道，好像是在眾人面前對著老師說的。」我說：「對的。我在眾人面前向著老師說話，是表明我們的志向，表明我們是言出必行，不說空話。」我們是門徒群體。

　　是的，我們要一同「展翅騰揚信望愛」。

第三頁：尊主為大‧跨界傳承

　　第三頁是六十五週年院慶感恩音樂崇拜。院慶的主題和我當日感恩崇拜的講道題目，都是「尊主為大‧跨界傳承」。我講道的經文是路加福音一章46至55節：

馬利亞說：「我心尊主為大；我靈以神我的救主為樂；因為他顧念他使女的卑微……。因為那有權能的為我做了大事；他的名是聖的。……他用膀臂施展大能；他趕散心裏妄想的狂傲人。他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高。他叫飢餓的飽餐美食，叫富足的空手回去。他扶助了他的僕人以色列，不忘記施憐憫……。」

2016年，我們頌唱〈尊主頌〉，因為我們看見學院生於憂患，卻成長於神的恩典中。另一個原因是：〈尊主頌〉教我們如何回應社會的挑戰。

　　我們從馬利亞得著啟迪，馬利亞知道神看顧她的卑微，透過她帶來神所應許的彌賽亞。馬利亞知道神倒轉了世界的運作方式，去實現祂的國度。這樣倒轉的關鍵在於〈尊主頌〉的主角，就是主耶穌基督。祂沒有走到社會的右端（凱撒或彼拉多那裏），亦沒有跑到社會的左端（奮銳黨這群人當中）。祂卻跑到貧窮人和罪人當中，讓他們獲得救贖，呼喚他們進入一個體現神心意的群體──教會。祂透過十字架的苦難和愛，勝過罪惡的權勢。

　　〈尊主頌〉是「浸神」師生直至今天仍在詠唱的詩歌。這可見於「浸神」對社會的反應。跟馬利亞一樣，在艱難的年代，我們尊主為大，跨界傳承。我們跨越時間、空間、種種差異和困難的界限，傳承耶穌基督的福音。

　　是的，我們「尊主為大，跨界傳承」。

第四頁：恩澤七十載‧傳承信望愛

　　第四頁是七十週年白金禧院慶感恩崇拜暨新教研大樓奉獻禮。院慶的主題是「恩澤七十載‧傳承信望愛」，而經文是哥林多前書十三章1至13節。我們建築新大樓，並繼續進行愛的教導。我們喜愛深耕細作、細水長流式教導。

　　甚麼是「教導」？「教導」的英文詞語是edification，意思取自希臘文oikos和domeo。Oikos的意思是「房屋」或「住所」；domeo則有「建立」之意。歐斯孟（Richard Osmer）詮釋哥林多前書的經文時，指出教導（edification）的意思是「建立基督的群體作為神的靈的居所」。在哥林多前書第三章，保羅描繪了三幅圖像（images）：

這三幅圖畫叫我看見神學院是神的田地，要在神之下「深耕細作」；神學院是神的房屋，要「堅定」立在基督上；神學院是神的殿，有聖靈「內住」，分別為聖。

　　在聖父、聖子、聖靈的三一基礎上，保羅指出愛是所有屬靈恩賜的規範，是最妙的道。

愛是恆久忍耐；又有恩慈……只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。……如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。

（林前十三4-13）

因此，在三一神的基礎上，神學院的教導也必須以愛為規範，以愛為最妙之道。神學教育不單要注重聖經和神學知識，更要著重關係的培育，叫人更愛神，更愛人。我們盼望畢業生都是有心思的（thoughtful），具備有愛心的學問。

　　因此，一直以來，我們喜歡深耕細作，以「恆久忍耐」、「又有恩慈」的態度來教導，進行「只喜歡真理」的教育。我們「不嫉妒……不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義……」（林前十三4-8）。我們也以這樣的心靈面對當下，做深耕細作的工夫。

以愛與真理 深耕細作

　　2019年秋季學期開始，本院舉辦了十一場「神學沙龍」及「專題講座」。除了「神學沙龍」之外，自2020年6月，本院亦開始了迷你的「院長教室」，以研討會形式先後與一百位牧者及教會領袖，交流學問及事奉經驗，以面對當下的景況。

