教會合一的基礎和本質
麥啟新
新約助理教授
紛爭及不和是教會常見的問題，如果發生在教會領導層中──例如在牧者和執事中，很多時都會導致教會分裂。最近在悉尼一所神學院中，一名年長的老師以幽默的方式帶出這問題的嚴重性，他說：「教會平均十年就有一劫（他所指的是教會分裂），如果你的教會過去九年是平安地度過的，你現在就要當心。」
腓立比書所處理的，不是一般的不和，而是教會同工之間的不和。同工因不和以致不能合作一起事奉主，所以保羅在書中多處提到「與我同勞」、「一同做工，一同當兵」、「一同勞苦」（二22、25，四3），目的是鼓勵友阿蝶和循都基在主裏合一。她們曾與保羅同工（四2-3），把福音傳給其他婦女。她們都是教會中的婦女領袖，但由於兩人不和，教會的婦女事工很可能受影響。所以，教會要合一，就一定要從領導層開始。甚麼是合一的基礎？何謂合一？教會怎樣才能合一？這些問題都可以從以下經文找到答案：
1所以，在基督裏若有甚麼鼓勵，愛心有甚麼安慰，在靈裏有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，2你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。3凡事不可營私爭勝，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己重要。4各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。5你們當以基督耶穌的心為心：6他本有神的形象，卻不為自己爭取與神同等的地位；7反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；8既有人的樣子，就自己卑微，順服至死，且死在十字架上。（腓二1-8；經文乃筆者自譯）
一、合一的基礎
第1至2節是一個條件句：（a）若信徒經歷了鼓勵、安慰、相交、慈悲憐憫，（b）就進而要合一。1 這條件句顯示鼓勵2 、安慰、相交、慈悲憐憫都是合一的基礎。一般新約學者指出，這四個要素都是信徒在父神、基督及聖靈裏所領受的恩典；3 在保羅神學中，這是毫無疑問的。例如，保羅在哥林多後書一章3節提到神是「發慈悲的父，賜各樣安慰的神」，又在哥林多後書十三章14節提到聖靈裏的相交。4 可是，若只聚焦於這些恩典的源頭，就會忽略了（a）和（b）之間的關係，看不出為何信徒經歷了這些恩典後，就進而要合一。根據保羅的神學，信徒在主裏所經歷的恩典是要與別人分享的：
願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的神。我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。（林後一3-4）
因此，如果保羅在腓立比書二章1至2節要指出的是：「信徒要把他們從神所經歷的鼓勵、安慰、相交和憐憫與其他人分享」，（a）和（b）的關係就很清楚。換言之，信徒的合一，是建基於信徒在主裏彼此鼓勵，藉著神的愛彼此安慰，透過聖靈有深入的相交，以及彼此憐憫。
首先，信徒要彼此鼓勵才能在事奉上合一。我們看見同工的弱點時，會很容易就作出批評和糾正。記得多年前，我在一家教會作實習神學生，牧師安排我作青年團契的導師。當時我看見負責帶查經的弟兄不懂得如何帶領查經，就立刻糾正他，指出他沒帶出經文的重點。多年之後，當我回想這事，就發現我做得不對。我應該先鼓勵他，多讚賞他在查經時如何帶領其他人參與討論；至於他沒有帶出經文的重點，我可遲一些找機會鼓勵他修讀神學院一些校外聖經課程，以求改善。多鼓勵別人，多說欣賞的話，關係才可以建立起來。我們若只會糾正和提醒別人，便很難與同工建立關係。
除了鼓勵之外，保羅也提到愛心的安慰。同工在事奉上感到失敗、沮喪、傷心時，我們就要用愛心來安慰他。別像約伯的三個朋友那樣指責他、糾正他。用愛心聆聽和安慰，能使沮喪的同工重拾事奉的信心。缺乏愛心，用不適宜的話語勸告人，不但幫不了沮喪的人，更會使對方意志消沉。
靈裏的交通也是合一的基礎。這裏是指聖靈所帶來的屬靈交通。很多時同工之間的相交很表面化，有時只停留於風花雪月或事工上交流意見，很難在個人層面上有深入的屬靈交通。為了在同工面前表現為強者，免得同工輕看自己，或為了自我保護，我們往往把自己的內心世界隱藏起來。這樣會攔阻真正的合一。
最後，「慈悲憐憫」是從心底發出的強烈感受。「慈悲」的原文是σπλάγχνον，基本意思是指腸、內臟，換義乃指人內在的強烈感受──渴望、慈悲、愛慕。5 在路加福音十五章20節，σπλάγχνον用來指父親對浪子（即神對罪人）的感受。同樣，「憐憫」（οίκτιρμός）出現於羅馬書十二章1節和哥林多後書一章3節，也用作指神對人的憐憫。換言之，神看見罪人的光景時，就大發慈悲憐憫，差派祂的獨生子為我們的罪犧牲。但在保羅的思想中，「慈悲憐憫」不單指神對人的感受，也指：信徒經歷了神的慈悲憐憫，就應該有神的慈悲心腸，同樣地憐憫他人，尤其是弟兄姊妹。腓立比書一章8節提到保羅「以基督耶穌的熱心腸（σπλάγχνον）切慕著你們眾人」（呂振中譯本）。歌羅西書三章12節更指出信徒作為神的子民，就要有憐憫（οίκτιρμός）的心。教會若缺乏慈悲憐憫，很難有合一。當人犯錯時，我們會否以憐憫的心對待他，如同耶穌懷著憐憫的心接觸罪人？還是以法利賽人的態度來鄙視他？後者的態度不會帶來好結果。在我多年的牧養生涯中，每次聽到弟兄姊妹犯罪時，甚至是犯了姦淫，我都嘗試效法耶穌，視他們為迷失的羊，且求神幫助我以憐憫的心腸來鼓勵他們悔改，回到神愛的懷抱中。如果我們的教會缺乏合一，我們先要反省自己是否缺乏了鼓勵、安慰、相交和慈悲憐憫，因為這些都是合一的基礎。
