大使命門徒群體的特質

陸牧師與師母子婷、兒子智暉和智明

　　香港浸信會神學院是一個門徒群體，不論任何學生和老師，或在不同崗位事奉的同工，都要有門徒的樣式。所以，作主的門徒就是我們「浸神」這個群體最基本的特質，亦即是說，我們要活出一個以基督的心為心的生命，這樣的群體就是一個充滿智慧又有神恩典的群體，更是一個以天父的事為念的群體。

　　我們可以從多個層面去看門徒群體，但一個不可缺少的層面，就是從宣教的角度去看門徒群體應有甚麼特質。馬太福音二十八章16至20節是一段關及宣教的經典章節，從這段經文，我們可以看到門徒擁有三個屬靈特質，使他們成為新約第一個「大使命門徒群體」。這三個屬靈特質也是「浸神」要學習的宣教功課。盼望我們能夠在主內彼此勉勵，一起學習這功課，使「浸神」成為一個有大使命動力的門徒群體。

一、信心

　　第16節：「十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。」

　　耶穌復活之後，天使向抺大拉的馬利亞和另一馬利亞顯現，宣告耶穌已經從死裡復活，並且吩咐她們告訴門徒往加利利去，在那裡他們將要看見耶穌。這是一個很特別的邀請，因為耶穌知道門徒的信心回應是正面的，以致門徒可以最先領受託付，去實踐和承擔一個使萬民作主門徒的大使命。門徒要給歸信者施浸，教訓他們遵守主的話，在地上擴展天國的宣教運動。宣教運動由這群願意委身和同心的門徒所發動，因著他們的帶領，大使命接續落在信徒身上。

　　兩個馬利亞又害怕又驚喜，趕忙跑去報信給耶穌的門徒。途中她們遇見了復活的主，耶穌跟她們說：「願你們平安！」兩個馬利亞就抱住耶穌的腳，清心敬拜祂。耶穌再次提點她們要告訴祂的「弟兄」，叫他們往加利利去，祂並且加強語氣，說他們在加利利必看見祂。在這裡，耶穌並沒有用「門徒」，卻用了「弟兄」來形容祂的門徒，這顯明一個門徒群體應是一個親密的群體，就像一個家。這個門徒群體必須有信心才能往加利利去，因為門徒仍是害怕的，他們還摸不清耶穌復活的事。若沒有信心，他們斷不會到耶穌約定的山上去。這個往山上去的信心，是所望之事的實底，是未見之事的確據；信心使門徒對主耶穌的復活滿有把握，何況還有兩個馬利亞的見證作為憑據，不是無中生有。這種信心是跟耶穌建立了深入的關係後，才能帶動出來的；沒有親身的經歷，沒有理智的認同，沒有勇敢的第一步，信心是不能一朝一夕變得成熟。門徒跟隨耶穌三年之久，才有這種坦然的信心往加利利去，他們對耶穌的信心在這裡可說達至一個高峰。

　　我們對神的信心又怎樣呢？在屬靈旅程上，我們的信心能面對多少考驗？有甚麼是我們要更加努力去學習，好讓「浸神」成為一個更有信心的群體？

二、敬拜

　　第17節：「他們見了耶穌就拜祂。」

　　當門徒憑信心上到加利利山，他們一看見耶穌就拜祂。這是一個很自然的感性流露，同時也是一個理性的回應。從感性的角度看，門徒並不明白耶穌如何復活，更不了解祂復活後的去向，亦不知道日後如何面對把祂釘十字架的祭司長和長老。門徒只知道在他們心靈裡有一種失落和無方向的虛空，而在看見耶穌後，這種虛空就完全被打破，取而代之是一種無比的喜樂。這種失而復得的喜樂，推動他們自然而然投入一種極終的敬拜。雖然聖經沒有用任何形容詞來描寫他們如何敬拜，我們可以想像到他們的敬拜並不次於他們被耶穌呼召時那一種敬拜（路五1-11）。

　　從理性的角度看，門徒此刻亦自然想到耶穌昔日很多的教導；雖然門徒還未能明白祂所有的教導，他們卻是親身經歷了耶穌有關祂復活的教導——因為復活的主就站在他們面前！對耶穌來說，這種發自心靈和誠實的敬拜是必需的，若沒有這種認定復活主的敬拜，門徒就不能真真正正稱耶穌為他們的主；若沒有認定耶穌是他們的主，門徒又如何能從耶穌領受大使命呢？

