一個顧問牧師對教牧關顧的思考
劉振鵬
實用神學（基督教倫理）助理教授
我的故事
1990年在「浸神」畢業後，我經過了八年的事奉，在1999年初前往杜克大學神學院（Duke University Divinity School）攻讀神學碩士課程，其後到愛丁堡大學（The University of Edinburgh）修讀哲學博士課程。我在2005年取得學位，翌年開始回母校任教。
我本打算專心教學，訓練上帝的僕人；豈料由於教會的需要，任教的第一年已被邀請擔任一家浸信教會的顧問牧師。此後七年，我除了在「浸神」全職任教，還先後在三家浸信教會擔任顧問牧師。這三個信仰群體都因主任牧師離職而需要資歷較深的牧者當顧問，故我的主要職責是牧養教牧同工及眾執事。換言之，三家教會在不同程度上皆面對牧養與領導的危機。
我在第一家教會擔任了兩任顧問牧師，前後差不多四年。當時教會的主任牧師離職，教會仍有三位教牧同工，故需要一位顧問牧師領導及牧養教牧同工和執事。後來，在我的第二個任期，上帝感動了一位畢業於「浸神」、在海外有二十年牧養經驗的教會肢體回港承擔牧職，我亦因而可以引退。在這期間，最大的挑戰乃處理教牧同工之間的關係，以及個別同工的牧職表現。
在第二家教會的事奉約有九個月，及至教會覓得繼任的主任牧師，我便請辭。
在第三家教會的事奉接近兩年。回想起初與教會的代表首次會面，得知教會的四位教牧同工正逐一離職，意味數月後將可能出現教牧真空的情況。面對這局面，我深感惶恐，心中第一個意念是：「究竟教會發生了甚麼事情？」隨即問自己：「究竟我可以做甚麼？怎樣去做？我憑甚麼認為自己可以勝任？」由此衍生一個更根本的問題：「既是這樣，為何要接受？」然而，不知何故，我卻接受了。
轉眼我已擔任顧問牧師七年，在這段年日，上帝讓我看見祂對教會的引領和恩典，也讓我從中得著一點點體會。無論如何，「七年」是一個充滿神學象徵意義的年期，也許這是時候初步整理自己擔任顧問牧師的經驗，從而對教牧關顧的神學與踐行作一點思考。
總結經驗
三個群體的共通點是「完全陌生」，我與這些教會的肢體不曾建立關係，我不認識他們，更談不上了解。所以即時出現兩大難題：究竟我可以從何入手認識他們？我可以怎樣牧養他們？
回想這七年在三個群體牧養教牧同工及執事的經歷，我可將服侍的重點歸納為三方面：團契、禱告、教導。讀者可能感到驚訝：倘若排名有分先後，為何團契竟然會比禱告先行？其實，根據我個人的體驗，三者是同樣重要，缺一不可，猶如一根繩索至少要以三股線交織而成，其中任何一股線都不是整根繩索的中心或核心。這意念源於已故的浸信會神學家麥乾頓（James William McClendon, Jr.），他以一繩三線來建構其倫理學。1
一、團契
如上所言，三個群體的共通點是「完全陌生」，換言之，我們本是互不認識，全無關係。故此，為求「零的突破」，彼此認識和建立關係是牧養的首要目標。由於神學院的教學工作相當繁重，礙於時間與體力的限制，我通常會邀請肢體們前來神學院先用膳、後開會，好讓大家首先在飯桌上彼此認識，而飯桌團契（table fellowship）也就成為必不可少的牧養時間。至於與教牧同工的會面，相約一起「飲茶」也是很不錯的選擇。當然與個別同工在辦公室內的坦誠分享和禱告亦不可少。所以，不論是「飲茶」或晚膳的飯桌團契，對個別肢體、長執和教牧同工的牧養都極其重要，因為一切由關係開始。
二、禱告
自從成為基督徒以後，我們就領受教導，知道禱告是如何重要，故此在頭腦上，我們都知道禱告是必不可少的。然而在日常生活中，我們對禱告的踐行又如何？回想過往的日子，每當與個別教牧同工會面或與執事們相交，最後的禱告總是甜美的時刻，代表我們的順服與交託，也是合一的見證。尤其當我們面對一些艱難的問題時，冗長和沉重的討論是無可避免，有時候甚至感到束手無策，但最後的同心禱告卻是我們的「王牌」，也是出路所在。這是基於一個「忠心」（faithful）的信念：只要我們忠心地事奉上帝，結果必定在祂手中，因為「所求於管家的，是要他有忠心」（林前四2）。農夫的職責是忠心地栽種，植物成長與否並非他所能控制。我們不須擔心，只管交託，因祂是信實的（faithful）。
所以，不論是與個別肢體會面，彼此分享生命點滴和面對生命難關，或與全體執事商討教會事工，禱告絕對不是散會的一個「例行公事」，而是把自己的生命及商討的事情交託主，並全然順服，讓聖靈把氧氣注入我們生命的「呼吸時刻」，更是體現基督是主（Christ is Lord）的踐行。
三、教導
每當肢體間有美好的團契和禱告時刻，教導就有機會自然而然地發生。事實上，我對肢體及教牧同工的教導大部分是在飯桌團契中進行。其中最難忘的一次經驗，是在臨危受命的情況下承擔了一個群體的顧問牧職，接續開始與不同組合的肢體有飯桌團契，了解各人的感受與看法，嘗試掌握民情和分析困境的癥結，更重要的是在交談中分享信仰的觀點與個人經驗。其後，我有機會再與一位弟兄單獨在「浸神」用膳，席間我們深入分享基督信仰對認罪、寬恕與復和的教導。我鼓勵他只要忠心地（faithfully）盡上自己的本分，踐行上帝的教導，事情的結果就交給上帝，這樣我們亦可無愧於祂。感謝主，弟兄主動提出，願意在下次主餐崇拜中作見證，為自己以往的態度與行為向眾肢體致歉，懇求寬恕和尋求復和。