二、合一的本質
信徒有了合一的基礎還不足夠，還要有合一的精神。保羅在腓立比書二章2節指出信徒要「意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念」。很多人誤解這節經文，以為教會合一就是指弟兄姊妹在開會時有同一的立場，決議一致通過，或教會有統一的行事方式。這種想法是把uniformity（一致性、統一）和unity（合一）混淆了。相對於聖經所指的合一，uniformity比較表面。比方說，一間公司有統一的制度，所有職員穿同一制服（uniform），都遵守公司的規矩，但這一切並不表示他們合一或同心。在新約中，合一是一種心態。要正確地了解腓立比書二章2節所指的合一，我們必須留意保羅要腓立比人「愛心相同」，而愛心是一種心態，不是對某事的觀點或立場。
事實上，信徒對不同的事經常有不同的觀點，因為他們來自不同的背景。在不同神學院畢業的傳道人，會對教會的運作或敬拜模式有不同意見。縱使在同一所神學院畢業的傳道人，也很可能經常有不同的意見，有時甚至是神學上的差異。在多元化的後現代社會中，除了基本信仰以外，教會要求所有信徒有統一的思想和立場是不可能的。但這不是說教會要走後現代主義的路，而是教會要有腓立比書所教導的合一心態。
第2節的下文進一步解釋合一的精神：第2節的「意念」是指第3至4節的心態，就是「凡事不可營私爭勝，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己重要。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事」。換言之，即使在某事上，同工之間有不同的立場（只要不牽涉信仰的根基），只要他們不爭勝、存心謙卑、尊重對方，他們仍然可以合一地事奉主。保羅在此暗示這種態度正是友阿蝶和循都基所缺乏的。
從過往的牧會經驗，我發覺第3至4節所指的問題，才是教會分裂的主要原因。教會的紛爭，很多時都涉及爭勝、爭權、貪慕虛榮、驕傲、自私等動機。懷有這樣動機的人也會在教會中很努力事奉，但他們的動機並不純正。保羅在腓立比書一章17節提到有些人「傳基督的動機不純，是出於野心」（現代中文譯本），這些人事奉的目的是賺取別人的讚賞，或要肯定自己的價值，又或要爭勝。事奉出於自私的動機，往往會帶來紛爭。我認識一個弟兄，他的孩子和太太都不尊重他，由於他得不到家人的肯定，就很努力在教會中事奉，目的並不是榮神益人，而是要得到弟兄姊妹的肯定和欣賞。教會實在有不少這樣的弟兄姊妹，他們甚至以為自己為主付出了很多時間和力量，但其實活在自欺中。
教會要合一，就要效法基督，保羅在第5至8節以基督的例子解釋何謂合一。第2節的「意念」與第5節的「心」在原文是同一希臘字，所以第2節的「意念相同……有一樣的意念」，就是要信徒與基督一樣，存著合一的心態，而不是要他們在一些事上不能有異議。就神拯救人類的計劃而論，第8節的「順服」顯示：耶穌在十字架上為世人犧牲，並非祂自己的旨意，而是神的旨意。縱然耶穌有神的形象和地位，祂卻甘願謙卑，放下自己的意思，順服神。保羅在此可能反映出福音書的傳統，就是耶穌在客西馬尼園裏，謙卑地順服父神的旨意：「父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」（可十四36）換言之，雖然在客西馬尼園耶穌和父神各有不同的看法，雙方仍能合作，成就人類的救恩，這是因為耶穌有合一的精神，祂看父神的心意比自己的利益更為重要（「看別人比自己重要」，第3節）。謙卑、看別人比自己重要、願意作別人的奴僕，都是腓立比書二章3至8節所指的合一精神。
今天，個人主義和關係的破裂不斷蔓延。現代人彼此意見不合，就很容易分手，以致離婚率在某些國家上升到一個可怕的地步，情侶也只同居而不結婚。這種風氣不但滲入了信徒的家庭（例如在西方國家，基督徒的離婚率並不低於非信徒的離婚率），也蔓延到教會裏，使教會很多時因在小事上意見分歧而分裂。神的旨意是要教會合一和信徒彼此相愛，「在這彎曲悖謬的世代，好像明光照耀……純潔無邪」（腓二15；經文乃筆者自譯），為祂作見證。讓我們一起好好反省，看看自己有沒有合一的基礎和態度。
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1 （a）是「如果」從句；（b）是「結論」從句。
2 παράκλησις 可譯作勸勉（和合本）或鼓勵，但呂振中譯本及不少英文譯本把這字譯作鼓勵，因為鼓勵的意思較接近安慰、相交及慈悲憐憫。
3 例如 Gordon D. Fee, Paul’s Letter to the Philippians (Grand Rapids: Eerdmans, 1995), 174-182; Peter T. O’Brien, The Epistle to the Philippians (Grand Rapids: Eerdmans, 1991), 176。
4 和合本譯作「感動」，但原文的意思是「相交」。
5 參 BDAG，條目σπλάγχνον。