「神看一切所造的……都非常好」

信仰、品格與選擇

　　基督教的信仰關乎靈性和品格。靈性和品格則關乎我們如何愛神、愛鄰舍，就是我們如何與神相交、與他人相交，因而也涉及我們如何愛護屬於神的大自然，愛惜我們鄰舍置身其中的世界。我們的選擇反映我們的品格，而每個選擇都有後果。我們的選擇可以為其他受造物帶來破壞；當其他受造物受威脅，我們也同樣受威脅，因為我們與其他受造萬物其實是唇齒相依。

　　我們的品格及選擇端乎我們的信仰如何。信仰塑造我們的品格，影響我們的選擇。我們相信甚麼？相信神是創造主，並視祂創造的世界為禮物。作為信仰群體，我們不應該對神的禮物掉以輕心，應該欣賞神的創造，享受神的創造，愛神的創造。我們對神的禮物要懷著感恩之心，感謝祂給予我們美好的世界。

詩人眼中的世界

　　信仰影響我們如何看待宇宙萬物。

　　詩篇第一百零四篇是一篇表達感謝和讚美的詩。詩人代表信仰群體為神的奇妙創造，向祂獻上感謝和讚美。經文可以分為七個部分。

　　在第一部分（1-4節），詩人讚美天上的神。神是天上的君王，披戴尊貴、威嚴、光明，建造諸天，又騎在雲和風之上，差遣閃電和風來執行祂的旨意。

　　在第二部分（5-9節），詩人更直接講述大地的創造。耶和華使大地立在根基上，將地和水分開，並將水鋪在地上。

　　第三部分（10-13節）談論水滋潤大地。泉水湧出，流經山谷，滋潤全地。大地以流水為樂；樹木得澆灌而生長，動物前來飲水，鳥兒在水旁築巢。

　　第四部分（14-23節）更直接描繪神供應大地的需要。草為牲畜而生，植物為人所食用，油使人的臉發光，酒使人心高興。高山，讓山羊在上面奔跑跳躍；岩石覆蓋的土地供石獾生活和玩耍。月亮標示季節。太陽落山，黑暗降臨，動物就出來活動；太陽升起，動物就撤退，人類上場，直到傍晚。

　　第五部分（24-26節）是詩人對神的讚美。他稱頌神的創造是何等的多樣和奇妙：大海浩瀚，充滿種類繁多的生物；力威亞探（Leviathan）是深海的怪物，在海中嬉戲，拍打牠巨大的尾巴。

　　在第六部分（27–30節），詩人講述地上的動物都靠賴神的供應而存活。

　　在第七部分（31–35節），詩人為那彰顯神榮耀的世界，歌頌讚美神，並祈求祂除掉其中的罪惡。

神眼中的世界

　　我們將詩篇第一百零四篇對照創世記第一章，看看兩者有甚麼共通之處。在創世記第一章，我們看見：創世之前，世界是混沌的水域；神從混亂中帶來秩序。神說有就有，而且所造之物都是很好的。

……神說：「要有光」，就有了光。……這是第一日。

　　神說：「眾水之間要有穹蒼，把水和水分開。』……這是第二日。

　　神說：「天下面的水要聚集在一處，使乾地露出來。」……神說：「地要長出植物……在地上各從其類。」……這是第三日。

　　神說：「天上要有光體來分晝夜……它們要在天空發光，照在地上。」這是第四日。

　　神說：「水要滋生眾多有生命之物；要有鳥飛在地面以上，天空之中。」……這是第五日。

　　神說：「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、天空的鳥、地上的牲畜和全地，以及地上爬的一切爬行動物。」……事就這樣成了。神看一切所造的，看哪，都非常好。……這是第六日。

（創一3-31）

創世記第一章和詩篇第一百零四篇都多次記述神眼中的世界是怎樣的。兩者認定神所「看見」的事物都是「好的」（創一4、10、12、18、21、25）；「神看一切所造的，看哪，都非常好。」（創一31）雖然詩篇第一百零四篇沒有直接使用「好」這個詞，但詩人的讚頌已表明神的創造「非常好」。詩人邀請讀者與他一同看這世界，經歷神及其所創造之世界的美好。

世界的邪惡與美善

　　然而，人真的看見神和詩人眼中所看見的美好「一切」嗎？當我們望向這個世界，看到的是否只有混亂、苦難、邪惡？這個世界不是充滿冷漠和殘酷、剝奪和破壞嗎？事實上，這首詩篇的詩人亦看見混亂、苦難、邪惡的現實，意識到生命的脆弱。詩人談及獅子須尋找獵物（21節）；又指出恐懼和死亡在人類和動物當中是常見的現實：「牠們就死亡，歸於塵土」（29節）。此外，他看見地震和火山的破壞（32節），又提到「罪人」和「惡人」（35節）的存在。因此，詩人絕不是無知或天真，無視世界的邪惡與疾苦。

