教導：建立基督的群體

教導：建立基督的群體

思考「教導」和「關係」的重要性

　　在新學年的開學禮上，我邀請師生一起投入新的學習課題。過去六年，我們的學習重點包括宣講、宣教、教牧學等。在今學年，我們將在教會教育的領域有更多思考和探索。

　　今年8月初，老師團隊在「教授退修會」有三天甜蜜的相交。退修會的主題是「享受神學」。第一天的分題是「享受教學」，由盧允晞老師帶領。在其中一個環節，盧老師提到他所敬重的費依教授（Prof. Gordon Fee）。盧老師昔日在維真神學院（Regent College）學習時，費依教授不單教他聖經知識，幫助他認清信仰，也教他如何認真地教學和重視人與人的關係。盧老師亦提及愛丁堡大學（The University of Edinburgh）的赫塔多教授（Prof. Larry Hurtado）。赫塔多教授是他的博士論文指導老師，也是他的生命師傅。在盧老師經歷信仰的掙扎時，這位老師為他禱告，給他忠告。赫塔多教授每天都戴著十架項鍊，到晚上才解下，早上又重新戴上，表明自己要天天背著主的十架。這位教授的學問修為和敬虔心靈，深深影響著盧老師。

　　第二天的分題是「享受研究寫作」，由鄧紹光老師負責。認識鄧老師多年，我以為他必定以他慣常的方式演講，於是我帶備電腦和筆記簿，預備一面聽課，一面寫下筆記。怎料出人意表，鄧老師這次竟然透過遊戲與我們一起討論和分享，他的教與學叫人耳目一新！

　　接著叫我印象深刻的，是8月18至20日舉行的「屬靈操練營」。在19日下午，陳展鳴老師帶領一個示範環節，名為「奉獻生命的整合：生命教練模式示範」。一位畢業班同學願意一起進行示範，回答陳老師這位生命教練的提問。

　　首條問題是：作為高年級學生，她覺得一年級學生最須要留意甚麼事情？第二條問題是：讀神學最難之處在哪？第三條問題分為兩部分：甚麼是她最須要改變的三件事？在這三件事中，哪一項最須要改變？對於最後一條問題，這位同學的回答是「人際關係」。

　　這些是開學前三個禮拜的生活剪影，當中的經歷叫人回味。一年前，我開始為新學年的方向而思考。我的直觀感覺是，神學院須要在學院自身和教會的教育方面多作深入的討論和教研。我很希望老師在教學上更精進，也希望香港的教會更著重不同年齡層的教育，尤其是青少年教育。沒想到這般恰巧，老師在「教授退修會」裡自發地交流教學的經驗和心得；而在「屬靈操練營」的其中一個環節，同學亦提到在神學院的學習過程中，「關係」尤為重要。

　　我不得不讚美神奇妙的恩領，讓我們在新學年同心合意地思想「教導」和「關係」的重要性。

教導是在愛中建立基督的身體

　　甚麼是教導呢？教導的英文字是edification，意思取自oikos和domeo。Oikos的意思是「屋」或「住所」；domeo則有「建立」之意。歐斯孟（Richard Osmer）指出，edification最簡單的意思是「建立基督的群體作為神的靈的居所」。教導事工幫助信徒操練他們的屬靈恩賜，並且在事奉中成長。教導的任務是幫助信徒認知、領受和操練他們的恩賜，並認知「愛」是最重要的規範，而教導事工必須被愛的規範所指引。

　　歐斯孟對哥林多前書兩段經文作出詮釋，指出教會的教導事工一個重要的義涵：教導是在愛中建立基督的身體。歐斯孟解釋，保羅面對一個決裂的群體，信徒效忠不同的領袖（林前三4）。面對教會的分裂問題，保羅教導他們要在愛中建立基督的身體。

　　在哥林多前書第三章，保羅描繪了三幅圖像（images）。保羅首先用田地的圖像說明生命的「栽種」和「澆灌」（三6-8），他說：「可見栽種的，算不得甚麼，澆灌的，也算不得甚麼；只在那叫他生長的神。」（三7）他指出栽種和澆灌都是「一樣」的工作（one in the work），他的栽種和亞波羅的澆灌彼此配合，帶來了生命的成長。因為他們都是與神同工的工人（synergoi），都是基督的工人（fellow laborers），都屬乎神，在神以下同心合意地作工（三9上）。他們須彼此倚賴、合作，同心同工。彼此倚賴、合作互助是基督群體的一個標誌。

　　保羅接續用房屋的圖像重申以上要點，談到教會是神的房屋（三9）。首先，房屋必須有根基，而耶穌基督就是根基（三11）。這顯示教會的管家要謹慎地在基督的根基上建造房屋（三10）；教會若非建造在基督的根基上，就不是教會（三11）。沒有耶穌基督，教會只是社團。第二，房屋的不同部分必須互相依賴，彼此接合，方能牢固。這隱喻排除教會中的個人主義，不縱容「各自為政」。

　　保羅在三章10至15節論及房屋的工匠。他將自己比作基督群體中的工頭，形容自己立下了根基，其他人要小心翼翼地在這根基上建造房屋（三10）。工匠可以使用不同的建築材料，或用草木、禾稭，或用金、銀、寶石。工匠的工作將被試驗，最後面對審判的火。惟有材料堅固、建造在基督的根基上的，方能承受審判的火。因此保羅發出警告︰「只是各人要謹慎怎樣在上面建造」（三10）；「人的工程若被燒了，他就要受虧損」（三15）。