　　此外，院牧林國彬牧師分別跟二十多位年輕傳道牧者交流，舉行了四次「焦點小組」（focus groups），又開了三次網上會議，為要匯聚眾人的心思，準備籌辦本院首屆「青年神學教育營」。2021年9月18日，神學院終於舉行了首屆「青年神學教育營」，有百多位青年人參加。老師們細聽他們的問題，跟他們坦誠對談！

年輕人，怎麼愛？

　　自從此次「青年神學教育營」取得理想結果，我們「愛的教育」的焦點就具體地轉向年輕一代。因此，我自己最近在不同的場合均談論青少年牧養的課題。去年8月、9月、10月，我分別在九龍城浸信會、尖沙嘴浸信會、荃灣浸信會的崇拜，以「年輕人，怎麼愛？」為講道主題。我不斷重複這個信息，並不是在「炒冷飯」，而是我有很多「飯」，可以推陳出新地「炒出熱飯」，給更多人享用，讓大家一同領受、進深思考，一同受感動和行動。

　　去年10月24日本院聯合畢業典禮和10月31日鑽石山浸信會主日崇拜上，我開始講論「等候室」（waiting room）的信息。我也在去年11月7日「明義週年聚會」上，再次以「等候室」的信息，與幾所神學院的院長和學生思想青少年的牧養。接著，11月21日，我在九龍城浸信會的主日崇拜上，以「年輕人，講真？！」為宣講的題目，作為「年輕人，怎麼愛？」的續篇。

等候室

　　路恩哲教授（Prof. Andrew Root）以虛擬的故事來談論現今的青年事工，而我那一個月在講道中提及的「等候室」，就是來自這個故事。路恩哲談及一位年輕的女傳道J。她從事青年牧養的工作，卻不如意，差點兒被解僱。人事委員會認為她沒有為教會帶來更多年輕人，沒有叫年輕人在教會玩得開心。於是，他們把她送到青年事工會議，接受更多訓練。這些會議叫她籌辦更多活動，這使J傳道更加筋疲力盡，更迷失。

　　後來，奇妙的事發生了。一位年輕的姊妹洛雷娜（Lorena）突然病發入院，J傳道邀請教會的年輕人為她祈禱。不少年輕人和家長來到醫院的等候室，坐下來一起祈禱。第二天下午，教會的工友伯納德（Bernard）也來到等候室，在那裏傾聽孩子們的談話和祈禱。後來，一名讀大學四年級的學生來到醫院。他看見自己認識的朋友伯納德，就問：「你怎麼在這裏？」伯納德說：「二十年前，我的女兒去世。那時我不在她身旁。我在醉酒。」他講完他的故事，一些在等候室的成年人，也逐一分享了他們的故事，是在場大多數的年輕人未曾聽過的。

　　其中一位女士，名叫凱茜（Kathy），談及自己曾經在醫院流產，並且認定自己將永遠不育。那時，她在醫院的等候室等候丈夫，心灰意冷。等候室出現了一位陌生的年長女士，名叫妮科爾（Nicole）。妮科爾竟用了凱茜外祖母常說的聖經金句來安慰她：「你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變成喜樂。」（約十六20）其實，凱茜的外祖母同樣有不孕的問題。凱茜問妮科爾，何解她竟知道自己外祖母常用的金句。妮科爾說：「我不知道。我是因血栓的問題來醫院的，但看來是耶穌希望我和你在一起。」後來，凱茜再次懷孕。凱茜整個懷孕期間，妮科爾每週都跟她一起祈禱。凱茜說：「在這樣的等候室裏，神派妮科爾來為我祈禱，祝福我們。」

　　J傳道表示，自此之後，她開始用另一個角度看待青年事工。青年事工是一個「等候室」，是一個分享生命故事和行動的地方。每當弟兄姊妹在等候室，就想起洛雷娜，並自然地作出行動，幫助她一家。J傳道又說：「後來，我邀請成年人講述他們的故事。等候室是一個多代的人講故事的地方。」在等候室，年輕人或成年人都分享故事。有的述說自己親身經歷的故事，有的反思有關基督教傳統的故事，比如奧古斯丁的故事。他們解釋故事，一同認識神拯救的故事和作為。他們以聖經的鏡片，查看所聽見的和別人解釋的故事。他們堅定地分辨聖經故事的意思，弄清楚甚麼是生命中真實的東西，辨識神在哪裏。

