宣講的學院．宣講的靈性

效法世界的聰明

　　今天不少教會都喜歡效法世界的聰明。這樣的教會傾向將信仰與世界價值之間的「矛盾」轉換為「一式一樣」。世界要求甚麼，教會亦跟風要求和滿足甚麼。

　　這種順應的態度也影響著教牧。教牧為贏得社會的認同，贏得會友的尊重，遂變得異常「專業」。專業化了的教牧著意成為叫人喜歡的人，要 be nice，使弟兄姊妹有「美好的感覺」。因此，教牧竭力滿足會友的所有需要，容讓大家追求個人的自由，他又識時務，曉得「討人歡心」的工夫。可是，教牧不難發覺，會眾的慾念是無窮盡的，尤其是某些有權位、有財富的信徒。這樣，教會不再是一個敬拜神的地方，而是一個治療中心，為要滿足人那種不受抑制、不受檢視的需要。

　　這樣的結局是叫人失望的。教牧的「聰明」正顯示他品格的卑下和靈性的貧乏。這樣的教牧生命是失落的，因為生命裡再沒有耶穌基督的十字架。

不接受十字架的愚拙

　　當保羅寫信給哥林多教會，他知道不少哥林多人都具有高教育水平、手握權力與財富，然而，他仍愚拙地跟他們大談十字架的道理︰「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙……世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用愚拙的道理拯救那些信的人；這就是神的智慧了。猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙。但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力、神的智慧。因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。」（林前一18-25）

　　對世人而言，十字架是愚拙的，因為十字架代表死亡，而且沒有一種死比死在十字架上更為可怕。

　　在耶穌基督的日子，十字架是羞辱和愚拙的標誌。十字架的刑罰一般不會用於羅馬公民身上，因為它是留給那些低賤人中的低賤人（例如奴隸、強盜、政治犯），以殺一儆百。羅馬兵丁將犯人打到半死，然後將他的手腳釘在木頭上。在十字架受刑時，犯人的痛苦不僅在身體方面，他並且是赤身露體，任由人觀看，更受盡嘲諷。第一世紀有不少猶太人和希臘人不肯相信耶穌基督的救恩，就是因為他們不接受神會在十字架上受苦，認為十字架的信息是愚昧的。

　　耶穌基督被釘十字架的福音，今天的人同樣看為愚拙。世人不能相信耶穌藉著十架上的死帶給人類救恩，不能相信神會死在十架上，或他們不能相信神會要求無辜者受死，以達成代贖的工夫。他們也不能接受得救的人要背起十架來跟隨耶穌，甚至死在十架上。他們認為神若是愛，就不該如此殘酷不仁。他們看基督教的救恩故事為愚拙。

　　耶穌基督被釘十字架的福音，也不知不覺間被一些教會和教牧看為愚拙。有些基督徒偶爾會談及十字架，也喜歡用它來裝飾，但他們卻不談十架背後的代價。試想：若神學院的招生廣告開門見山地列明傳道人須經歷十架的死和殘酷，會否令許多弟兄姊妹卻步，不肯奉獻自己的生命，踏上傳道之路？試想：當傳道人在宣講中清楚地呼喚慕道者要背起十架來跟隨耶穌，甚至忍受十架的苦難，這到底是明智的宣講，還是不識時務的絆腳石（skandalon）？

傳道者願意成為背起十架的愚拙人

　　然而，保羅卻相信並宣講：惟有在十字架上，我們才能夠找到生命。惟有那些宣講十架福音和相信十架福音的人，才有生命。因為十架是救恩的來源，是神奇妙的奧祕。神透過耶穌基督的死賜人生命，將悲哀轉為凱旋，將卑賤轉為榮耀，將絶望轉為盼望，將醜陋與殘酷轉化為美麗與平安的標記。十字架是神的權能，背起十字架就是擁有神的權能。當人背起十字架，基督的死就在人的生命中動工，使老我得以袪除，轉化成基督生命的樣式。

　　神所揀選的傳道人也該如此，必須背起耶穌基督的十架，經歷十架的奇特和可笑，成為愚拙的人。當傳道人願意成為背起十架的愚拙人，他就不在意薪酬的多寡，不在乎自己擁有多少，也不因群眾的讚賞或責罵而分心。他也不看傳道為一種識時務、叫人「感覺美好」和崇尚個人自由的「專業」；而是叫人繼續在十架的光照下，認識自己和審視內裡的生命，察看自己的生命是否與十架福音相稱。當傳道人甘心樂意背起基督的十架，就看不見侮辱、殘酷、痛苦，也對死亡無所畏懼，卻看見十架背後的愛和犠牲，能超越十架的愚拙，得到神的智慧和生命的應許。那麼，傳道人的身分在乎其高舉十架，在乎其自我犧牲的愛。犧牲、放下權利等品格，劃出了傳道者生命的界線。這正是生命的智慧和自由的所在。當傳道人讓出權利、財產，他們就不須拚命跟世人一樣瘋狂地爭取和擁有，卻能在神裡面自處，得享安息，有真正的自由、真正的智慧。這是信心眼目的看見，是懺悔心靈的領受。

　　教牧須要有這樣的靈性，須要有這樣的愚拙，以別於世界的智慧和愚拙。這樣的靈性和愚拙，正是傳道人的智慧，而傳道人的智慧見於他們的宣講——他們必須宣揚福音的愚拙。一方面，這樣的宣講能幫助人深切明白基督道成肉身的真相，叫人驚訝、感恩和敬拜（腓二7-11）；另一方面，作為傳道人，我們被呼喚去將十字架弔詭性的福音傳給不信的人。我們的任務不是將神在基督裡道成肉身的弔詭性輕描淡寫地略過，以減少其厭惡性和愚拙性，好叫十字架不成為別人信主的絆腳石；我們卻是要明白：宣講那愚昧福音的真正挑戰，在於我們能否全心依賴神的靈。神的靈能開啟人心，叫人接受神在耶穌基督裡那看似羞辱、弔詭的愛。惟有當傳道者宣講十字架的真正意義，包括其看似羞辱和愚拙的地方，我們方能將神全面的福音傳遞給不信的人。

只宣講基督和祂的十字架

　　因此，傳道者必須抓緊傳道的召命的核心，不去跟風，不去跪拜世界的偶像，而是求神用火煉淨我們，召喚我們返回最主要的職事──宣講十字架的福音。我們的宣講要忠於聖經；要求神的話進入我們生命中；要叫我們成為祂話語的出口，於每週忠誠地、謙卑地宣講聖經所言說和沒有直接言說的真理；要只傳基督和祂的十字架，而不是用委婉美麗的說話來包裝；要用愛心去改正和鼓勵弟兄姊妹，對他們有信心，相信神的靈會叫他們聽見和遵行祂的話語。當我們這樣忠心地宣講，就不會跌進瑣碎的人際關係的桎梏，不是只讓別人感覺美好，而是邀請他們進入生命的改變。

　　這就是宣講的靈性。這樣的宣講不但能餵養群羊，也能形塑傳道人成為更好的牧人。因著這樣的靈性，傳道並不是一個重擔，而是滿有安息的喜樂。十字架的使命不是重擔，而是生命和力量的更新。當我們舉起十字架來跟從耶穌，我們也同時被基督所舉起。耶穌基督說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（太十一28-30）這是豐盛的事奉的基礎，是「生命宣講」的靈性。

　　願香港浸信會神學院的老師和學生都有這樣的靈性，充滿著生命宣講的靈性。這是學院過往一年所踏上的路，也是我們繼續前進的方向。

　　神學院是「宣講」的學院。

2010年7月