　　敬拜是宣教的動力，因為從我們的敬拜流露出我們對神的敬畏和順服。一個重視敬拜的群體，才會是一個對宣教有承擔的群體，因為只有以敬畏的心在神跟前俯伏敬拜，我們才能真正了解我們與神的關係，感受到神對世界未得之民的大愛和憂傷，亦明白神交與我們的重大使命。我們這個門徒群體，是用我們從敬拜得來的動力和熱誠，帶領其他人歸主，使他們不單得著救恩，更成為以耶穌為生命的主宰、以心靈誠實敬拜的門徒。這個「作主門徒→敬拜→宣教→使他人作主門徒」的原理，就是耶穌基督大使命的基礎。

　　耶穌復活後向門徒顯現時，門徒立刻敬拜祂。然而，有些門徒仍然有疑惑之心。這表示他們的信心比別人差嗎？不一定是。這裡我們可以看到每個人的心路歷程都不一樣，信心的成長和學習有不同階段，有時快亦有時慢，有時深亦有時淺，最重要是我們真正走在神的窄路上，真正一起走路。但願我們因此得著提醒：在一個群體裡，我們須要在聖靈的引領下，以基督捨己的愛互相補足、互相扶持，因為「身上肢體人以為輭弱的，更是不可少的」（林前十二22）。我相信有信心的門徒能透過敬拜幫助有疑惑的門徒去成長。耶穌並沒有因為有些門徒心存疑惑，就不將大使命託付他們，祂反而主動去到十一個門徒當中，向他們清楚講說甚麼是他們將要共同承擔的大使命。

　　所以，在「浸神」這個門徒群體中，我們必須認定耶穌是我們的主，這並非單單個人認定就足夠，因為大使命乃是耶穌交與祂門徒一起去承擔的使命和責任。要一起去承擔大使命，我們就要一起好好學習敬拜的功課，學習這種認定耶穌是主的敬拜。

三、遵守

　　第20節：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守……」

　　大使命之中的主動詞，不是「去」外邦傳福音，而是「使〔萬民〕作門徒」？。「去」是一個主要動詞的分詞，是指當我們去到一個地方，或無論我們去到哪一方。「使〔萬民〕作門徒」是主動詞，所以宣教的根基是使萬民作主門徒（make disciples），而不是去（going）。當然若不主動積極地出去，我們便沒有使萬民作主門徒的機會，故此「去」和「作主門徒」是不應區分得過於清楚。

　　因此，根據以上的理解，宣教或大使命的實踐是由一個有信心、獻上真實敬拜的門徒群體所帶動的，為的是使其他群體成為主的門徒群體。這些門徒群體的特質，不單包含施浸和教導，更包含「遵守」神的教訓。一個門徒群體若沒有遵守神的教訓，無論是由誰來施浸和用甚麼方法來施浸，都是沒有宣教動力的。這好比無論由哪一個好老師施教，無論教一些如何高深的學問和智慧，若沒有遵守和踐行所教導的，又有何益處呢？

　　在希臘原文，「門徒」和「學習」兩字的字根是一樣的，所以門徒本應就是學徒，要有積極學師的實踐，而「遵守」自然是一個門徒的特質。事實上，無論在舊約或新約聖經之中，「遵守」都是一個很重要的主題。例如在舊約裡，耶和華對以色列的要求是亞伯拉罕的後裔必須世世代代遵守祂的約（創十七9）。新約也記載耶穌對信祂的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒」（約八31）。因此，我們要行道，不要單單聽道（雅一22）。

　　要別人「遵守」神的教訓，並非單單去教導就完事，卻是要經過細心的教導，才可以使他人明白、接受和實踐。所以大使命不僅是傳福音，亦要盡心盡力建立一個「遵守」神教訓的門徒群體。若要門徒群體遵守神的教訓並經歷生命的改變，就必須先有傳遞者的門徒生命力和委身。

　　可是，有些宣教團體似乎只以別人信主為目的。例如他們到一個未認識主的群體裡，藉著播放《耶穌傳》來做佈道的工作；當有人決志，他們便以為完成了工作，又轉去另一地方繼續佈道。到他們發表報告時，就高興地數算帶領了多少人決志信主。不過，這決非完成大使命的方式。宣教團體要有一個認真而整全的宣教策略，要更多深入群體裡，用聖經和生命一起去教導，才可以使人遵守神的教訓。

　　耶穌說：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守」。若我們挪去「遵守」這個動詞，句子讀來尚可以通順，但這卻不是大使命。教導別人並不太困難，但教導別人遵守，是要有智慧和靈力才能成事。同樣，「浸神」的老師不單教授不同的科目，更要用心力和身教來傳遞知識，務使學生的生命得著主的轉化更新，師生能一起去建立一個遵守神教訓的群體。

　　怎樣才是「大使命門徒群體」呢？門徒必定要有活潑的信心，有靈裡清心的敬拜，也有遵守神教訓的實踐。若「浸神」這個門徒群體擁有這些特質，我們便是神所喜悅的，而且我們眾門徒就能以基督的心為心，更明白和忠心於以天父為念的事工。