迎向二十一世紀神學教育的挑戰

　　曹院長、各位院董、教授、同工、同學及來賓：本人恭逢香港浸信會神學院新院長就職盛會，並獲邀擔任講員，著實感到榮幸。本人在此謹代表梅莎大學（Mercer University）安達活（William D. Underwood）校長向大家問安。

　　新的開始往往是重要的，我深信今天是香港浸信會神學院一個新的開始。我們這位親愛的朋友、同事、導師──我們所敬重的曹偉彤院長的就職典禮，將標誌著「浸神」歷史一個前進的時代，而這時代將在二十一世紀今後的年日塑造「浸神」的素質。曹院長過去在「浸神」受造就，又在美國耶魯大學神學院、普林斯頓神學院這兩所著名學府受訓練，他深得所學精髓，如今在院長的職任上可盡展所長。他是一位忠心服事的牧者、卓越傑出的老師、經驗豐富的行政人員，又是高瞻遠矚的領袖。他既是體貼的丈夫和父親，又是愛主的基督徒。神以祂獨特的引領，帶領曹院長迎接擺在他和神學院面前的挑戰，因此我們今天可以作證，神的靈在我們中間作工，興起了一位新院長去完成這所神學院的使命：培育神所呼召的僕人使女，將耶穌基督的福音傳遍香港、亞洲以至世界各地。

一、神學教育的神學基礎

　　神學就是「認識神的學問」，而神學教育是植根於神為歷世歷代所預備的救贖計劃。神呼召亞伯拉罕，讓他成為以色列民族之父，又藉以色列賜福予地上全人類。神與亞伯拉罕所立的約是一個兩面的約：神應許賜給亞伯拉罕後裔（作為一個大國之父）及土地（應許之地），卻同時委以重任，要他成為地上萬族的祝福（創十二1-3）。這個神聖使命是透過兩條主線──賜福與救贖──來成就的。

　　神踏出重要的第二步──回應以色列民在埃及發出的呼求。神呼召摩西領以色列民脫離奴役之苦，其後又在西乃山吩咐摩西向民眾傳達一個信息：他們會透過本族的歷史、他們的親身經歷和神默示的教導去認識神。正因為他們得以認識神是救贖主和守護者，他們要住在世上萬民之中，引領人認識神。

　　罪惡導致王國分裂，最後以色列民更被擄至巴比倫。在被擄時期，以賽亞先知在四個描述「受苦僕人」的段落（賽四十二1-4，四十九1-6，五十4-9，五十二13-五十三12）裡，指向神所應許的一位救贖主。這「僕人」很可能起初是指以色列國（賽四十二），其後則指那些餘民。然而，到以賽亞書第五十三章，這「僕人」卻明顯地指向一個人。神的恩召得以完成，是需要神的子民「將公理傳給萬邦」（賽四十二1），並「在地上設立公理」（賽四十二4）。以賽亞認識到，神不僅「興起雅各的部族」成為立約之民（那未免「太輕易了」），神更呼召他們「作外邦人的光」（賽四十九6），以致「地極的人都看見我們神的救恩了」（賽五十二10）。

　　及至時候滿足，神差遣祂的兒子（加四4）來到世上。耶穌基督就是神國度的使者，道成肉身住在我們中間（約一14），祂把神在舊約救贖其子民的工作推向高潮，延續並至終達成了神始自亞伯拉罕的計劃。耶穌定立了新約，不再是呼召一地一國，而是呼召萬國萬民歸向神的國度，但目的始終如一：呼召一群聖潔的子民，透過他們使世上萬民同蒙恩福。

　　耶穌的生命和教導清楚地指出，神的愛總是引領我們迎向有需要的人。在約翰福音第十二章，當幾個希利尼人來求見耶穌時，耶穌從他們前來的原因深深思索到自己的使命。這事件讓耶穌表達了祂的人生取向，那必然同樣成為祂門徒的人生取向：「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」耶穌選擇了自我犧牲，這也是祂完成召命的方式。為榮耀神而活，即為了彰顯神特有的本質而活，就是耶穌的人生目的。祂教導門徒，這也要成為他們的人生目的，因為作祂的門徒就是要分擔祂的使命。

　　耶穌復活後，在加利利一座山上與十一個門徒相見，祂宣告：「天上地下所有的權柄都賜給我了。」（太二十八18）基於這個事實，耶穌向他們指出教會的使命：「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施浸。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守……。」（太二十八19-20）這裡只有一個命令，就是「作門徒」，而出去、施浸、教訓是這命令的各個部分。我們使人作門徒乃是教導人「遵守凡耶穌所吩咐我們的」，以致他們認識神，得以與神相交。

　　在以弗所書，使徒保羅清楚表述了他對神的永恆目的之最透徹理解。以弗所書一章3至14節在希臘文只是一句話，卻道出了神為歷代預備之計劃的綱領，那就是「祂旨意的奧秘」（一9），而這奧秘是人從未經驗過的。其後，保羅三次強調人生的目的，指出人是為「使祂榮耀的恩典得著稱讚」（6、12、14節）而活。神的目的是照祂所安排的，在日期滿足的時候，使一切所有的在基督裡同歸於一（10節）。基督是教會之首（一22），教會是祂的身體（23節上），是那充滿萬有者所充滿的（23節下）。保羅得著亮光：基督要在祂裡面創立一群新造的人，廢除那區分猶太人與希利尼人、奴隸與自由人、男性與女性的藩籬，如此便成就了和睦。保羅在這裡清楚說明，基督徒的人生目標是引領人藉基督而認識神，並在將來得見他們站在主旁，且全然成熟，滿有基督的樣式。