　　很明顯，人可以在等候室遇見神；人可以在人際關係中找到神。關係是我們進入救恩的方式。當我們投進耶穌基督的生命關係，救恩就臨到我們。耶穌基督要啟示神的愛，並且帶來審判和寬恕。耶穌出生於拿撒勒，祂的尊稱是「基督」。耶穌基督是真的人，是真的神。當然，神是以神聖的自由，選擇在關係中出現。

青少年牧養：等候室中的同在

　　這種對神臨在的理解，改變了我們對青少年事工的理解，叫我們再思如何看當下青少年工作的實況。我們所面對的實況是：長期以來，青少年工作者以為活動多了，青少年就會留在教會。可是，許多青少年卻抵不住外面花花世界的吸引，最終離開教會。教會感到無力。

　　為甚麼有這種情況？路恩哲認為：教會積極通過活動來建立叢林，或者也有一些教會著重門徒訓練，藉此栽種了很多樹木，卻忽略了樹木所扎根的神學土壤。教會只注重外在的活動，卻忘記了內在的信仰核心價值，忽略了神學。因此，我們不僅要考慮活動的安排，也要明白心思教導的重要。我們需要轉而關注「神學性的心思」、「神學性的實踐智慧」。神學是必需的；神學智慧必須是來自聖經。青少年事工不是單單問「我們怎麼吸引年輕人來教會？」，而是更要問「耶穌基督在哪裏？」。青少年事工，是讓青少年在生命中經歷耶穌基督的同在。青年教牧同工要有心思，記得所要做的，是與年輕人一同經歷「神的同在」。青少年事工的目的，是叫年輕人與神同在，並且與他人同在。

　　去年11月11日「全院祈禱會」中，年輕的同學帶領老師和同工一同禱告。學生帶領我們聚焦於「與人同在」的神，宣告主耶穌「與人同在」的應許：「哪裏有兩三個人奉我的名聚會，哪裏就有我在他們中間。」（太十八20）接著，學生借用韋爾斯（Samuel Wells）的「同在」（being with）觀念，帶領我們一同思想，一同禱告。同學向我們宣佈：因著耶穌基督的呼召，我們得以與其他「人」和「物」同在，成為一個「以基督為中心」的「門徒群體」。

　　我很喜歡同學的帶領。是的，神起初已經決定，要與我們同在！人經歷信望愛的方式，就是不斷尋求與神同在、彼此同在，並與受造的萬物同在。正如我們在敬拜中，與神同在，而我們宣教使命的核心，就是與陌生人同在，期待他人遇見基督，一同享受基督的同在，經歷神所賜予的信望愛關係。這正正是「等候室」中「同在」的禱告。這正正是我們期盼以「等候室」來重新開始青少年牧養工作的願景，就是以信、望、愛來引導年輕人，使他們認明神的臨在和生命，經歷神的同在和拯救。

　　上述的故事和思考，揭示了神學海洋中一個更深的水域，有待我們進一步探索。這一切均直接繫於一種始於實踐又終於實踐的神學。這將帶來更多關於青少年事工的新思考。

等候室式青少年神學教育

　　讀了「浸神」的這四頁，尤其是第四頁，你們歸納得出甚麼呢？你們聽見甚麼呢？

　　我聽見：「浸神」或多或少要擔起教導年輕人神學思考的任務。我們將會繼續「細水長流，深耕細作」，進行「愛的教育」，進行「等候室式」的年輕人神學教育工作。我盼望「浸神」首先在香港一百五十多所浸信會教會中，開始年輕人的教育工作。我相信這種神學教育的持續發展，是教會性的，也是社會性的，可以為教會和社會帶來改變。

