朝宣講的方向再邁進

朝宣講的方向再邁進

從2009年我出任院長，不知不覺，至今剛好整整十個年頭。回望這十載歲月，神常常以精巧微妙的方式教導我。祂的智慧實在無法測度，叫人嘖嘖稱奇。每當我感到前路難行，不知應該如何前進，神總是一步步引導我。祂有時藉著環境發出感召，有時透過老師和學生吐露的心聲，或教會肢體的呼喚，從多方多面指引著學院逐步前行。

乘著靈風前行

　　猶記得我擔任院長之初，深感學院的領導工作必須以屬靈生命作為基礎，配以適度的管理學觀點和睿見，作為輔助。所以，我常把這話掛在口邊：神學院是一所學術機構，總得有辦事規則；然而，處理人和事，卻應當情理兼備。當規則定了下來，各人便可自動自覺、合情合理地遵守。明文規則不宜太繁複冗贅。我希望儘量將行政精簡，讓老師的精力集中於培育學生、研究寫作、幫助教會。另一方面，我考慮到學院應當作好管家，善用捐獻者為學院付出的愛心奉獻，所以必須將學院寶貴的資源，用得其所。因此，我上任初期，既沒有大興土木，也沒有選擇以「商業」思維模式去帶領學院。

　　在學院內，我們常說：香港浸信會神學院（「浸神」）是一個屬靈群體（spiritual community），是主耶穌基督的門徒群體（disciplecommunity），著重人與神、人與人的關係。門徒群體的成員，既擁抱群體內的差異性、多樣性，同時又保留群體獨特的身分和信念──就是讓耶穌基督的故事，成為群體內各人生命的故事。這是一個關乎「愛」的故事。愛，是門徒群體的sine qua non（必要條件）。門徒群體就像一個家庭，因為家庭也是一個以愛相繫的群體。門徒群體內彼此之間的愛，不應以家長式操控的形態出現，而是一種存在於父母子女、兄弟姊妹之間的親情。從另一角度而言，門徒群體也是一個屬靈群體，因為我們同屬耶穌基督的身體，彼此聯絡作肢體。

　　「浸神」就在「群體」（Gemeinschaft）和「社團」（Gesellschaft）這兩個理念之間，繼續乘著靈風前行。

繼續探索前路

　　過往一段日子，我心裡有點掙扎：到底「浸神」有何獨特之處？環顧其他神學院，其中有些正努力建立自己的特色。例如，有神學院透過流動應用程式提供靈修材料，為信徒帶來美好的幫助。我繼續思考：「浸神」是否須要重複其他機構的工作？抑或，大家應當彼此分工，各做自己擅長的事？

　　一直以來，「浸神」這個團隊所建構的神學，是一種實踐神學。實踐神學強調神學的思考，是一種生命的智慧，可以落實在牧養的場景和社會的現實當中。然而，這種鍛鍊思考的內化工夫，不夠外顯，不容易被人察覺，並且栽培過程漫長，需要長時間的浸淫，才可百年樹人。

　　從市場學的角度而言，這可能不是太理想——這不能叫人一眼看出「浸神」獨特的地方，因為生命智慧的鍛鍊，不能一蹴而就，須要經過千錘百鍊，深耕細作，才有所收成。「浸神」所做的實踐神學，講求嚴謹的治學態度，平實而細緻，有別於追求立見成效的市場學理念。因此，我們常常在「外顯」與「內化」、「立竿見影」與「細水長流」的張力之下，繼續用心察驗神的心意。

呼喚與啟迪

　　最近，有機會與學院一位董事見面交心。我請教他，神學院是否應該多做一些市場營銷的工作，推廣一下自己的形象；儘管我一向不喜歡這類東西，但人間現實卻似乎傾向這種做法。我又跟他分享，現時「浸神」所走的神學路線，主張神學落實在現實牧養的場景之中，包括宣講、宣教、教牧關顧等各方面。他非常認同「宣講」是神學教育非常重要的一環。我聽見他這句話，心感欣慰，因為這是一個印證，印證我們過往默默耕耘，並沒有徒勞。我十分感謝這位董事的提醒。我聽到他的提醒是：「浸神」應該繼續朝著這方向前行。

　　我回想起，其實在過往的日子，神已經不斷提醒我「宣講」的重要性。譬如，當我體會到教導「宣講」是神的心意時，上學年剛巧有一位教導宣講學的老師，未能安排時間任教該科，我惟有硬著頭皮，拉著林國彬牧師一同走馬上任。完成該科的教學後，我深感有需要繼續加強同學在宣講學上的訓練。至於國內事工方面，我也鎖定目標，要跟國內牧者分享宣講學的灼見。另外，我也曾經想過在本院教牧持續教育中心開辦的課程任教宣講學，不過恐怕羽毛未豐，所以暫時將此意念擱置下來。但經過這位董事提醒後，這個意念又在心裡重燃。

