同心合意的 synergoi

從殷切款待到協合作用

　　2008年11月，董事會主席劉少康牧師邀請我作院長候選人，由那時開始，我思想如何做一個院長，如何按神的心意去引領學院。在預備面見董事會的一個禮拜裡，一些重要的概念，如神學智慧（theologia）、殷切款待（hospitality）、協合作用（synergy）、跨科際（crossover）、面向教會、迎對世界等一一在腦海中清晰地湧現。我整合這些意念，撰寫了一份與董事會分享的計劃書，其後一年裡，也在不同場合（如院長參議團會議、老師退修會、早會等）與眾分享。我看這一切是神的啟迪和指引，須按部就班地踐行。

　　自2009年1月開始，神學院改革的步伐加快了。神加強了聖經科的老師團隊，令學院可以著力於神學智慧（theologia）的培育。過去這一年，我們整個群體也一起學習以基督的心為心，逐步學習殷切款待的信仰實踐。因著老師的同心、新老師的加入、同學的同心互勉、同工的磨合互助，殷切款待的精神逐漸匯聚起來。

　　隨著新一年來臨，我想到2010年1月該開展學院一個新階段──一個實踐「協合作用」的階段。去年12月，我開始逐一訪問老師，了解每位老師的主、副教研領域，以及對教會和社會的一些關注。這種跨科際整合的實踐是要聯結同一，除去教學的分門別類，避免神學教育的支離破碎，正面地互相補足，以求更有力服侍教會和迎對社會。我的想法是：若老師有synergy，那就是學生的福氣，是神學院的福氣，是教會的福氣。

Synergy的重要性：刻骨銘心的體會

　　2010年1月1日，我和老師們去踢賀歲波。神學院的對手是香港隊元老隊。那天我極其愉快，心想踢完賀歲波後，可歡歡喜喜地與同工揭開神學院synergy的新頁。

　　我在球場上踢了二十分鐘，狀態是可以的，跑起來還挺覺輕鬆，不過我想留點力氣在最後一節拼搏，也想讓別人有機會落場踢球，於是停下來休息。在場邊休息時，我與其他人談笑風生，沒料到那纏繞我五年的老問題此刻突然出現──我又一次感到暈眩。今次不像過去只感到片刻的暈眩，更失去知覺十多秒。這是我首次昏倒。在醫院裡，醫生解釋毛病出於我的心跳有點不規律。原來心跳的規律也與synergy相關。每當心房與心室的運作不協調，血液便難以運到腦部，可以叫人短暫休克。

　　我看這次經歷為神奇妙的保護，也是神給我的提點。一方面，神讓我找出身體的毛病，叫我愛惜身體，對症下藥。另一方面，那時新學期快要開始，我原打算在學院大力推動synergy，神卻叫我先在自己的身體上，刻骨銘心地體會synergy的重要性！

Synergoi：同心合意、與神同工的工人

　　除了親身體驗，我也在醫院思想synergy的道理，心靈得到聖經的啟迪。我細讀哥林多前書三章1至9節。從前文後理可見，哥林多人看自己是完全的（二6），保羅卻說他們是嬰孩（三1）。他們認為自己有智慧，保羅卻勸他們不要自以為有智慧，反要變作愚拙的，才能成為真正有智慧的人（三18）。有些人以為自己是完全的屬靈人，保羅卻指出他們其實是屬肉體的，因為他們中間仍有嫉妒、紛爭（三3）。有說「我是屬保羅的」，亦有說「我是屬亞波羅的」（三4），大家都渴望拉著名師的裙腳來標榜自己。他們沒有合一，只是各自走上自己所劃定的路徑，而不是走在神的大道上。

　　保羅從兩方面處理問題。第一，保羅指出他和亞波羅都是執事，照主所賜給他們的，引導哥林多人信主（三5）。從另一角度來看，執事亦指僕人，可解作一個站在餐桌旁的侍應。換言之，保羅和亞波羅都是侍應，他們不能決定桌上的食物，只負責將神所選擇和烹煮的食物送到餐桌。

　　第二，保羅用田地的隱喻去說明生命的「栽種」和「澆灌」（三6-8）。保羅說：「可見栽種的，算不得甚麼，澆灌的，也算不得甚麼；只在那叫他生長的神。」（三7）他指出栽種和澆灌都是「一樣的工作」（one in the work），他的栽種和亞波羅的澆灌彼此配合，帶來了生命的成長。因為他們都是與神同工的工人（synergoi），都是基督的工人（fellow laborers），都屬乎神，「在神以下」（under God）同心合意地作工（三9上）。

