「深耕細作」：社區營造與教會使命

　　長久以來，香港的教會服侍社會的模式，不外乎是「為人做事」（working for）或「為人發聲」（being for），卻缺乏「與人共事」（working with），甚至抗拒與教外的人和團體合作，更遑論去學習效法耶穌基督「與人同在」（being with）。然而，與教外人共事、同在不但是可取的，更可以是教會美好的公共見證。在實踐上，教會可以借鏡所謂「草根民主」或者「日常生活政治」（ordinary politics）^# 的經驗，筆者稱之為「深耕細作」的三部曲。

一、社區把脈，鄰里勘察（neighbourhood audits）

　　堂會每逢構思新服務和籌辦活動，必須先了解區內是否已有類似的服務，哪些團體機構會是競爭對手，哪些可以是合作夥伴。教會要扎根社區，最基本要認識處身社區的真實面貌，盤點區內現存有形無形的資源、力量和社會資本，以及找出社區真正的需要和缺乏、矛盾和張力。每個社區內的不同組織、群體、個人，其實已經掌握數之不盡卻未被善用的資源、智慧和經驗，例如：在大財團壟斷勢力的外圍邊緣生存的自僱人士、個體戶、小商戶老闆，他們都擁有某程度的自主能力、經濟實力、知識技能和專門才幹。社區的鄰舍互助會、業主立案法團、學校的家教會、基督教的非政府組織，以至地區的堂會、教會學校、社服中心，都有可供共享的物資、空間、時間，可以成為社群組織的根據地、聚會所和連結點。

　　堂會的行動策略，可以用職青、成人團契為起步的試點，一班弟兄姊妹在社區閒逛漫步，用自己的腳切實地感受街道的凹凸與平坦、狹窄與寬闊、擁擠與疏落，呼吸社區的氣息，偶爾與巧遇的陌生路人、街坊鄰舍、店鋪老闆夥計，友善地攀談一下，介紹自己，認識對方，聆聽街坊生活上的喜與憂。若要更有系統地認識社區，可以從「醫、食、住、行」四方面，計算當區居民日常生活的成本開支，量度生活質素，例如：

二、凝聚社區，連結夥伴

　　外國公民運動多年的實踐早已證明，當一班人就共同關注的議題（例如社區的生活遭遇）彼此申訴憂慮與難題，遠勝於一開始就面對面各自表述主張和立場。即使本來看似意識形態對立或利益矛盾的人，當聚焦於日常生活的大小問題，都有可能發現，原來大家有共通的經歷，分享著共同的命運，甚至產生鄰里間的歸屬感，而不必再鬥贏輸、論對錯。

　　地區堂會可以並且應該成為社區力量的核心或種子，將其他的組織組織起來（organizing organizations），集合力量，而非一盤散沙，各自為政。方法是使用鄰里勘察所發現的社區生活狀況作為商談的基礎，邀請不同的群體和個人，由當區在地的居民，從下而上，一起從整體社區的角度，去想像、策劃和推動社區更新。

三、社區自強，實現力量

　　要實現「自己社區自己救」，有一道通用的竅門：最初的時候，儘量先選取稍有一定勝算（winnable）、與民生有具體密切關係的小議題，作為爭取轉變的焦點，讓當區居民有機會經歷一下群策群力、改變生活的成功滋味。

　　所以，「深耕細作」著重過程多於成果，因為真正要被推翻的是一種迷思：如果一切的力量和權力，真的被政治上或經濟上的強勢者完全獨佔，尋常百姓就只能夠認命，無奈接受自己是徹底無助的無權者。我們要抵抗的是社會上（包括教會內）瀰漫的無力感，通過製造機會，讓不同背景、信念、階層、又彼此為鄰的人，去發掘大家實在擁有某些可以通過分享、聆聽、商議、共同行動，從而壯大的公民實踐力（civic agency），互相充權。這種無權者的力量不需要由當權者施捨，而是屬於我們大家的；在社區裡共同生活的，並非陌生人，而是鄰舍，沒有誰是獨立或孤立無助的個體。

　　可是，教會又願意放棄慣常以目標為本（purpose-driven）的工具性思維，嘗試學習這種與別人合作、與社區同在的服侍嗎？

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^# 詳見禤智偉：〈基督徒的見證：日常生活政治作為抵抗〉，《山道期刊》卷十九第一期（2016年7月），頁93-119。

^* 本文節錄自筆者於香港浸信會神學院「屬靈操練日」(2018年1月16日)之講稿