疫症發生了，我們關注些甚麼？

自保與愛鄰舍

　　疫症發生，人本能反應是保護自己免受感染，這是無可厚非的，甚至可以視為一種公民責任，因為少一個人染病，就為香港醫療系統減輕一分壓力，有助控制疫情。但疫症蔓延之際，人只顧自保，就有可能演變成一種以自我為中心的生活方式。聖經不是要我們過一種自保式生活，而是要關愛四周的鄰舍。

　　疫症發生，我們關注醫護人員的裝備是否足夠，但動機是否只是害怕他們沒有足夠的裝備來救治我們，還是害怕他們染病？救治病人是醫護人員的天職，「沙士」期間我們見證了香港醫護人員如何燃燒自己來驅走疫症的黑暗。但今天除了在旁鼓勵和感激他們之外，我們是否可以多盡一點力，使醫護人員不再須要燃燒自己來救治病人，例如一起要求政府及時採取嚴格的抗疫措施？

　　貧窮的獨居長者是香港較明顯的弱勢社群。疫症發生後，他們就變得更弱勢。他們很多不懂上網訂購口罩，也不懂在網上尋找有口罩售賣的地點。當口罩被炒賣到十元一個，他們就更加負擔不來。很多長者因沒有口罩而不敢出門，甚至因而不能到醫院覆診。很多日間長者中心因為防疫而暫停開放，部份獨居長者只有終日躲在家中惶恐度日。感到欣慰的是，很多教會察覺他們的需要，捐贈口罩給他們。當「口罩荒」還未結束，又來恐慌性搶購白米。一些長者家中米糧快將食盡，四處奔波也買不到白米。這些長者比其他人承受更大的折騰，應當受到我們更多的關注。

罪惡與不義

　　疫症流行與人的罪有關。有求醫的病人不申報自己曾經外遊的事，結果危害了醫護人員，這些自私行為我們須要指責。武漢疫情發展到如此嚴重的地步，是源於有內地官員想隱瞞疫情。不幸殉職的李文亮醫生，是最早揭露疫情的醫護人員，卻被公安指斥為造謠者。現時武漢因疫症而死的市民超過二千，我們應該譴責那些隱瞞疫情的官員，並要求革除他們的職務。

　　對抗疫症，不單要靠優秀的醫療團隊，還要靠市民對政府的信任。現時社會不信任政府，很明顯，箇中原因是很多香港市民還未能放下「反修例風波」期間所積壓下來的怨恨，加上政府應對疫情時，又給人「反應遲緩」的印象，所以市民對政府的信心「直插谷底」，而且，政府又無法穩定口罩的供應，民怨於是與日俱增。市民與政府之間的互信已經受到致命性摧毀，所以在搶購白米和廁紙的浪潮中，雖然政府多番保證日用品供應沒有問題，但市民根本就充耳不聞。市民對政府的信任，關乎社會的安危。試問，如何可以回復市民對政府的信任？我認為一次問責性的重組，才有機會挽回市民的信心。

人與大自然

　　2月24日，全國人大常委會通過全面禁止非法野生動物的交易，並且指出，必須革除濫食野生動物的陋習。由此可見，內地政府意識到疫症與食用野生動物有關，所以在這時禁止人食用野生動物，但反應太遲了！早在「沙士」疫症發生後，專家已發現沙士病毒的宿主是果子貍，但2003年之後，內地仍然沒有禁食野生動物，還讓野味行業發展成規模龐大的產業。這次新型冠狀病毒的宿主有可能是穿山甲。假如內地政府在2003年果斷地禁絕市民食用野生動物，也許這次疫症就可以避免了。

　　濫食野生動物的陋習，讓我們反省「人與大自然的關係」和「人與其他生物的關係」。聖經明確指出，人類不是大地的霸主，而是管理者。大地的主人是神，我們不過是受託的管家。但有一段很長時間，人類誤以為自己是大地的霸主，可以任意主宰其他生物的命運，還有人因這種心態而成了縱慾的消耗者。疫症發生後，我們才關注中國人濫食野生動物的陋習，反應是遲了，但總比「過而不改」好。面對新型冠狀病毒疫症，我們要思考人類在大自然的角色，基督徒要讓聖經的信息重塑我們對「人與大自然關係」的理解。

　　自去年6月，香港人彷彿走進一條黑暗的地道，捱了多個月苦頭，還未見盡頭發出來的光茫。這幾個月來，疫症把這條地道變得更加漆黑。但疫症同時可以把地道轉化成課室，讓我們從中學會關心身邊有需要的人，學會關注社會上的罪惡與不義，並且催迫我們反省人類與大地的關係。儘管學習這些功課未必能夠使我們立刻走出黑暗，卻有助我們避免將來另一次黑暗的降臨。