傳奇中的平常禱告

以利亞的傳奇人生

　　我們閱讀列王紀上第十七和第十八章有關以利亞的事蹟，就會發覺以利亞是一個不折不扣的傳奇人物。以利亞的名字最初出現在列王紀上十七章1節：「基列寄居的提斯比人以利亞對亞哈說：『我指著所事奉永生耶和華——以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。』」以利亞的出場和他的第一句話，顯出非常鮮明的先知形象，「氣場」十足，深入每個讀者的心。

　　接著，以利亞經歷的事情亦充滿傳奇色彩。他首先要把自己隱藏在基立溪旁，依靠烏鴉的供應過活。及至旱情嚴重，連基立溪的水都乾了，神就叫他寄居在撒勒法寡婦的家，期間寡婦家中的麵和油從沒短缺。當寡婦的兒子病重喪命，以利亞祈求神，神就使婦人的兒子得以復生。列王紀上第十八章，令讀者大快人心、津津樂道的是以利亞在迦密山和巴力先知比試的一幕，他一次鏟除了四百五十個假先知。之後，王后耶洗別追殺以利亞，以利亞就逃命，走到筋疲力竭，在羅騰樹下要尋死；接著又遇上大風、地震、烈火，耶和華卻不在其中（王上十九）。到人生最後一幕，以利亞看見火車火馬，並且乘旋風升天，離開世界（王下二11-12）。以利亞是一個傳奇的人物，但本文的要旨並不是要細看以利亞傳奇的一面，相反是要探討他平凡的一面。

不凡先知的平凡一面

　　我們可以從不同的角度看以利亞的事蹟，藉此認識他的個人特徵。當基立溪的水乾了，神要以利亞寄居在撒勒法寡婦的家，以利亞便遵行耶和華神的意思前往撒勒法。到了城門，以利亞看見有一個寡婦在那裏撿柴，就對她說：「求你用器皿取點水來給我喝。」（王上十七10）寡婦去取水的時候，以利亞又說：「也求你拿點餅來給我！」（11節）NASB、NET等英文聖經的翻譯也有用上please這個詞表達以利亞「請求」的意思。表面上以利亞要來寄居在寡婦家，但實際上他的來臨是要拯救寡婦和她的兒子。以利亞遵照神的意思，進入社會的弱勢社群，行為流露著他「接地氣」的特質，言詞之間也展現他友善的一面。

　　我們讀列王紀上十八章41節，看見以利亞在基順河邊除掉巴力先知之後，對亞哈王說：「你現在可以上去吃喝，因為有多雨的響聲了。」「上去」、「吃」和「喝」連續三個動詞均屬命令式。以利亞對亞哈王說的話直截了當，帶著權柄和命令的語調。我們需要注意，亞哈王是社會的統治者，正好對照著社會的弱勢社群。以利亞面對權貴不亢不卑，對待弱勢人士又態度溫和。以上的情節讓讀者看到一個具有立體感的以利亞。

尋找禱告的空間

　　以利亞對亞哈講完話後，便返回迦密山頂，「屈身在地，將臉伏在兩膝之中」（王上十八42）。我們要問：為甚麼以利亞要上迦密山？上山的路程要多久？上迦密山沿路的環境是怎樣？他為何要屈身在地？

　　今日我們使用網絡搜尋器，就可以看到許多迦密山的照片，那裏風景宜人，綠草如茵。我們也可以從兩處舊約經文，略略認識迦密山昔日的容貌，分別是：雅歌七章5節（「你的頭在你身上好像迦密山」）和以賽亞書三十五章2節（「必開花繁盛，樂上加樂，而且歡呼。黎巴嫩的榮耀，並迦密與沙崙的華美，必賜給它。人必看見耶和華的榮耀，我們神的華美」）。以上兩處經文把美麗、漂亮的形容跟迦密山放在一起。古今資料均顯示迦密山是一處環境優美的地方。

　　迦密山現時的高度是海拔546米，跟香港太平山差不多。如果我們由香港島的金鐘地鐵站步行至太平山頂，大約需要用上一個多小時（視乎年紀和能力而有差異）。以利亞刻意上到迦密山頂，在這一段路途上，他腦海想的是甚麼？經文沒有直接告訴我們答案。但我們清楚知道以利亞到達迦密山頂後，「屈身在地，將臉伏在兩膝之中」，這個動作明顯是在禱告。我們要從聖經的記述了解人物的內心世界，就需要掌握人物的行為和動作。我們相信以利亞在前往迦密山頂的路程上，是一邊走，一邊禱告，盡力爭取時間支取從神而來的力量。而且，以利亞是刻意尋找一個特別的空間作為他禱告神的地方，那就是迦密山頂。