　　可是，詩人叫那些看見世界充滿混亂、苦難和邪惡的人，重新審視這個世界，邀請他們去看見「一切」的美好，就是神所看到的「一切」的美好（創一31）。當我們能夠用神的眼光看見這世界的美好，便禁不住要歡喜歌頌，讚美神：

　　我的心哪，你要稱頌耶和華！耶和華──我的神啊，你為至大！……

　　耶和華啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的，全地遍滿了你所造之物。……

　　願耶和華的榮耀存到永遠！……

　　我一生要向耶和華唱詩！我還活的時候，要向我的神歌頌！……

　　我的心哪，你要稱頌耶和華！哈利路亞！（1、24、31、33、35節）

詩人邀請讀者以神的眼光看世界，跟神一起「看一切」（創一31），看見世界的美好。

這是天父世界

　　詩人尤其呼籲我們要觀察自然界，研究它，從中察看神的印記。詩人說：「耶和華啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的，全地遍滿了你所造之物。」（24節）又說：「那裏有船行走，有你所造的力威亞探悠游在其中。」（26節）這句的意思是：「那裏有船，以及那你叫牠去海中嬉戲的力威亞探。」力威亞探是與混沌勢力有關的海怪（見詩七十四14；伯四十一1-34），但在這裏牠已成為神的玩具！兇猛的海怪力威亞探，在神的面前像鯨魚一樣在海中跳躍悠游（詩一○四26）。

　　因此，人要向那位能馴服這海怪的神敞開心扉，也要學習用神和詩人的眼光去看世界的「一切」。當人看到這一切及其美好，世間的混亂、苦難和邪惡就顯得蒼白無力。即使在世界的深淵、在複雜的處境裏，我們也可以看見神蹟；在這一切的混亂、痛苦和邪惡中，看到更深刻的美善。所以我們要以美善的眼光看這天父的世界，以喜悅和讚美的心稱頌一切。最終，我們能跟詩人一同歡喜快樂（34節），歌頌說：「我的心哪，你要稱頌耶和華！哈利路亞！」（35節下）看見神所看見的一切創造的美好，是我們愛這大自然的第一步；我們愛自然世界，是從愛神、愛萬物開始。

我們與大自然

　　然而，我們愛這個大自然嗎？我們一生中，曾否發生一些與大自然有關的故事和片段？回憶一下，甚麼時候獨自漫步在田野和岩石上，沿著溪旁跳躍；或與朋友一起釣魚、爬山，一同在晚上登山，凝視天上的星星。若你曾登山，就會發現山上是個神聖的地方，可讓我們驚奇不已。神聖者就在那裏。這些與大自然連繫的回憶能帶給我們平靜。

　　可是，一個不爭的事實是：不知不覺，我們跟大自然愈來愈疏遠，好像與它失去聯繫。現在這個世界已不是我們孩童時最熟悉的模樣了。曾幾何時，我們在學業或事業上拼搏，在生活裏行色匆匆，把自己埋藏在水泥叢林裏，看不見頭頂上的天空，以及周圍的海洋和樹木。我們對大自然漸漸失去了感情。

　　奧爾森（Sigurd Olson）在《大自然在唱歌》（The Singing Wilderness）一書談及一次露營經歷。他看見一隻老鼠爬上帳篷。老鼠拼命往上爬，竭盡全力爬到頂部，然後又順著帳篷光滑的表面下滑到地面。牠重複攀爬滑下，直到熟練這個過程。牠陶醉在這新奇的體驗，最後還把四肢張開以達到好像坐雪橇滑下那樣刺激的效果。奧爾森寫道：「我確信牠（老鼠）非常樂在其中。我目睹一場沒有目的卻快樂的活動。」又說：「如果人可以像這可愛的老鼠那樣渾然忘我，每月或每年一次在月光下從大地表面滑下來，也許對心靈有益。」

愛這彰顯神榮耀的世界

　　真的，詩人在詩篇第一百零四篇所說的對：當你看見這個世界，怎麼能不愛它？看看廣闊的海洋，以及那在海中嬉戲的海獸；看看月光下的森林，一隻老鼠面露喜悅神色，一遍又一遍從帳篷滑下。這些景緻邀請我們進入神的心中。真的，這是天父世界，值得讚美，值得我們竭力保護。我們保護這個世界，因為我們知道這是天父世界；跟神一樣，我們「看一切所造的……都非常好」。關心大自然，是從愛開始。認識世界一切的美好，是愛大自然的第一步。

　　願我們與神一樣，「看一切所造的……都非常好」，因而可以好好愛護這個大自然。願我們多投入大自然的懷抱，跟朋友和家人一起跑到泥灘、半山，在那裏向神敞開心扉，藉此激發我們對神的感恩和愛，擁抱受造的萬物，與創造主結連。

* 本文改寫自筆者在本院早會（2023年2月28日）之演講稿。經文均採用和合本修訂版。

2023年4月