無可否認，他的決定和行動對重建肢體的關係——重建教會——有著關鍵作用。聖靈首先感動他、改變他，繼而在肢體間動其善工，教會的重建道路就能逐步開展；這委實是一個「捆綁與釋放」（binding and loosing）的踐行。我們可以看見一幅美麗的圖畫：聖靈的感動與人的回應。對尤達（John Howard Yoder）而言，上帝的行動與人的行動相遇時，就是聖禮（sacrament），浸信會則稱之為禮儀（ordinance）。2
神學反思
如何牧養教牧同工及教會領袖？潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）有一本關於靈性關顧的著作（此書的中文版新近出版），3 可給我們一點啟迪。
一、靈性關顧的使命
潘霍華在第一講開宗明義地說：「靈性關顧的使命是大使命的一部分，為了要完成宣講的使命。」靈性關顧是一種宣講，是講道職分的一部分，就如提摩太後書四章2節所言：「務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。」潘霍華特別指出靈性指引有別於靈性關顧。前者「是在地位相同的兩人之間進行，要求一人屈從於另外一人」，而靈性關顧乃「從上頭來」的，「從上帝之尊下到凡間」。既然這是宣講上帝的道，上帝會親自成就。因此，「我們應當在面對懼怕和憂傷時信靠上帝，惟有上帝能成為幫助和安慰」。4
潘霍華認為靈性關顧是必不可少的，原因有四點：首先，「因為未知、隱藏的罪，會使人的心對福音愈發抗拒」；其次，「因為隨著一次又一次的講道，這不悔改的心將愈發剛硬」；第三，「因為講道無法說出罪的具體名稱，因而無力驅趕罪惡」；最後，「因為信徒的傾吐是必要的，但這種傾吐在講道中無法發生」。5 故此，他以這句話作為第一講的總結：「靈性關顧是要揭發罪惡，創造聆聽福音的人。」6 其後，他在第八講〈悔罪是靈性關顧的焦點〉之中，還作進一步的討論。可見一切靈性關顧的目標乃「承認『我們是罪人』」，而最具體的表現是人的悔罪行動。簡言之，「悔罪是一切靈性關顧的核心」；7 靈性關顧是藉上帝的話語使人知罪，從而叫人悔改。
二、對牧者的靈性關顧
顧問牧師的主要職任，是建立教牧同工的生命及建立教牧隊工（team building），讓整個團隊可以團結一致、休戚與共（solidarity）。對潘霍華而言，牧者之間的關係對教會有莫大影響。倘若牧者未能休戚與共，卻是彼此敵視與憎恨，必對教會帶來致命的傷害。8 所以，他提醒「牧者應當為自己的職責尋求靈性關顧」，因為牧者也需要另一個人來關顧自身的心靈，事實上，「只有自身心靈被關顧的人才能去關顧別人」。9 這令我想起潘霍華在德國芬克瓦爾（Finkenwalde）建立的傳道人神學院（Preacher’s Seminary），麥乾頓描述在這所認信教會（The Confessing Church）的神學院中，潘霍華對學生有一要求：各人要找一位同性別的同學作為同路人，私下向對方承認自己的過犯與罪行，作為領受主餐前的準備。10 潘霍華對自己也有同樣的要求，他看這為跟隨基督（following Christ）的操練：門徒要彼此守望、互相糾正與看顧，這正好體現牧者之間靈性關顧的需要和重要，也是建立牧者生命和教牧隊工的核心途徑。
總括而言，七年的顧問牧師經驗豐富了我的牧養體驗，我一再看見當中有一個神聖奧秘的三角關係：上帝在我與肢體之間動工；倘若我們在聖靈的引導下願意敞開自己，上帝就會成就大事，讓我們彼此經歷生命的改變與成長，叫教會得以建立起來。願榮耀歸與三一真神！
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1 James William McClendon, Jr., Ethics: Systematic Theology, vol. 1, 2nd edition, revised and enlarged (Nashville: Abingdon, 2002), 45-79. 欲了解麥乾頓的三股線倫理學，入門篇可參閱筆者為此書的中文版撰寫的〈中文版導讀〉，載《麥乾頓系統神學（卷一）：倫理學》，陳永財譯（香港：浸信會出版社，2012），頁xix-xxvii。
2 John Howard Yoder, Body Politics: Five Practices of the Christian Community before the Watching World (Nashville: Discipleship Resources, 1994), 1. 換言之，聖禮或禮儀並不局限於崇拜中，而是體現於我們的日常生活中，所以我們的生活就是敬拜。
3 潘霍華：《牧養是場冒險：靈性關顧12講》，莊郁馨譯（台北：校園，2013）。
4 潘霍華：《牧養是場冒險》，頁20-21。
5 潘霍華：《牧養是場冒險》，頁24。
6 潘霍華：《牧養是場冒險》，頁25。
7 潘霍華：《牧養是場冒險》，頁98。
8 潘霍華：《牧養是場冒險》，頁112。
9 潘霍華：《牧養是場冒險》，頁114-115。
10 McClendon, Ethics, 201.