　　後來，我又想起，自己以前在普林斯頓研究系統神學時，有一些要好的同學，是幾位專研宣講學的博士生。那時，我們既一同研究學問，又一同玩樂。考取博士候選人資格甄別試前一天，我們還相約一起踢足球。直至今天，我們仍保持聯絡。我想起他們，他們那時早已幫助我認識宣講學的重要性。原來神早已安排一切，這是何等奇妙！我認為神是透過這些經歷，使用不同的場景，給我呼喚和啟迪。

朝「宣講」的方向再邁進

　　2010至2011年間，我在本院《院訊》撰寫了一連四篇有關宣講的文章，祈盼「浸神」成為一所宣講的學院，培育同學成為宣講十字架福音的福音使者、關顧會眾需要的牧人、敢於宣講真理的先知。過往一段日子，我看見老師和同學在講道實踐上一同進步；無論是講道的技巧、宣講的靈性，以至生活的見證，皆漸見成長。

　　將來的日子，我深願學院繼續深化宣講的學習，並期盼同學在教會事奉中，能夠透過宣講牧養羊群。他們就像一個供應屬靈養分的廚師，懂得烹調有營養的菜餚，讓教會群體得著餵養，身體強健。既然在此跟大家分享心跡，有文字為證，我們便以此立約，要繼續在宣講上齊心努力。

結語

　　神對「浸神」的帶領，真是奇哉，妙哉！神不單在我擔任院長初期，帶領「浸神」超越重重挑戰，建構學院的精神面貌和學術氛圍，如今又恩領我們進入第二輪「宣講」學習。2019年又是學習宣講學的新年頭！求神讓我們的宣講更精進，成為神所使用的福音使者、牧人、先知！

附錄：

宣講十字架的福音

「耶穌基督被釘十字架的福音，也不知不覺間被一些教會和教牧看為愚拙。有些基督徒偶爾會談及十字架，也喜歡用它來裝飾，但他們卻不談十架背後的代價。……當人背起十架，基督的死就在人的生命中動工，使老我得以祛除，轉化成基督生命的樣式。神所揀選的傳道者也該如此，必須背起耶穌基督的十架，經歷十架的奇特和可笑，成為愚拙的人。……因此，傳道者必須抓緊傳道的召命的核心，不去『跟風』，不去跪拜世界的偶像，而是求神用火煉淨我們，召喚我們返回最主要的職事——宣講十字架的福音。」

——節錄自〈宣講的學院‧宣講的靈性〉，《院訊》，2010年7月；
另見《神學智慧的鍛鍊》，頁75-77

福音使者的宣講

「宣講者不是講課，也非診斷當下的情況，或是提供宣講學方面的意見。這都不是宣講者要做的事情；宣講者的任務，是忠信地成為那超乎宣講者聲音的神話語的出口，去宣告福音的信息——宣告關乎神對生與死的決定、神的審判和寬恕的福音信息。宣講者以信心聆聽神的聲音和領受神的旨意，聽了神的聲音後，就須傳遞，不會更改神的話語；並且他要回應神的吩咐——不僅回應，也要順服。……宣講者不是擁有神的話語；他只是擁有一個宣講神話語的『命令』和應許，就是當聖經被忠心宣講，神便會透過聖經和宣講向人說話，與人同在。」

——節錄自〈福音使者的宣講〉，《院訊》，2010年10月；
另見《神學智慧的鍛鍊》，頁81-82

牧人的宣講

「牧人關顧的宣講者就是要這樣觸及人的心靈，理解他們生命的實況和需要，叫他們尋求神的幫助，以致生命得著改變，成為承擔責任、踐行倫理的聽眾。換言之，牧人關顧的宣講是回應人的生存實況，以神的話語餵養神的子民，解決他們的飢餓，滿足他們的屬靈需要。宣講者須按著聽眾的接受程度，技巧地調適，叫他們吸收養料，生命得以更新。……在牧人關顧的宣講中，聽者的需要、苦痛、飢餓、孤單不是看為不相干的，或看為打岔的；它們卻是神話語被發現的地方。神話語的宣講滿有權能，為聽者帶來醫治。」

——節錄自〈牧人關顧的宣講〉，《院訊》，2011年1月；
另見《神學智慧的鍛鍊》，頁86-89

先知的宣講

「宣講者不僅是福音使者和牧人，也是先知。『先知的宣講』是極其重要的。先知的宣講就是去宣佈神的主權高於一切君王和世上的權勢。先知要在愛中說出真理：有勇氣說出真理，敢於以行動維護真理。忠心的宣講是先知性的。……宣講者作為一個先知，必須具有這樣的誠實心靈，要有自律和自知之明，以致能夠跟自己對質、跟他人對質。這樣的宣講者是誠實無偽的，能誠實地宣講——對神誠實、對人誠實、對己誠實。因此，先知的宣講能幫助教會對神真誠，朝向神，朝向基督，那就是朝向真理。」

——節錄自〈先知的宣講〉，《院訊》，2011年7月；
另見《神學智慧的鍛鍊》，頁93-94、98

2019年1月