　　第三個圖像是神的殿︰惟有神的靈能叫教會成為聖潔，成為神的殿（三17）。這圖像預示了第十二章所談及的「身體」的隱喻。聖殿的角色是神的居所，保羅卻指出教會是聖殿，這是相當驚人的說法，意味基督的群體代表了耶路撒冷的殿。「因為上帝的殿是聖的，這殿就是你們。」（三17下）「豈不知你們是上帝的殿，上帝的靈住在你們裡頭嗎？」（三16）保羅的意思是：教會是否聖殿，是否分別為聖，就在於神的靈是否內住。人若傷害教會，就是敵擋聖靈；若玷污教會的聖潔，就是拆毀神的殿。任何爭競式的敵對或吹噓的抬舉，都構成毀壞聖殿的罪行（三16-17）。因此，這種敵對、抬舉不僅是一種連於人際關係的罪，也是干犯神的罪。

在基督的愛中培養與神、與人的關係

　　在此基礎上，保羅在哥林多前書十二至十四章講述屬靈恩賜在愛中的使用。他在三章、十二至十四章非常強調聖靈，並指出聖靈居住於基督的群體之中。事實上，聖靈首先的行動是建立基督的群體；聖靈將不同恩賜分給教會的成員（十二4-11），目的是叫基督的群體得益處。在第十三章，保羅指出愛是所有屬靈恩賜的規範。「愛是恆久忍耐，又有恩慈」（十三4上），就如神的愛是長久地忍耐，充滿恩慈。愛的標記是多樣性中的合一，是黨派主義和驕傲的解藥。

　　這樣的愛是靈性的，意味愛是聖靈的工作；我們整個生命、整個存有，都被聖靈的工作所轉化，以致我們能在愛中行動。我們都被聖靈呼喚去行動。我們的行動與聖靈的能力聯合起來，這聯合不是我們所能拆開的。透過聖靈的權能，那不能愛的舊有能力被治死，以致新的存有、新的生命方式能在我們裡面形成。當舊有的生命方式被治死，我們便開始在以愛為標記的新生命中成長。

　　因此，教會的教導不單要注重聖經、神學、歷史的知識，更要著重關係的培育，幫助信徒更愛神、更愛人。這意味老師的教導不僅是知識和信念的傳遞，不僅幫助弟兄姊妹認知、領受、操練他們的恩賜，更要幫助他們在基督的愛中培養與神、與人的關係。愛能建立弟兄姊妹，叫人重視自己跟神、跟別人的關係。

　　按照聖經的教導，人與神的關係必然跟人與人的關係息息相關。我們不能靠自己成為基督徒；其他基督徒擁有一些我們沒有的恩賜。別人能幫助我們更認識神，看見自己對神的理解如何貧乏；別人能幫助我們看見自己生命的不足和限制，並且挑戰我們一同成長。換言之，我們若渴望與神建立更親密的關係，是需要其他基督徒的扶持和支持，需要他們跟我們分享他們的生命和智慧。不然的話，教導很容易變為冰冷的信念或道德職責的持守，造成了教條式或道德主義的宗教信仰。

成為上帝建立基督群體的好同工

　　因此，在教會的教導事工上，老師的一個重要職事，是在課堂中鼓勵弟兄姊妹在基督裡分享學問和生命，深化他們與神、與人的關係，建立基督的群體。老師要不斷反思：假如學生不能在課堂中深化他們與神、與人的關係，他們可以從哪裡得到幫助？可否在其他教會生活得到靈性成長的機會？然而，若他們不願與別人分享和交流，正顯示了他們跟神的關係沒有成長。故此，老師要教導學生相交、分享學問和生命，讓各人不單接收知識，也樂於在群體中分享恩賜、智慧和生命。

　　要教導弟兄姊妹相交和分享，老師也要操練一些推動分享的教學技藝，而其中一樣技藝是透過討論去分享。討論是一種推動分享的教學方法，透過討論，學生能夠從一個較被動的接收者，轉為學習群體中一個主動的貢獻者。成員可在相互交談時，分享他們的思想和生命，並且聆聽別人的思想和生命。真誠的分享能幫助人與神的關係更成長。

　　那麼，老師須學習如何培養課堂中的真誠交談和分享。這意味他們要有帶領討論的技巧，能夠提出好問題，並且跟進問題，從而作出教導。可是，老師也要明白他們不能「自製」或強求美好的討論。要促成美好的討論，老師要倚靠聖靈的引導，幫助弟兄姊妹進入一種深度的分享，叫他們成為一個基督的群體。那麼，老師的任務不是控制聖靈的工作，而是成為聖靈的器皿，讓神決定祂創造基督群體的時間和地方。老師的任務是在人的限制裡盡力教導和服侍，成為上帝建立基督群體的一個好同工，從而建立關係——建立基督的群體。

　　在新學年，深願我們的老師團隊也有上述的教學理念和實踐，一同在教導上更精益求精，不僅教導知識，也教導學生在聖靈之下一同「建立基督的群體」，以此作為神的靈的居所。換言之，老師不僅教導知識，也教導關係，教導人與神、與人建立關係。如此，我們在課室、飯堂、祈禱會裡，在等車、在同行時，都可多討論，多交流學問和生命，多談論神，分享神的恩賜和恩惠。

　　同樣，我們的同學在教會事奉時，也要學習不僅著重宣講，也著重教導；不僅教導知識，也教導關係，建立人與神、與人的關係。深願同學在教會的教導更精益求精，不僅教導知識，也教導弟兄姊妹在聖靈之下一同「建立基督的群體」，以此作為神的靈的居所。

2015年10月