持續不倦的禱告

　　以利亞既邊走邊禱告，又特意上到迦密山頂來禱告。可見以利亞要專心禱告的時候，並不是隨便找一個地方，而是刻意安排一個時段、一個地點，努力爭取一個分別為聖的禱告空間──迦密山頂。他「屈身在地，將臉伏在兩膝之中」，這個動作充分反映他又專注又敬虔的禱告態度。他連續六次禱告，卻未見任何果效，跟較早前他和假先知比試的時候，禱告一次就有火從天而降相比，這次求神降雨就好像沒有那麼順利。然而，以利亞繼續嘗試，直至第七次禱告（「七」意味著圓滿）為止。雖然以利亞的禱告持續未見果效，但他仍然繼續嘗試；這種持續不倦地禱告的行為，表現了以利亞堅定的信心，他內心是恭敬地等候神的作為。

禱告中的疑惑

　　我們繼續聚焦事件的發展，嘗試進入以利亞的禱告經驗。以利亞不住地禱告，等候大雨降下，但嘗試了六次都未見成效，那時他會想甚麼呢？當我們看到後來王后耶洗別追殺以利亞，以利亞逃命至身心疲累，想要尋死的一幕；當我們又想起雅各書五章17節形容以利亞與我們是一樣性情的人，我們可以嘗試代入思考：以利亞禱告了一次又一次，仍未獲得神的應允，內心產生甚麼情緒和思想呢？他可能想：或者我誤會了神的意思；或我聽錯了神的聲音；或我弄錯了，神只是叫我去見亞哈王，宣告神要降雨在地上，沒有叫我乘機殺光巴力先知，我是否在公報私仇？（這個時期王后耶洗別正在追殺耶和華的先知，以利亞對巴力先知應該是恨之入骨。）以利亞的狀況是：禱告未得應允，目標未能達到，內心容易浮現負面的情緒。

　　筆者聽過一位西教士的見證分享。他在神學院讀書的第一年，要找一所教會實習，一方面是要滿足神學院的要求，另一方面他自己也需要實習教會的津貼作為生活費。但不知道甚麼原因，他多番嘗試，也找不到教會實習，最後由於現實的需要，到了一家偏遠的私人公司做兼職工作。可惜工資微薄，扣除交通費和時間，幫助不大，聊勝於無。他憶述自己下班坐車返神學院宿舍的路上，好像經常聽到一把聲音說：「入神學院真是神的旨意嗎？神真的聽禱告嗎？為何一開始我連事奉的機會也沒有？」他心裏有許多疑問。這位西教士最終沒有講出他怎樣克服這個難關，但有一點聽眾可以肯定：他的確曾經遇上疑難，但這些疑難卻不能夠離間他與神之間的關係，他仍然有足夠的信心越過當時的難關。

　　環境可以改變，但我們的信念不應該隨著環境而改變。這位西教士分享這個見證的時候，已經完結了在香港幾十年的事奉榮休了，並且計劃回國。若我們禱告，只是專注於事情的結果，沒有想到與神同在的經歷，一旦禱告的結果事與願違，我們內心就很容易出現許多不必要的問號。在禱告經歷裏，我們要相信神有祂的心意和計劃。在祂的主權下，我們藉著禱告經歷神的同在，察驗祂的意思；我們藉著禱告，參與神的計劃，成就祂的旨意。

效法以利亞的禱告

　　以利亞按照神的定意，經過七次禱告，就看見事情按照神所預定的時間成就了。雖然第七次禱告之後，僕人告訴他只見到一小片雲從海裏上來，只不過如人手那樣大，但他已經知道這就是耶和華神所定意降雨的時間。他叫亞哈王「當套車下去，免得被雨阻擋」（王上十八44），言詞間流露出肯定的態度，展現了從神而來的信心和把握。

　　由旱災開始到大雨降下，其實以利亞起初已知道事情的開始和結果。列王紀上第十八章一開始，耶和華已經對以利亞說「我要降雨在地上」（1節）。以利亞明明知道大雨早晚都會來，既然事情或早或遲都要發生，為何他還要禱告呢？我相信以利亞的答案是：因為禱告是經驗神的同在，是肯定與神同工的確據。沒有禱告，這場大雨仍然會降下，但分別是，這樣的話，神的計劃和工作就與我無分，我沒有參與在當中。所以，我們看到以利亞的禱告不是單單在乎果效（因為他已知道結果），更重要的是他重視與神同在、與神同工的經歷，這就是「以利亞的禱告」，也是我們要不住向神禱告的一個原因。

　　以利亞的禱告讓我們知道禱告是一種寶貴的經歷，因為禱告的經驗能夠轉化我們生命，讓我們更清楚地看到神同在的重要，感受到我們在生活中是與神同行。以利亞這個名字的意思是「耶和華是我的神」，盼望我們禱告蒙應允的時候，可以由衷地稱謝主，因為耶和華是我們的神；禱告未有果效，甚或事與願違的時候，我們的禱告仍然是：耶和華是我們的神，因祂與我們同在。