新教研大樓：信望愛工程的里程碑

　　另一方面，在這十年建立的基礎上，新教研大樓的落成，正標誌著本院朝上述的教研方向以及更大的方向，邁進一個新的階段。這座大樓標誌著心思和情誼，標誌著神和人之間的信、望、愛。其實，最初構思這座大樓的名稱時，就給了它另一個名字：「信望愛大樓」。記得當初我剛任院長，陳世英執事太太陳羅耀嫦執事打算捐獻一百萬美金來興建這座大樓。那時候，我才開始院長的工作，是個新手。所以我對她說，待神學院成長之後，我們才請她幫助我們。我希望這擴建工程是一項屬靈的工作，能夠榮耀神的名字，且是大家歡歡喜喜地完成的。如今，這真的是一個快樂的工程，大家都因為愛神、愛學院的緣故，全情投入，竭力付出，從頭到尾快樂非常。大樓終告落成了。

　　現在大家看見這座大樓的底層是「陳世英執事紀念中心」，這可說是整座大樓的基礎，是「信望愛大樓」的基礎。陳世英執事本人很喜歡信望愛的真理。我們從這層開始構思，在其上的樓層就用於教研方面。後來，有很多具有心思、才智、愛慕信望愛的人陸續捐獻，成就了這座「信望愛大樓」。有關的故事，日後可以另撰文章縷述，好細數人間恩情，見證神無盡的恩典，一同讚美感謝神。所以，每當看見這座大樓，我就想到它標誌著美好的靈性和教研工作的結合，是卓越的成果。十二年前，我談論要培育卓越的僕人領袖，如今我大膽說，要獲取卓越的研究成果，就是信望愛的教研和學問。

　　我們真的「好像做夢的人」在繼續做夢。昔日，我們簡直無計可施，事情最終竟然成就了。神叫我們有如屹立不搖的磐石般堅定，並且以喜樂澆灌我們。

　　因此，這大樓建築期間，我們在準備以下的心靈及教研工程。

第一，	這兩個月，我們開始集結國際學者，不斷擴充人脈網絡，希望加強彼此互動，推動本院的教研。
第二，	教授團隊將進入年輕化和群體化的階段。我們要提升教授團隊的教研能力。他們必須態度謙卑，群策群力，一同教學和研究。他們要集體研究，不再單槍匹馬，也不只是獨自進步。
第三，	教授團隊將要增加本地培訓的老師。過往，我們倚重外國培訓的老師。如今，我們的策略是既集合世界級的名師，繼續聘請名校畢業的老師，也「自家製造」，培養本土精英。
第四，	發展實踐神學。我們先從青少年研究開始，然後轉而開展宣教、傳福音等範疇。我們計劃跟教會一同去發展。過往，我們跟年輕的校友一同去辦青少年的神學營，教導下一代，將來我們仍要繼續與他們一起辦下去。至於差傳方面，我們也會與一些教會合作，一同服侍。新教研大樓設有一個房間，正是關乎實踐神學的。
第五至第九，就有待老師們一同構想吧。……
第十，	希望下一代團隊能夠繼承這十年累積的經驗，跨界傳承，更具心思和創意地走前面的路。

展翅騰揚，跨界傳承信望愛！

　　深願下一代立於傳統，雖生於憂患，仍看見新的開始，看見未來，且具備品德和神學智慧。

　　深願下一代繼續「展翅騰揚信望愛」，且終身「在學」（schooling），成為以信、望、愛為標記的「浸神」門徒群體。

　　深願下一代「尊主為大，跨界傳承」，且像主耶穌基督一樣，透過十字架的苦難和愛，勝過罪惡的權勢。

　　深願下一代蒙受「恩澤一百載（或一百八十載），傳承信望愛」。

　　感謝神，讓我們建成新教研大樓，整裝待發。我們將加強教研，我必親自大力推動，眾同工也必樂意一起推動。我們要繼續進行愛的教育，進行教導（edification），深耕細作。我們要在愛中建立教會，就是耶穌基督的身體。

　　盼望「浸神」與其他神學院、教會及學術群體有更多合作；盼望我們跟其他院校彼此相愛，在聖靈裏合一。深願「浸神」七十週歲後，繼續年輕，滿有年輕人的熱情活力。深願我們在神的靈風中，「展翅騰揚，跨界傳承信望愛」。阿們。

* 本文改寫自筆者在本院白金禧院慶感恩崇拜（2021年11月28日）之演講稿。經文均採用和合本修訂版。。

2022年1月