　　因此，神學教育是裝備神所呼召的僕人使女去達成教會的使命，而這使命是植根於神在歷世歷代的救贖工作。

二、迎向二十一世紀神學教育的挑戰

　　然而，在我們這世代神學教育正面對獨特的挑戰：科技、通訊和交通突飛猛進，使國與國、社會與社會之間的關係日益緊密，卻同時帶來無可避免的張力和衝突。

　　物質主義猖獗，社會急速改變，人們感到長久以來持守的價值觀和傳統正受威脅，因而在政治和宗教領域，都湧現了一股世界性的基要主義浪潮。這是因為人們渴求延續既有的生活方式，以致把一切威脅其生活方式的東西都視為邪惡。與此同時，基督信仰也受累於本身正在僵化的傳統，未能與時並進；另一方面，相對主義也帶來威脅，它淡化了基督救贖的福音，以致基督教似乎再沒有甚麼可給與世人。正如蘇麥加（Stephen Shoemaker）所說：「當今世界需要真理，否則生活會無所適從；當今世界需要愛，否則會危機重重。」

　　二十一世紀的神學教育須明智地與其他宗教傳統展開對話，同時遵從主耶穌的大使命去訓練門徒，凡主所吩咐的，都教訓他們遵守。我們要敢於聆聽他人，正如我們也想別人聆聽我們所說的；要敢於向其他宗教學習，卻不叫自己的信仰作出妥協；要敢於宣講福音，深信神透過耶穌的生、死和復活所作的，是人類宗教經驗中獨一無二的。

　　教會在每一世代都發展出適應當代的新模式和組織。初期教會開始時，出現許多具恩賜的領袖（使徒、先知、教師），後來發現需要設立長老、牧者和執事，讓這樣的組織保護教會免受假教訓的入侵。歐洲的基督教歷史讓我們看見，羅馬教廷發展出各種各樣的傳統、各級神職人員、教階組織及修道院，以維護信仰的學習和傳承，讓教會得以渡過中世紀的黑暗時期。及至宗教改革，則把新生命灌注入教會之中。在我們這時代，教會以不同形式出現，從祈禱小組、查經小組到超大型教會；牧職人員的模式也有不同，從牧養同工到行政總裁都有。宣教士經常以本土教會的模式在宣教工場植堂，但現在每個國家和民族都必須為教會尋找恰當的模式和組織，以配合當地的文化和環境。神學教育可在這過程中提供協助，藉著宣教及教會生活基本元素（即崇拜、教導、團契、事工及佈道）的教導，檢視和改良新興的模式。

　　我們這時代其中一個弔詭的現象是，人們渴慕靈性生活，卻對有組織的宗教疑慮重重。與此同時，物質主義、世俗主義及相對主義已被證實是空洞的人生哲學，而神在人內心預備的靈性空間卻不斷在呼喊，渴求經歷神。

　　然而，我們活在一個充滿噪音的世界，基督教的信息必須與今天在傳媒及市場上的所有聲音競爭。在這情況下，基督徒群體的見證是重要的，因為忠於福音的教會可藉共同的見證彰顯耶穌基督的臨在。教會若要在俗世文化中發揮影響力，牧者就必須具備智力與識見，以致他們能領導教會，清晰傳達基督信仰，以及與俗世領袖和其他宗教傳統的發言人展開對話。這裡再一次顯示，神學教育是何等任重道遠。

　　前面已經引述過，先知以賽亞呼籲以色列「將公理傳給萬邦」（賽四十二1、3、4）。公義的呼喊是神救贖工作不可少的部分，因此它也是教會一個重要的使命，亦是基督徒群體在二十一世紀被量度的標準。教會若不為受欺壓或被邊緣化的人士伸張正義，就會被視作另一個單顧自身利益的組織而遭人摒棄。教會若沒有在這世界發出先知的聲音，就會被那些想在教會尋找人生意義、尋找信仰、尋求委身的人所唾棄。

　　今日的教會、教牧和信徒極其須要樹立誠實、誠信和真誠的榜樣。我們生活在一個充滿懷疑的世代，每一個領袖或每一個有權力的人或組織，都在公眾的監察之下。若有基督徒的生命與認信的信仰不一致，所有信徒都要面對言行不一的指控。基督徒絕不可冷漠待人，或把他人作為工具，以求達至個人或教會的目的。事實上，教會要提供一樣它必須提供的：讓人認識神彰顯在耶穌身上那份救贖的愛。

　　除了發出公義的呼喊，教會還須見證神對每個人的愛，以完成祂交付的工作。猶太教和基督教根深蒂固的信念是，人的靈魂具有無限價值，因為每個人都是獨特的，是神所愛的兒女。在受死前一夜，耶穌向門徒告別時說：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約十三35）在這裡，我想講述博德斯（John Broadus）的故事，作為每位教師的榜樣。博德斯在1870年寫了一本有關講道的教科書──《論講章預備與宣講》（A Treatise on the Preparation and Delivery of Sermons），今天這部經典著述在出版超過一個世紀後仍在印行。我們不可不知的是，此書的原稿是以博德斯第一次講授講道學的課堂講義彙編的，而當時班上只有一名學生，並且他是一位失明人士。

三、結語

　　哈巴谷先知渴望見到神的工作完成，到那時「認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般」（哈二14）。我們所面對的挑戰是空前的巨大，但今天我們一同見證，神的靈在我們中間不斷引領和加能賜力，為香港浸信會神學院興起了一位新院長，以及為二十一世紀的教會興起一群新領袖，就是你們在座的每一位學生和教授。因此，我們可像使徒保羅那樣祈禱：「神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。但願祂在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！」（弗三20-21）