　　這是神人同工（synergy）的原則。Synergos是synergy的字根，意表神透過祂僕人辛勤的工作去作工。保羅的意思是：教會屬乎神，是神的田地。田地的耕種有賴陽光、雨水、養料，這全源於神的供應。教會一旦離開神，只會成為貧瘠的荒地。不過，教會亦需要園丁的撒種和澆灌。園丁須按著主人的吩咐耕作，否則不能有所收成。當基督的工人都「在神以下」，他們的責任是單單向著神，不讓人家的看法和觀感影響神給他們的信息。他們要付上代價，榮辱與共，將所作的工交在神手裡（比較四1-5）。

不瓜分田地 不與世界分割

　　田地的隱喻道出了保羅的感情和期望。他的隱喻投射出一幅否定個人主義的圖畫。他所描繪的哥林多教會也是今天教會的寫照。今天的教會有時過分抬舉某些教牧領袖的地位，叫教會落入「人的政治」的危機中。「人的政治」的一個現象是性格衝突，性格衝突又衍生閒言閒語、互相貶抑的惡習。這導致教牧領袖不能分工合作、同心協力去耕種田地，卻是各據一方，各自為政。大家都希望別人不要踩過界，亦不願分享成果。結果，神的田地被瓜分為一幅幅方格。

　　保羅呼喚教會必須清楚其召命與使命最終權能的所在，知道神的工作與人的工作是相互平衡的。一方面，神主宰群體的成與敗，神的作為超越人的能力。另一方面，神期望教會回應祂的召喚，盡上本分，在世界活出召命。教會須相信神的信實，知道祂會帶來終極的成功；同時教會要切實作工，盡心栽種和澆灌。

　　因此，我們須「在神以下」聽從神的吩咐，而不是沉醉於一個強調「自己的成功」的神話故事。教會不是只求貼近文化的潮流，不是體貼自己的意念和方式，而是以神的意念和方式去推動福音事工。這樣，我們就不會以成功為最終依歸，不會把教會事工等同於教會增長的技巧，不會側重人的工作多於神的召命和工作，甚至暗中認為不需要神的參與。

　　不過，教會也不可朝相反方向走進一個死胡同，變得瑟縮一角，軟弱無力。這是一種錯誤的敬虔。這樣是過度側重神在事工中的作為，遺忘了教會對世界的責任，只假設神會撒種和澆灌，人卻不用負上責任。

　　我們必須提防這種叫教會與世界分割的心態。教會不能退縮在一種屬靈的逃避主義中，只等待被提的日子。她不能將頭埋在沙堆裡，或據山建寨，以為教會無懈可擊。教會必須在社會中作鹽作光；教會的牧者該有一種平衡和更為整合的視野。

教授團的協合作用能產生推動力

　　那麼，神學院亦必須反思其神學教育的定位，確認甚麼應該教導和如何去教導。神學院的老師必須在神的指引下，盡心竭力去耕種和澆灌。

　　老師除了投身神學教研、培育神學智慧，也應熟悉社會的文化，多點掌握複雜的社會問題，了解人們的心靈和靈性需要，熟悉所耕作的土地。若神學教育未能幫助學生去理解和面對社會文化，那就是叫傳道人無能為力地面對社會，最終會使教會難以健康成長。神學院宜多關注一些重要的領域，例如貧窮問題、生態危機、醫療倫理、家庭問題、青少年的需要、長者的需要、新紀元倫理的危機、後現代思潮等。

　　神學院若要達成這樣的任務，要「在神以下」遵從神的召命，教授團的協合作用是至為重要的。教授團是神學院的引擎，跨科系的教學所成就的協合作用，能產生推動能力，決定神學院能否有心有力地服侍教會，決定神學院能否迎對世界。

求主賜我們新造的心

　　在住院的日子，我求主賜我新造的心，叫我的心房和心室能產生協合作用，將血液傳送到腦部、器官和肢體。在這次經歷中，我的心再次被神加油，得著祂的訓誨──我的心要更單純、更倚靠神、不存雜念。此外，我也求神繼續指引老師和同工，給他們一顆新造的心，叫他們彼此協合配搭，成為同心合意的synergoi──就是同心合意、與神同工的工人，一起開展學院新的一頁。感謝神的恩典，在過往的日子，我看見神已經為學院預備了一班同心合意的synergoi。他們是滿有能力的，是神的同工。我的心為此而滿足，也感到輕省和喜樂。

2010年4月